□ 唐 明

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，建設(shè)進(jìn)程逐漸加快。除注重城市建設(shè)的實(shí)際功能性應(yīng)用之外，對城市建設(shè)美觀的重視程度也在持續(xù)提升。建筑的外觀、夜景的燈光對于人們生活的點(diǎn)綴和城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。在物質(zhì)生活水平不斷提升的推動下，人們的精神文化追求也受到重視，對藝術(shù)展現(xiàn)形式以及城市的美化也提出了更高的要求。電與電燈的發(fā)明幫助人們從黑暗的禁錮中脫離出來，并逐步應(yīng)用于更多行業(yè)和領(lǐng)域。傳統(tǒng)的照明光源往往是建筑室內(nèi)夜晚所應(yīng)用的照明物，能夠在夜晚為人們提供光亮。

1 燈光下的建筑

1.1 形態(tài)的詮釋

建筑夜景主要以建筑為主要載體，借助燈光這一媒介，將兩者有機(jī)結(jié)合，營造豐富的多樣化景觀。其技術(shù)原理在于人工照明技術(shù)、自動化控制技術(shù)、編程技術(shù)與光影藝術(shù)的結(jié)合。按照不同光照強(qiáng)度、光照均勻度以及顏色上的顯色指數(shù)等物理指標(biāo)人為制作照明效果，已無法凸顯建筑夜景照明的藝術(shù)水平，一些極為優(yōu)秀且具備獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)美感的建筑夜景照明既能實(shí)現(xiàn)對科學(xué)量化指標(biāo)的滿足，同時也考慮如造型的重塑、表皮的刻畫等對照明藝術(shù)內(nèi)涵造成的影響。

1.2 表皮的刻畫

無論是西方古典建筑精細(xì)化的石刻雕像或是整體線條的塑造，還是中國傳統(tǒng)建筑精美的木質(zhì)雕刻或明艷復(fù)雜且極具美感的彩色繪畫，都是對建筑表皮的細(xì)節(jié)、層次的刻畫和細(xì)部裝飾元素組合下所產(chǎn)生的典范?，F(xiàn)代建筑類型由于功能、人們審美觀念以及藝術(shù)理解的多元化，使整體有了更多的風(fēng)格，且其細(xì)部構(gòu)造也為現(xiàn)代建設(shè)表皮的多元化構(gòu)建提供新的元素。同時，現(xiàn)代建筑裝飾范疇的外延也得到極大拓展，為建筑物外觀帶來更多樣的藝術(shù)活力，也使其具備不同的靈性。在多種不同造型和光線的裝飾下，建筑表皮的每一個細(xì)部變化都將更加新奇、更具美感的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)在人們的面前。因此，建筑夜景照明與建筑緊密契合，利用照明的光線在夜間恰如其分地展現(xiàn)出建筑外觀以及表皮所刻畫藝術(shù)美感的魅力，使其成為建筑的另一層表皮，賦予建筑多元化的含義[1]。

1.3 內(nèi)在的展示

在建筑夜景光照照明設(shè)計(jì)中，透光性和半透光性材料的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)光線的透射，運(yùn)用物理光學(xué)原理營造出不同的視覺效果。在實(shí)際照明景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過人為控制建筑夜景照明更能凸顯材料的特質(zhì)，將玻璃所包裹或覆蓋的建筑內(nèi)部空間和其中所發(fā)生的行為活動充分展示。最為經(jīng)典和具有特色的是始建于1989年法國巴黎盧浮宮博物館地下入口的玻璃金字塔，其運(yùn)用玻璃的透明特性，避免原有建筑物立面的遮光性所帶來的影響，通過玻璃金字塔體現(xiàn)出燈光照耀下的獨(dú)特藝術(shù)性，瞬間將人們的目光聚焦在光線營造效果上，使博物館的藝術(shù)魅力從白天延續(xù)到黑夜，凸顯盧浮宮的內(nèi)在展示。

2 建筑夜景照明的藝術(shù)營造現(xiàn)狀與原則

2.1 現(xiàn)狀

城市夜景與白天以自然光線照明的方式有著較大差別，夜景的營造主要依靠能動性更高的人工照明方式和相關(guān)技術(shù)以及現(xiàn)代照明產(chǎn)品相結(jié)合下所產(chǎn)生的城市夜景藝術(shù)。我國對于城市夜景的營造和設(shè)計(jì)可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，唐代李商隱曾在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》一詩中表達(dá)了未能一見的遺憾之情：“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢?！倍瞥某鞘幸咕霸诎拙右椎脑娭幸部梢钥吹剑骸盁艋鹑f家城四畔，星河一道水中央。”由此可見，古代對于城市夜景極為重視。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國城市夜景的發(fā)展開始由暗到亮、由亮到美、有美到雅，直到當(dāng)前向著新的層次邁進(jìn)。如各地旅游城市夜景的設(shè)計(jì)，經(jīng)典的北京奧運(yùn)會夜景設(shè)計(jì)、上海世博會夜景設(shè)計(jì)、G20杭州峰會夜景設(shè)計(jì)、廈門金磚會議夜景設(shè)計(jì)，等等。

