穆 迪

（山東建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101）

0 引言

“人的一生有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的，母親的面孔和城市的面貌”。在增長(zhǎng)主義語(yǔ)境下，我國(guó)城市經(jīng)歷了飛躍式的建設(shè)進(jìn)程，也帶來(lái)歷史面貌的模糊與破壞。為喚回對(duì)于城市品質(zhì)的認(rèn)同感，需怎樣的城市設(shè)計(jì)？怎樣的城市設(shè)計(jì)理論具有生命力與延續(xù)性？面對(duì)這些問(wèn)題，類型學(xué)將社群感知與歷史蔓生帶入城市設(shè)計(jì)中，賦予城市空間經(jīng)久性的“場(chǎng)所精神”。

1 類型學(xué)與城市設(shè)計(jì)

1.1 類型學(xué)的理解

類型學(xué)作為分組歸類的思維方式，旨在用假定的特別屬性來(lái)建構(gòu)全部對(duì)象，具有深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)和豐富多彩的方法體系。在《建筑百科詞典》中，德·昆西提出“類型”并不是事物形象的完本摹刻，而是某種形成“模式”與觀念規(guī)則，是經(jīng)由情感所認(rèn)可現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因。羅西認(rèn)同德·昆西的論述，認(rèn)為類型是一些超越具體的永恒事物，就像星系的恒星或原子的內(nèi)核，“類型”與現(xiàn)象的運(yùn)行原理可以視為一種繞中心運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)形態(tài)的發(fā)展與變化的過(guò)程。類型也不是靜止的，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)于美的追求而變動(dòng)，并以不同的形式與生活相聯(lián)系。

1.2 基于類型學(xué)的城市設(shè)計(jì)方法

基于類型學(xué)的城市設(shè)計(jì)方法，其主要階段可劃分為“辨別提取—類型還原—形態(tài)重組”過(guò)程。類型學(xué)的方法論之一是通過(guò)對(duì)場(chǎng)所的錯(cuò)位與類比實(shí)現(xiàn)集體記憶的再現(xiàn)。場(chǎng)所原型的提取與重構(gòu)，旨在尋找場(chǎng)所中的原型與異質(zhì)元素，并通過(guò)對(duì)原型的延續(xù)、整合、變異與置入實(shí)現(xiàn)空間整合，使空間中有意義的片段建立有機(jī)聯(lián)系，形成跨越時(shí)間與空間的連續(xù)性。

此外，原型的溶解與轉(zhuǎn)譯不僅是復(fù)刻與粘貼的過(guò)程，還包含尺度的解構(gòu)與組合。以形態(tài)學(xué)視角，集體記憶中存在跨越尺度的能力，共情中的基本形式作為抽象概念，給予了城市設(shè)計(jì)跨比例、跨尺度的可能性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)尺度與比例的轉(zhuǎn)置，可以獲得從空間形式到場(chǎng)所脈絡(luò)的有機(jī)連續(xù)。

2 基于類型學(xué)的濟(jì)南商埠區(qū)研究

2.1 濟(jì)南商埠區(qū)及其歷史風(fēng)貌

濟(jì)南商埠區(qū)位于濟(jì)南城區(qū)西部，其歷史可追溯到1904年，濟(jì)南通過(guò)自開(kāi)商埠成為清末內(nèi)陸城市謀求發(fā)展的典范。濟(jì)南商埠區(qū)的歷史風(fēng)貌反映濟(jì)南清末民初的繁華喧鬧與市井舊貌，有著重要的歷史與文化價(jià)值。

1）商埠區(qū)具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘锌臻g結(jié)構(gòu)。商埠區(qū)采用南北與東西向街道相垂直、經(jīng)緯交錯(cuò)的小尺度街道骨架，以棋盤形式布置街區(qū)，并注重景觀軸線的營(yíng)造和對(duì)景的處理。

2）商埠區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑與開(kāi)放空間散布，沿街安排商業(yè)店鋪，街區(qū)里設(shè)里弄或別墅，并以中山公園為中心作為居民休閑的主要公共空間。

