王 斌

（西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院）

2020年五四青年節(jié)前夕，bilibili網(wǎng)站（以下簡稱B站）推出廣告宣傳片《后浪》。這一視頻迅速“破圈”并在網(wǎng)絡(luò)空間引發(fā)了海量爭論，“后浪”隨之躍升為現(xiàn)象級的文化事件與熱議話題。《人民日報》（海外版）《光明日報》《紐約時報》等國內(nèi)外主流媒體，都對其給予了關(guān)注與評論。在巨大的流量裹挾下，后浪一詞也躋身多家機構(gòu)評選的“2020年十大流行語”之列。當(dāng)前，我國已邁進新發(fā)展階段，新機遇和新挑戰(zhàn)同時并存且持續(xù)增多，把握后浪新動向、凝聚后浪正能量，無疑構(gòu)成了扎實做好青年工作的內(nèi)在要求。

一、后浪：聚焦新一代青年的新視窗

2020年5月3日，B站廣告創(chuàng)意片《后浪》橫空出世。在這段時長3分52秒的“獻給新一代的演講”中，時年52歲的國家一級演員何冰，以“那些口口聲聲，一代不如一代的人，應(yīng)該看看你們，像我一樣”為開場，對新時代的年輕人表達了“羨慕”“敬意”與“感激”。作為“前浪”代表，何冰首先表明對后浪“有幸遇見這樣的時代”，擁有“選擇的權(quán)利”的羨慕；而后，他傳遞了對后浪“容得下更多元的文化、審美和價值觀”的欽佩；最后，何冰感激后浪“心里有火，眼里有光，不用活在我們想象中的樣子里”。同時，在這部影片的混剪部分，還出現(xiàn)了B站美食、美妝、電子競技等不同領(lǐng)域的頭部“UP主”，構(gòu)成了前浪坦誠、后浪奔涌的多元影像。值得注意的是，《后浪》并不局限于B站的小眾傳播，其精簡版也被高調(diào)地投放到了當(dāng)日《新聞聯(lián)播》前的廣告時段。這一“破圈”之舉獲得了相應(yīng)的流量回報。截至2021年3月15日，《后浪》在B站的播放量為3093萬次、彈幕27.9萬條，居全站排行榜第1位?！逗罄恕方?jīng)由《人民日報》微博轉(zhuǎn)發(fā)后，也收獲了1.81億閱讀量。以#后浪#為話題的微博總閱讀量更達到2.6億次。顯然，后浪這一概念及其引發(fā)的相關(guān)評論，為我們打開了理解新一代青年生活現(xiàn)狀和集體心態(tài)的新視窗。

隨著后浪話題在網(wǎng)絡(luò)空間持續(xù)發(fā)酵，主流媒體和網(wǎng)民的評論開始呈現(xiàn)兩極化。一方認為，《后浪》正視了新時代青年的新生活與新追求，嘗試達成長者與青年之間的和解，甚至將《后浪》譽為新時期《少年中國說》。2020年5月4日的“澎湃評論”稱，《后浪》是將“兩代人的交心打上公屏”[1]?！豆饷魅請蟆芬部闹敝福骸逗罄恕肥菑浐洗鷾系姆e極嘗試[2]?！犊萍既請蟆穭t從文化融合的角度指出：《后浪》展現(xiàn)了青年網(wǎng)絡(luò)文化的主流化進程，這有利于完成代際“文化反哺”。[3]但另一方認為，《后浪》并沒有回應(yīng)當(dāng)代青年的真實人生?！逗罄恕肺陌负鸵曨l中充斥的“消費主義”和“精致主義”，極大地窄化了青年的時代內(nèi)涵；而且，其中“美化西方”“一線缺失”的內(nèi)在不足，也無視了疫情期間澎湃的中國青年力量。[4]特別是后續(xù)“非浪”“韭浪”等戲謔語詞的流行，更折射出部分青年對后浪標(biāo)簽的拒絕與反抗?！都~約時報》的一篇評論總結(jié)到：本質(zhì)上說，《后浪》衍生的相關(guān)議題是一場中國“90后”“00后”與“60后”“70后”的代際沖突。[5]