2.2 原則

現(xiàn)代的城市建筑夜景設(shè)計(jì)與城市的發(fā)展是一種相輔相成的關(guān)系。建筑夜景照明的設(shè)計(jì)通過燈光的輝映和藝術(shù)感的營造，實(shí)現(xiàn)城市與地域特色、時代特點(diǎn)、文化底蘊(yùn)、人文精神的高度契合，為人們提供感官的感受之外，還能夠渲染城市的氣氛，烘托主題裝飾環(huán)境。每一個具有濃郁地域特色的城市都有著獨(dú)特的象征性符號，使其能夠有別于其他城市，而城市夜景照明設(shè)計(jì)也正是能夠強(qiáng)化城市獨(dú)特魅力名片的元素。所以，城市夜景照明藝術(shù)氛圍營造的原則需要結(jié)合城市發(fā)展的實(shí)際，借助城市建筑的蓬勃發(fā)展以及獨(dú)特風(fēng)格，運(yùn)用現(xiàn)代燈光的造型以及色彩形態(tài)進(jìn)行城市夜景的重塑，給人們留下深刻的印象。城市夜景的設(shè)計(jì)要婉轉(zhuǎn)秀麗、朦朧如詩、細(xì)膩如水，如此才能夠使城市與城市夜景達(dá)到最佳合理的組合。

3 建筑夜景照明的藝術(shù)營造方法

3.1 明晰城市形象

“類型就是建筑的觀念，其最接近于建筑的本質(zhì)”，著名建筑藝術(shù)家阿爾多·羅西所提出關(guān)于類型多樣建筑的觀點(diǎn)，“具備不同類型的建筑，其形態(tài)上也會千差萬別，能夠?qū)⒔ㄖ€性全面的凸顯出來，并作為重要表達(dá)形式為人們展現(xiàn)不同的藝術(shù)感染力”。

而阿爾瓦·阿爾托提出：“造型是奇妙的東西，沒有準(zhǔn)確的定義，也無法做出明確的定義，但其卻殊異于社會濟(jì)助的方式，給人們帶來愉快的心情?！币虼?，城市建筑如何運(yùn)用燈光凸顯出其形態(tài)的設(shè)計(jì)理念并做到藝術(shù)重塑，能夠?yàn)槿藗冋故窘k爛多姿的夜景，為人們呈現(xiàn)不同層次的形態(tài)內(nèi)涵，這也是建筑夜景照明設(shè)計(jì)中引起設(shè)計(jì)師重視的因素之一。設(shè)計(jì)師常常運(yùn)用不同燈光和照明方式以及閃滅控制，靈活地搭建不同的光影效果，再配以鮮明的明暗和光色，將建筑獨(dú)有的形態(tài)特征展露得一覽無余，以明晰城市的形象[2]。如運(yùn)用透光性與半透光性材料，在光學(xué)物理作用下營造不同的藝術(shù)造型，再通過組合凸顯材料的特質(zhì)，將城市建筑所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，利用夜景照明在建筑表面的透光營造下，將城市形象進(jìn)行“再加工”后展現(xiàn)，通過動態(tài)的照明光幕將城市文化動態(tài)地顯現(xiàn)，使城市形象更加立體。

3.2 展現(xiàn)藝術(shù)美感

城市夜景主要是城市的發(fā)展和整體建筑規(guī)劃以及文化特色、藝術(shù)風(fēng)格、地域民俗等多種元素的有機(jī)結(jié)合，與單純的城市照明工程有所不同，城市夜景不僅代表城市的形象和發(fā)展的特色以及文化的理念，同時也是對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和精神面貌形象在夜晚的重新加工。因此，建筑夜景照明設(shè)計(jì)師要注重自然變化的展現(xiàn)，最大限度還原自然美感，將其融入夜景照明設(shè)計(jì)中。一方面，設(shè)計(jì)師可以將夜景照明依附在當(dāng)?shù)氐乇斫ㄖ蛩囆g(shù)品上，升華地表建筑或藝術(shù)品的藝術(shù)形態(tài)，增強(qiáng)其藝術(shù)美感；另一方面，運(yùn)用PLC自動編程技術(shù)設(shè)計(jì)燈光的動態(tài)視覺藝術(shù)形態(tài)，通過燈光的配合展現(xiàn)出不同主題的藝術(shù)形態(tài)或文化藝術(shù)形態(tài)，利用動態(tài)變化來增強(qiáng)城市夜景照明的文化氣息和藝術(shù)內(nèi)涵。