3）濟(jì)南商埠區(qū)內(nèi)具有眾多具有悠久歷史的建筑，各式建筑雨后春筍般星羅棋布于經(jīng)緯路網(wǎng)之中。

4）濟(jì)南商埠區(qū)具有獨(dú)特的生活與文化底蘊(yùn)。一方面，以北洋大劇院為依托，濟(jì)南商埠區(qū)所傳承的曲藝文化使得濟(jì)南成為“四大梨園碼頭”之一，書(shū)法文化、繪畫(huà)文化亦享有盛名；另一方面，商埠區(qū)一直是濟(jì)南市井生活的標(biāo)識(shí)，在快節(jié)奏的城市中心形成安靜、緩慢的生活區(qū)域。

2.2 濟(jì)南商埠區(qū)的類型學(xué)分析

從類型學(xué)視角出發(fā)，核心是對(duì)濟(jì)南商埠區(qū)的集體記憶進(jìn)行提取與解構(gòu)，從歷史與當(dāng)下的形式結(jié)構(gòu)中尋求指引城市設(shè)計(jì)的“原始表象”。

2.2.1 城市層面的類型學(xué)分析

類型學(xué)需要建立在對(duì)于場(chǎng)所長(zhǎng)期以來(lái)所沉淀的共同心理基礎(chǔ)上。在城市層面，商埠區(qū)處于濟(jì)南東西向發(fā)展軸的中部，經(jīng)緯街巷的交錯(cuò)與延伸塑造著濟(jì)南市的城市形態(tài)與街道網(wǎng)絡(luò)。以“經(jīng)”“緯”命名的街道，帶來(lái)快速識(shí)別城市方位的歸屬感。市民訪談發(fā)現(xiàn)，商埠區(qū)對(duì)于濟(jì)南市來(lái)說(shuō)，更多的是作為穩(wěn)固、愜意的意象存在——小而密的路網(wǎng)、多元而微型的商業(yè)乃至如蔭的法桐，都是關(guān)于商埠區(qū)集體記憶的典型寄托。

2.2.2 街區(qū)層面的類型學(xué)分析

在街區(qū)層面，商埠區(qū)的共時(shí)性認(rèn)知表現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)及街區(qū)感知方面，前者是后者的空間支撐，并以集體無(wú)意識(shí)的形式隱含在街區(qū)的直觀感知之中；后者是集體記憶的直接來(lái)源，提供著群體對(duì)于商埠區(qū)的情感認(rèn)知。在空間結(jié)構(gòu)層面，由于商埠區(qū)歷史產(chǎn)權(quán)復(fù)雜，低級(jí)別路網(wǎng)往往無(wú)法十字交叉，由于未能貫通而形成不規(guī)則路網(wǎng)與斷頭路。而在街區(qū)感知層面，商埠區(qū)因其“小街區(qū)、密路網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，一直以來(lái)以慢行交通為主，由此可見(jiàn)，慢行空間的質(zhì)量是影響商埠區(qū)群體情感的重要因素。

2.2.3 建筑層面的類型學(xué)分析

在建筑層面，商埠區(qū)的集體記憶認(rèn)知表現(xiàn)在以下3個(gè)層面：混合而生活化、組合形式多樣及不同年代的符號(hào)與共時(shí)性。

1）將商埠區(qū)與現(xiàn)代街區(qū)顯著區(qū)分的是建筑功能的混合與生活化。濟(jì)南商埠區(qū)的功能布局是在市井生活中緩慢演變而成，因而具有規(guī)劃所難以形成的親切感與時(shí)間性，其活力空間的分布形式也可分析、可預(yù)測(cè)。

2）商埠區(qū)建筑的組合類型并不似現(xiàn)代住區(qū)或?qū)懽謽且话阏R劃一，而是在其百年來(lái)的發(fā)展中形成，這也為規(guī)劃中進(jìn)行類型學(xué)的提取與組合提供豐富的素材。

3）商埠區(qū)建筑具有多元的歷史符號(hào)，提供著如年輪般的共時(shí)性體驗(yàn)。商埠區(qū)的文化符號(hào)是多樣而可閱讀的，既雜亂且又融合于街巷之中，具有典型的類型學(xué)意義。