沿著新時期代際關(guān)系這條主線，我國學(xué)界對后浪現(xiàn)象展開了深入討論。有論者指出：從梁啟超關(guān)于“少與老”的劃分到毛澤東對“朝陽與夕陽”的論述，再到如今的“后浪與前浪”的比喻，“青年神話”一以貫之。[6]許紀霖則更為集中地論述到：如果說從20世紀90年代到21世紀初期，“左右”是區(qū)分青年的標(biāo)準(zhǔn)，那么，在21世紀10年代，“上下”則構(gòu)成了年輕人類型化的階層視角。而《后浪》提出以“前后”來觀察代際文化差異，讓我們不得不重新審視“90后”“00后”的世俗主義文化。[7]王寅申、朱憶天進一步論證道：《后浪》雖然代表了網(wǎng)絡(luò)文化向主流話語的轉(zhuǎn)型探索，但兩者的價值觀在短片及其引發(fā)的討論中卻沒有實現(xiàn)穩(wěn)妥地對接與粘合。[8]項久雨認為，這種“斷聯(lián)”是由于存在阻礙后浪“奔涌”的現(xiàn)實性制約因素，并多方面地提出為后浪群體賦能的制度建議。[9]現(xiàn)有研究拓展了我們對后浪的“社會學(xué)想象”，但一些重要問題尚待廓清。其一，多數(shù)論者只將后浪作為隱喻來使用，并未清晰定義此概念。其二，相關(guān)研究也未回答后浪為何會在現(xiàn)階段被重新聚焦，其出場的社會邏輯亟待進一步澄清。其三，學(xué)者們暫未從后浪自身的維度識別出這一群體的真實訴求，亦無法精準(zhǔn)提供面向后浪的服務(wù)與管理?；诖耍疚膶ι鲜鋈齻€問題展開逐一分析，深化學(xué)界和大眾對于后浪的認識與理解。

二、作為概念的后浪：歷史與當(dāng)下

有論者提出，后浪是一個有“生產(chǎn)力”和“生命力”的概念，但缺少社會學(xué)意義上的“解釋力”；換言之，作為隱喻的后浪即便能激發(fā)諸多話題并成為現(xiàn)時代的流行語，但始終不能像“五四青年”和“千禧一代”那樣具有明晰的內(nèi)涵和外延。[10]因此，厘清概念是我們理解后浪的首要步驟。

（一）后浪概念的沿革

現(xiàn)有資料顯示，后浪這一名詞來自宋代劉斧編撰的《青瑣高議》中的一段文字——“我聞古人之詩曰：‘長江后浪推前浪，浮事新人換舊人’。”后浪最初就作為一種隱喻，象征事物不斷前進以及新人新事代替舊人舊事。之后，后浪對代際更替的隱喻成為共識。

浪潮的隱喻同樣流行于西方社會，只不過西方慣于用“新”而非“后”的定語來修飾“浪”。比如，新浪潮電影和音樂等就可被視為文藝作品的“后浪”版本。有論者指出，“新浪潮”是一個公認的難以確定的詞組，但它的最大特點在于拒絕那些經(jīng)典的技巧和符號，探索表達影像與音樂的另類途徑。[11]

以“后浪”為關(guān)鍵詞在“人民網(wǎng)”搜索相關(guān)資訊，我們或能更加清晰地觀察到該詞的變遷。2005年6月的一則娛樂新聞里，后浪單獨作為名詞用來指代新生藝人。2012年以來，后浪開始不止于指涉演藝圈和體育界的年輕名人，其重心逐漸從“人”過渡到“物”，特別用來指與高新技術(shù)相關(guān)的事物。當(dāng)然，后浪一詞最重要的用法還是指代被寄予厚望的青年群體，后浪成為表達革新、迭代和創(chuàng)造的重要符號。