3.3 傳承傳統(tǒng)文化

建筑照明的設(shè)計(jì)理念在于利用能夠裝備起來的體塊，在光線下進(jìn)行正確、精準(zhǔn)和卓越的定位，為人們呈現(xiàn)更為精彩的視覺享受。而建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)則是將包括在體塊之外的表面，利用藝術(shù)手法和光線進(jìn)行生動的營造，使建筑夜景照明成為生動的表面藝術(shù)。這涉及建筑的表皮刻畫和演繹，建筑的表皮主要指建筑外觀與其外部空間所接觸的界面部分，包括建筑界面所展現(xiàn)的形象和構(gòu)成方式以及細(xì)部構(gòu)件的裝飾風(fēng)格，同時還包含不同色彩格調(diào)和材料類別。建筑照明設(shè)計(jì)師需尊重建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合建筑表皮不同特征和優(yōu)勢進(jìn)行深入解讀，并結(jié)合城市的文化特色，尤其要注重城市傳統(tǒng)文化的傳承，通過三維空間視角，運(yùn)用燈光的明暗、光色轉(zhuǎn)換以及光影變化，進(jìn)行建筑文化特色以及藝術(shù)韻律感的塑造，使建筑藝術(shù)的精華得以凸顯，同時展現(xiàn)出建筑形式美與傳統(tǒng)文化的立體感。

3.4 超級IP打造“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”

大多數(shù)城市進(jìn)行夜景照明設(shè)計(jì)的目的在于凸顯當(dāng)?shù)匚幕厣?，展現(xiàn)城市發(fā)展成果、助推旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展是能夠?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)效益提升帶來實(shí)惠的重要載體。因此，城市的夜景照明設(shè)計(jì)除要具備以上幾點(diǎn)原則，融入新設(shè)計(jì)理念以及集合城市發(fā)展實(shí)際之外，還要能夠提高知名度，加強(qiáng)宣傳，利用現(xiàn)代新媒體多元化渠道，讓更多人看到城市夜景的風(fēng)光，為城市創(chuàng)收，否則就會如錦衣夜行[3]?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、自媒體平臺的廣泛覆蓋，越來越多的人將美景上傳到自媒體平臺，吸引用戶的目光，當(dāng)?shù)卣衫眠@一宣傳渠道，或以微風(fēng)景紀(jì)錄片形式，或以“表演+城市夜景燈光特色秀”為主題進(jìn)行自媒體作品的拍攝、上傳，積攢用戶人氣，逐漸形成超級IP，提高其影響力，最終打造出“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。

例如，在福建省泉州市德化縣三班鎮(zhèn)所設(shè)計(jì)的建筑夜景照明方案中，借助其原有的旅游發(fā)展優(yōu)勢，利用茶具博物館、電子商務(wù)中心、商業(yè)店鋪、民宿酒店、文化廣場等多個功能區(qū)的建筑與配套設(shè)施，打造出日景與夜景相互輝映的建筑照明設(shè)施和旅游景點(diǎn)，建立游賞地圖，凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕?、?biāo)識性和調(diào)動性，并利用地標(biāo)建筑重點(diǎn)打造和店招一體化設(shè)計(jì)。提升整體的基礎(chǔ)形象，利用夜景燈光將當(dāng)?shù)孛袼孜幕蛡鹘y(tǒng)文化故事以連續(xù)情節(jié)的形式展現(xiàn)給游客，勾起游客觀景游覽的興致，不但實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和民俗特色的弘揚(yáng)與傳承，同時也賦予了夜景燈光不同的形態(tài)魅力。同時，三班鎮(zhèn)夜景燈光進(jìn)行了城市夜景照明的設(shè)計(jì)，借助現(xiàn)代自媒體平臺，進(jìn)行多角度和日常夜景視頻的拍攝，使多個景點(diǎn)成為超級自媒體IP，借助網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)打造出獨(dú)具特色的“網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)”，并通過市民活動的深度融合，在建筑照明的藝術(shù)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行大幅度改動，形成了固定的節(jié)目。并增加了具有可持續(xù)性的熱點(diǎn)節(jié)目，設(shè)計(jì)多條觀光景點(diǎn)路線，吸引大量的人氣，形成網(wǎng)紅打卡地，促進(jìn)商業(yè)消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)增長。

4 結(jié)語

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，光源的運(yùn)用也更加多元化，建筑成為燈光照明藝術(shù)的載體，以光源為技術(shù)手段的建筑裝飾照明開始迅速興起，逐漸使最初簡單的輪廓光和泛光照明開始向著更多色彩、更多光影造型以及更多形式照明藝術(shù)方向邁進(jìn)。如今，社會經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展為新型照明技術(shù)和夜景照明藝術(shù)提供了更加廣闊的舞臺，合理設(shè)計(jì)具備較高藝術(shù)性的建筑夜景照明，對于彰顯城市獨(dú)特的發(fā)展風(fēng)格和文化底蘊(yùn)、提升城市夜景品質(zhì)、豐富夜景文化內(nèi)涵以及其藝術(shù)魅力有著實(shí)際意義。