（二）后浪的新時代意義

有論者認為，區(qū)別于以往定義青年的方式，《后浪》短片選擇以消費主義來定位新一代年輕人，這意味著消費能力成為界定后浪身份的關(guān)鍵標(biāo)志。[12]雖然這一轉(zhuǎn)折值得關(guān)注，但僅從市場的維度來框定后浪的概念，顯然有失公允。2020年8月《漢語世界》的一篇文章，對后浪在新時期的意義給予了較為全面的闡釋。文章指出：如果說，“80后”“90后”的世代標(biāo)簽多少帶有青年因叛逆、驕縱而被批評的意味，那么，后浪則更多地被視為塑造中國未來的青年力量，他們既個性十足又充滿活力。作為浪潮的青年永遠是奔涌的，他們朝氣蓬勃，生命力旺盛，隨時準(zhǔn)備在世界上留下自己的印記。[13]還有學(xué)者進一步明確道：后浪是社會科學(xué)概念而非物理概念，“前浪后浪和年齡無關(guān)，也和年代無關(guān)，而唯一和思想有關(guān)。[14]袁會、蔡騏兩位學(xué)者基于對308篇新聞報道的話語分析，總結(jié)道：后浪雖無明確的指代對象，但“90后”“年輕人”“大學(xué)生”等群體仍是后浪的主要構(gòu)成；后浪成為社會發(fā)展和國家建設(shè)的希望，個人成長被納入更宏觀的社會主題。[15]

我們認為，后浪是一個集描述性和規(guī)范性為一體的概念。后浪已成為一個青年屬性極其顯著的名詞，特指那些心態(tài)健康向上、富有創(chuàng)造力和善于應(yīng)用新技術(shù)，并以個性化方式追求美好生活的新時代青年。后浪具有兩方面特征：一是，“后”所代表的傳承性。后浪與前浪的關(guān)系并不是斷裂或替代，而是相互配合與推動。后浪的精神坐標(biāo)不完全拋棄前浪的價值體系，相反卻對其進行必要的揚棄，這是兩代人共同進步的基礎(chǔ)。二是，“浪”所象征的活躍性。這里的“活躍”不僅是指青年群體高度頻繁的社會流動性，更意味著他們不斷利用新的數(shù)字技術(shù)和組織形態(tài)，去激活靜態(tài)、陳舊的要素和結(jié)構(gòu)，從而引發(fā)新一輪的創(chuàng)新創(chuàng)造浪潮。

三、后浪出場的結(jié)構(gòu)性成因

誠如陳映芳所言：“從‘五四運動’起，‘五四青年’便開始被視為‘青年’的角色模型。而各種社會的、政治的勢力也開始通過對‘五四青年’的意義結(jié)構(gòu)的規(guī)定驅(qū)動‘青年’。”[16]從此視角看，后浪在五四青年節(jié)的出場，是新時代青年含義的再更新，也是技術(shù)、市場、治理方式的綜合作用對新生世代的再塑造。

（一）數(shù)字化技術(shù)：催生后浪被關(guān)注的前提條件

從社會理論上講，世代的概念有助于我們理解社會如何基于年齡變量而被結(jié)構(gòu)化，以及世代群體如何與更宏觀的社會變革聯(lián)系在一起。[17]無論東西方社會，世代劃分都是一個重要的社會議題和分析視角。只不過，在以往的世代劃分中，技術(shù)并不起關(guān)鍵作用。比如，北美社會主要基于年代進行世代分類，即：“嬰兒潮一代”（ 1946—1964）、“X世代”（ 1965—1979）、“千禧一代”或“Y世代”（ 1980—1994）、“Z世代”（1995—）。而我國除了以年代為標(biāo)準(zhǔn)外（如“60后”“70后”），還以重大歷史事件和社會發(fā)展階段為世代命名，如五四新青年、上山下鄉(xiāng)的知識青年、八十年代的新一輩以及新時代追夢人。

隨著新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別是移動智能終端的普及，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)帶動了世代加速革新，信息技術(shù)愈益成為識別新世代的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。互聯(lián)網(wǎng)世代、數(shù)字世代、應(yīng)用程序世代等概念，都試圖捕捉數(shù)字媒介對新生世代的重塑。有學(xué)者提出，智能手機（以iPhone為代表）的出現(xiàn)將整個北美社會的Z世代轉(zhuǎn)化為i世代，這意味著移動數(shù)字網(wǎng)絡(luò)完全掌控了青少年從社交活動到心理健康等各方面的發(fā)展。尤其是伴隨i世代成為第一代能全天候移動在線的群體，世代文化和代際關(guān)系的變革比以往任一時期都更為劇烈。[18]具體到我國現(xiàn)實來看，大眾在傳統(tǒng)上偏愛用“拇指族”“低頭族”等概念，去評價電子和數(shù)字媒介給青少年造成的“沉迷”“上癮”“耗損”等負面作用。但伴隨我國進入深度媒介化階段，數(shù)字化和數(shù)據(jù)化浪潮幾乎將所有世代裹挾其中?，F(xiàn)階段，長者們已不能再簡單否定數(shù)字技術(shù)與新生世代的共生關(guān)系，相反還依靠年輕人完成新技術(shù)環(huán)境中的反向社會化。數(shù)據(jù)顯示，中國未成年網(wǎng)民人數(shù)已達1.75億，城鄉(xiāng)未成年人網(wǎng)絡(luò)普及率分別為93.9%和90.3%。[19]在此背景下，大眾需要新的概念去正面認識和積極評價新一代年輕人，后浪由此被賦予了個人與新媒介同步成長，并引領(lǐng)新經(jīng)濟、新消費乃至新學(xué)習(xí)方式的符號意義。進而，后浪在信息技術(shù)發(fā)展的風(fēng)口下，以一種被前浪肯定和褒揚的姿態(tài)出場。

（二）互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)：促使后浪被發(fā)明的市場力量

作為社會角色的青年，是一種歷史的建構(gòu)。事實上，我國青年就是在五四運動中被鍛造出來的。而西方社會最初的青年界定，則與年輕人從義務(wù)教育結(jié)束到有酬勞動開始這段過渡期的延長有關(guān)。不過，隨著消費社會在全球范圍的降臨，對于青年的重新定義似乎越來越多地依靠商業(yè)和市場來完成。例如，“青少年”的概念就誕生于20世紀50年代的一項市場調(diào)查。另外，在當(dāng)代營銷話語中，我們還可以看到一系列新近被創(chuàng)生的青年類型，如吞世代（Tweens）、中青年、大小孩、大孩子等，兒童、青年和成人之間的區(qū)別在市場中逐漸模糊。[20]特別是在進入到網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字消費新階段后，對于大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)而言，基于消費者的生理年齡識別其需求固然重要，但強化消費者對平臺的粘性，不斷誘導(dǎo)他們在平臺中投入時間、精力和金錢，才是企業(yè)最核心的營利點和競爭力。B站同樣遵循這一商業(yè)邏輯，以此“詢喚”和“制造”后浪群體。一方面，最大限度提高用戶數(shù)量并成為更加中心化的聚合型平臺，是當(dāng)前幾乎所有大型互聯(lián)網(wǎng)公司的目標(biāo)。近年來，B站也持續(xù)淡化自身起家的“二次元”小眾標(biāo)簽，不斷增補電競、音樂、科技、時尚等內(nèi)容品類，將用戶口中的“小破站”成功轉(zhuǎn)化為我國年輕世代高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺。數(shù)據(jù)顯示，B站2020年一季度的月度活躍用戶已達1.72億，是2016年的10倍。另一方面，雖然B站的用戶、UP主和內(nèi)容快速擴充，但站內(nèi)主流用戶依然是青少年（2018—2020年，B站新增用戶的平均年齡為21歲）。為同時“鎖定”核心用戶和其他年齡層的使用者，B站亟需向所有客群提供一個共有的新身份，后浪這一群體標(biāo)簽應(yīng)運而生。我們看到，雖然《后浪》短片混剪中出現(xiàn)的面孔大多是Z世代，但《后浪》演講的文字信息卻試圖抹平“童年”與“不惑之年”的絕對差異，倡導(dǎo)更加多元的年輕?？梢哉f，“后浪”是B站對平臺使用者的重新畫像和賦值；或言，后浪群體的被發(fā)明是互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)重新界定消費者并調(diào)整服務(wù)供給的必然結(jié)果。但必須認清的是，商業(yè)因素并不獨立起作用，而是嵌入到宏觀的社會系統(tǒng)之中，因此我們還要從市場與國家的關(guān)系中去更深入地理解后浪的出場邏輯。

（三）發(fā)展共同體：推動后浪被聚焦的治理方式

社交媒體時代，各國政府已很難從年齡的角度為年輕人創(chuàng)造一個共有身份，但數(shù)字平臺卻能很好地向年輕用戶提供了新的年齡定義及群體認同。[21]這讓國家對青年成長的干預(yù)面臨悖論：一方面，在深度媒介化背景下，如果脫離數(shù)字平臺的支持，政府機構(gòu)將很難掌握青年發(fā)展的最新動態(tài)；另一方面，若完全依靠市場化運作的數(shù)字平臺，則可能造成互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的非法崛起和野蠻生長，不利于青年的長期發(fā)展。為破解此困境，我國以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主線，推動國家與市場等多方力量在青年工作領(lǐng)域結(jié)成發(fā)展共同體。由于這一共同體的首要任務(wù)就是對焦不斷變化中的青年群體，后浪因之成為現(xiàn)階段瞄定新時代青年的“靶向概念”。具體而言，作為數(shù)字平臺的B站以后浪命名新一代年輕人，除了有前文提及的商業(yè)目的之外，還是主動參與共同體建設(shè)的關(guān)鍵步驟。2018年7月，B站曾因“二次元”文化中的“低俗內(nèi)容”被央視新聞點名批評。隨后，為履行好平臺在網(wǎng)絡(luò)治理中的責(zé)任，B站選擇主動打破亞文化和主旋律的“次元壁”，以主流化路徑服務(wù)青年發(fā)展和社會治理?！逗罄恕范唐岢觯耗贻p人所消費的文化產(chǎn)品不再“憂傷、迷茫”，他們“將自己的熱愛變成事業(yè)”，是“一個國家最好看的風(fēng)景”。這一表述顯然不再把年輕網(wǎng)民視為單一的消費者，而是將其重新詮釋為：消費與生產(chǎn)合流、工作與愛好和諧、小我與大我統(tǒng)一的積極產(chǎn)消者。通過將核心用戶“后浪化”，B站在話語上接續(xù)了國家意志并消弭了青年亞文化叛逆、頹靡等負面特征，轉(zhuǎn)型成為集聚和培養(yǎng)新時代年輕人的新主體、新平臺。

借助B站這一新平臺，負責(zé)青年工作的共青團也延長了數(shù)字化的“工作手臂”。同時，以后浪這類具有網(wǎng)絡(luò)傳播力的概念為紐帶，官方更能以活潑的語言、豐富的議題和共同的關(guān)切，完成對新世代的價值引導(dǎo)。于是，當(dāng)后浪話題甫一獲得流量后，官方就迅速通過各類媒體展開議程設(shè)置和情感動員，倡導(dǎo)后浪群體匯入國家和社會發(fā)展的洪流之中。[22]這一倡導(dǎo)的成效十分明顯。以《人民日報》微博主持的#后浪說#為例，截至2021年3月底，該話題獲得6827萬閱讀和1.5萬次討論?？梢姡贐站嘗試平臺主流化和用戶“后浪化”的同時，官方也乘勢將后浪這一概念塑造為打開主旋律的又一方式，以此在各類青年趣群和圈層傳播“奔涌吧，后浪”的價值觀，改變“內(nèi)卷”“佛系”“喪文化”等青年消極心態(tài)。在此過程中，由國家、市場、技術(shù)結(jié)成的青年發(fā)展共同體發(fā)揮出明顯的治理效應(yīng)，后浪也進一步“實體化”為新的青年身份與群體標(biāo)簽。

四、后浪的群體訴求及時代境遇

要全面認識后浪群體，僅從結(jié)構(gòu)性層面看后浪的產(chǎn)生遠不足矣。我們還需要理解后浪群體自身的訴求，并在與全球其他新世代的對比中發(fā)現(xiàn)后浪所處境遇，從而準(zhǔn)確提出有益于我國世代治理的政策建議。

（一）后浪訴求：物質(zhì)、心理與預(yù)期

經(jīng)《人民日報》微博轉(zhuǎn)發(fā)的《后浪》視頻得到了廣泛傳播和討論，我們按熱度抓取了該條微博從發(fā)布至2020年8月4日間的前2000條評論，并借助“微詞云”“圖悅”等在線工具進行詞頻分析，出現(xiàn)頻次位于前十的熱詞分別是：后浪（515次）、年輕人（257次）、時代（131次）、國家（125次）、青年（104次）、前浪（99次）、奔涌（91次）、社會（78次）、房價（77次）、中國（77次）。我們認為，后浪群體的熱議焦點有三：關(guān)注代際關(guān)系及不同世代的生活境況、對我國發(fā)展過程中的現(xiàn)實問題高度敏感、對后浪身份呈現(xiàn)出悅納和抗拒的極化態(tài)度。從這些熱議中，我們初步識別出了后浪群體的主要訴求。

1.從物質(zhì)層面看，后浪群體有明確的指向性

雖然大量微博用戶在評論中批評了《后浪》的消費主義導(dǎo)向，但后浪自身對于物質(zhì)條件卻有相當(dāng)明確的需求。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，除了精神（42次）、自由（39次）、權(quán)利（23次）等非物質(zhì)層面的高頻詞外，“房子”（73次）、“買不起”（38次）、“工資”（33次）等反映物質(zhì)維度的主題詞也頻繁出現(xiàn)。其中，“買不起房”幾乎成為后浪群體在物質(zhì)需求中的最大痛點。如果我們將與住房有關(guān)的房價（77次）、房子（73次）、買房（31次）、房貸（30次）、房租（16次）等高頻詞進行合并計算，它們出現(xiàn)的總頻次達227次，已成為指向清晰且最受關(guān)注的后浪訴求。熱度第一、獲贊量8.5萬的留言就直指我國年輕人被房子綁住了手腳。“降房價”“漲工資”一躍成為后浪的共同心聲。

2.從心理角度看，后浪群體迫切需要降低自身焦慮

《后浪》的微博評論中有較多表達負面情緒的高頻詞，主要包括抱怨（58次）、韭菜（54次）、壓力（41次）、996（19次）、茍且（14次）、消極（10次）等。這些高頻詞表明，當(dāng)代后浪面臨著具體的生活壓力和工作難題，他們處于疲于應(yīng)付的焦慮之中，隨之也產(chǎn)生了諸多煩悶和怨氣。一條熱度居第7、獲贊2.4萬的留言稱：“年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，像中年人那樣為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”可見，如何緩解壓力、降低焦慮，構(gòu)成了后浪在評論中不斷提及并試圖共尋出路的議題。

3.從未來預(yù)期看，后浪群體期待且能夠保持奔涌

統(tǒng)計顯示，后浪在評論中大量使用夢想（63次）、理想（61次）、希望（59次）、激勵（50次）、奮斗（48次）、加油（36次）、熱血（21次）等高頻詞。“奔涌”“奔涌吧”合并之后的總詞頻達到146次。這表明后浪群體仍是一群有朝氣、有沖勁、有追求的年輕人。值得注意的是，這一群體表達出自己“受困”的處境。比如，在高頻詞統(tǒng)計中，除了與“房”有關(guān)的熱詞之外，二代（28次）、資本家（17次）、階級（16次）、貧富差距（9次）等詞語，傳遞出年輕人自我識別出的阻礙奮斗的因素。所以，要推動后浪的健康向上，就必須以全面深化改革作為制度保障，持續(xù)破解年輕人遭遇到的不同層次和不同程度的難題。

（二）后浪與全球其他新世代的境遇異同

現(xiàn)階段，全球新世代迭代頻繁、世代文化更新速度空前，催生出諸多區(qū)域性乃至國際性的新興文化現(xiàn)象。因此，作為全球新世代浪潮的“中國表達”，后浪的時代境遇也只有從類型對比中才能得以清晰呈現(xiàn)。

1.全球新世代的境遇共性

一是，對于現(xiàn)實生活應(yīng)付乏力，是新世代在現(xiàn)階段面臨的首要問題。如果說北美社會“嬰兒潮一代”在其青年時期遭遇的是因文化變革加速而不知所措的“未來震驚”，那么，21世紀的新世代遇到的則是一種“成年震驚”，因童年受到過度保護，在經(jīng)濟緊縮環(huán)境下逐漸成年的年輕人并沒有做好“更努力工作卻更少收入”的準(zhǔn)備。[23]后浪也面臨相似情況。比如，作為高頻詞的“畢業(yè)”（33次），在評論中大都與表達負面情感的詞語連起來使用，這也從某種程度上說明了后浪從學(xué)習(xí)到工作轉(zhuǎn)化過程中所面臨的壓力陡增。隨著我國進入高質(zhì)量發(fā)展階段，新舊動能的轉(zhuǎn)化帶來新的不確定性，再加上一部分保障性制度尚待完善，后浪遭遇的工作疲憊與生活壓力仍會持續(xù)一段時間。這類壓力從全球范圍來看，都正在成為困擾新世代的負面體驗。

二是，代際矛盾是新世代崛起后難以避免的一場群體對峙。在美國，Z世代通過“好了，嬰兒潮一代”的社會運動，在全球氣候危機、國內(nèi)金融不平等、生活成本飛漲、租房費用高等問題上，責(zé)難作為商業(yè)領(lǐng)袖和政府決策者的長者群體。反過來，“嬰兒潮一代”也使用“雪花一代”的命名，去諷刺Z世代的自戀、脆弱與敏感。我國臺灣地區(qū)亦是如此，盡管年輕的“厭世代”持續(xù)表達不滿，但長者們?nèi)詰T用“草莓族”“公主病”去貶低青年訴求，由此造成兩代人的矛盾激化。[24]就后浪而言，他們對前浪也頗有微詞。在《后浪》視頻的留言中，指責(zé)前浪不懂后浪、“壓榨”后浪的熱評廣受認同。避免代際關(guān)系惡化也因此越來越受到全球社會的普遍關(guān)注。

三是，新世代面臨數(shù)字化帶來的新機會和新挑戰(zhàn)。正如筆者在前文所言，當(dāng)前的新世代是首代能全天候移動在線的年輕群體，數(shù)字技術(shù)為他們創(chuàng)造了更多的新機遇?，F(xiàn)今，年輕人既能遠距離地接受教育，也能經(jīng)由社交媒體影響和解決社區(qū)甚至社會的公共議題，更能通過創(chuàng)新業(yè)態(tài)提供更多的新增就業(yè)崗位。但其間的挑戰(zhàn)也十分明顯，工作彈性化帶來的不穩(wěn)定就業(yè)、新經(jīng)濟中的“過勞”現(xiàn)象等不一而足。后浪群體亦是如此，他們既感嘆新時代蘊藏的新發(fā)展空間，又透露出前所未有的緊張與無力。

2.后浪與其他新世代的境遇差異

一方面，如果說多數(shù)的新世代是在“訓(xùn)斥模式”下誕生[25]，那么后浪則是通過“優(yōu)勢視角”被重新發(fā)現(xiàn)。例如，對“雪花一代”和“厭世代”的命名，都是長者以“不是不景氣，只是不爭氣”的態(tài)度去標(biāo)記所謂的“問題青年”。與之相反，后浪是帶著一種被前浪欣賞、羨慕的姿態(tài)出場。當(dāng)然，后浪對這種欣賞并不“照單全收”，雞湯（70次）這一高頻詞就被用來形容《后浪》視頻對青年真實問題的遮蔽。一部分熱度靠前的評論甚至直接寫道：“這些雞湯喝膩了”“拒絕喝下這碗毒雞湯”?？梢?，除了以優(yōu)勢視角看待后浪之外，我們更需要的是以務(wù)實的行動服務(wù)后浪。

另一方面，不同于其他新世代是在“實際是什么”的標(biāo)準(zhǔn)下被識別出來，后浪則更多地在“應(yīng)該是什么”的要求中被發(fā)明。換言之，后浪的定義及其發(fā)展不完全是一種現(xiàn)時狀態(tài)的反映，而是面向未來的期待和展望。這也決定了后浪并非完全成型的群體，它的最終形態(tài)必然牽扯多方力量參與。另外，一部分青年對后浪身份的抗拒，已經(jīng)讓我們注意到后浪并未成為我國青年共同的“角色期待”。這要求我們尊重后浪自身能動性，將后浪的定義和培育帶進青年發(fā)展共同體之中而尋求最大公約數(shù)，防止青年在后浪動態(tài)定義過程中因“被代表”而產(chǎn)生他者化的邊緣心態(tài)。

五、結(jié)語：面向后浪的世代治理

如果說救亡圖存是五四青年的主題詞，自力更生是知識青年的時代縮影，銳意進取是20世紀80年代新一輩的真實寫照，那么，后浪更多地應(yīng)被視為領(lǐng)跑新經(jīng)濟、提振新消費和優(yōu)化新業(yè)態(tài)的“弄潮兒”。這也就決定了后浪是一個面向未來且由多方主體參與塑造的新世代。而這一未來性的身份如何能被受困于現(xiàn)實問題的年輕人廣泛接受，無疑構(gòu)成了我們引導(dǎo)和培育后浪的關(guān)鍵所在。值得強調(diào)的是，引導(dǎo)和培育后浪，需要掌握該群體的三個特點。第一，后浪絕不是“后物質(zhì)主義”的代名詞，他們不僅關(guān)注自由、權(quán)利和人生價值，也看重收入和住房等現(xiàn)實的物質(zhì)問題。再加上后浪越來越排斥“廉價”的雞湯，提供精準(zhǔn)回應(yīng)并解決現(xiàn)實痛點的實際支持，也就成為了服務(wù)引導(dǎo)后浪的“基本盤”。第二，后浪的成長處于一個不確定不穩(wěn)定因素逐漸增多的內(nèi)外部環(huán)境中，除了物質(zhì)生活的負擔(dān)之外，他們遭遇的精神壓力來源更多、強度更大且更難預(yù)期。第三，隨著我國人口老齡化趨勢加劇，一個長壽的多世代社會正逐步形成，后浪將在未來工作和生活中面臨全方位、多場景的新型代際關(guān)系和代際沖突。

事實上，上述問題已受到了黨和政府的高度重視。2021年3月，“深入實施青年發(fā)展規(guī)劃”已明確寫入“十四五”規(guī)劃綱要?！?021年國務(wù)院政府工作報告》也首次關(guān)注新市民、青年人的住房困難，并強調(diào)為青年創(chuàng)造更多公平就業(yè)機會和維護新業(yè)態(tài)青年的勞動權(quán)益。對此，青年工作必須以落實全面深化改革作為服務(wù)后浪的總牽引，以建設(shè)美好生活作為引領(lǐng)后浪的可操作性目標(biāo)，在“穩(wěn)”“幫”“活”三方面做細做優(yōu)。第一，盡最大努力為后浪提供健康穩(wěn)定的生活環(huán)境。避免空談口號，集中力量在后浪急難愁盼的住房、就業(yè)和教育等方面，進行重點改革和綜合突破。第二，同步關(guān)注后浪的經(jīng)濟狀況和精神狀態(tài)。不僅要向新經(jīng)濟和新業(yè)態(tài)下生計脆弱的年輕人提供有針對性保障，還需向?qū)W校和企業(yè)中精神壓力過重的青年提供可及、易達、有效的心理支援，防止青年貧窮化和弱勢化。第三，引導(dǎo)后浪主動參與各類治理共同體，尊重后浪意愿、意見，促成前浪與后浪的相互理解，攜手營造可感知的發(fā)展、可獲得的紅利和可預(yù)期的未來。

世界正處于百年未有之大變局，中國也進入到新發(fā)展階段。在此背景下，新世代既是我國經(jīng)濟社會演進的“因變量”，也是孕育變革和進步的“自變量”。關(guān)注、服務(wù)、引導(dǎo)新世代乃至未來世代，已成為青年工作理論與實務(wù)的重要前沿，需要我們高度重視并扎實做好研究。