3 基于類型學(xué)的濟(jì)南商埠區(qū)城市更新與設(shè)計(jì)策略

在城市更新與設(shè)計(jì)策略中，情感認(rèn)知的順應(yīng)與空間形式的延續(xù)不能顧此失彼，應(yīng)共同圍繞對(duì)于濟(jì)南商埠區(qū)的集體記憶，以共鳴為目標(biāo)，演繹集體記憶層面的整體性。

3.1 低壓力、高品質(zhì)的活力街區(qū)

商埠區(qū)與競(jìng)相涌起的城市新區(qū)的差異性，便是商埠區(qū)可以營(yíng)造低壓力、高品質(zhì)的形象與氛圍?，F(xiàn)代城市需要低壓力、高品質(zhì)的空間氛圍，濟(jì)南商埠區(qū)則正是這種穩(wěn)固、內(nèi)生、具有認(rèn)同感與共時(shí)性的意象象征。因此，應(yīng)從各個(gè)層次傳承這一形象。

1）在整體風(fēng)貌方面，應(yīng)貫徹“整體控制、重點(diǎn)突出、積極保護(hù)、全面改善”的思路，對(duì)現(xiàn)狀風(fēng)貌進(jìn)行整體量化與感知評(píng)估，拆除評(píng)估結(jié)果較為消極、可操作性較強(qiáng)的建筑，并通過(guò)延續(xù)、整合、變異等方式使新的建筑與場(chǎng)所風(fēng)貌和諧一致。

2）在業(yè)態(tài)引進(jìn)方面，應(yīng)以是否符合整體風(fēng)貌為度量，在地塊出讓條件、商業(yè)運(yùn)作要求中以正、負(fù)面清單形式進(jìn)行文本與圖則標(biāo)定。

3）可對(duì)商埠區(qū)進(jìn)行城市乃至區(qū)域?qū)用娴男蜗蟠蛟炫c營(yíng)銷。對(duì)于低壓力、高品質(zhì)的追求是具有跨越性的，商埠區(qū)形象打造的可行性關(guān)鍵便在于通過(guò)差異形象喚起這種共鳴。

3.2 多元文化的匯聚之地

商埠區(qū)文化層面具有多樣性，既包含合院、里分、地名、老字號(hào)、民俗等濟(jì)南歷史的物質(zhì)與非物質(zhì)承載，也包含著獨(dú)立自主、開(kāi)放、市井文化等城市性格。這種類型的多元性本身也是一種“類型”，塑造商埠區(qū)獨(dú)有的情感意象。因此，在城市設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分提取文化素材，通過(guò)類型學(xué)的設(shè)計(jì)措施將其再現(xiàn)于集體意識(shí)中。

1）可對(duì)于多元文化標(biāo)識(shí)及其物質(zhì)承載進(jìn)行典型性符號(hào)提取與演繹。

2）商埠區(qū)的生活場(chǎng)所中潛藏著獨(dú)特的文化類型，體現(xiàn)哈貝馬斯所說(shuō)的“交往理性”。城市設(shè)計(jì)可通過(guò)交往空間的塑造，促進(jìn)日常生活品質(zhì)的提升。

3）通過(guò)自下而上的共同體塑造，使?jié)仙滩簠^(qū)成為“社會(huì)區(qū)”，營(yíng)造其社會(huì)文化層面“和而不同”的歸屬感。

3.3 小尺度、慢生活的美好人居

美好人居是人對(duì)于聚落環(huán)境的永恒追求。濟(jì)南商埠區(qū)街道尺度較小，道路感受舒適，空間混合而生活化，且注重外部空間和內(nèi)部空間界面的和諧，具有較好的人居本底條件。因此，通過(guò)城市設(shè)計(jì)延續(xù)商埠區(qū)的優(yōu)越本底，提升其人居品質(zhì)，是營(yíng)造集體情感認(rèn)同的重要方面。在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)注重以下方面。

1）存續(xù)原有的街巷尺度與空間結(jié)構(gòu) 上文對(duì)街巷形態(tài)與建筑組合類型進(jìn)行提取，在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)將這些空間類型通過(guò)功能置換、合院補(bǔ)充、形式順應(yīng)、肌理傳承等手段予以還原、延續(xù)與演繹，在疏活當(dāng)下不完善路網(wǎng)的基礎(chǔ)上，保護(hù)其整體的秩序感與細(xì)部的非秩序形式。

2）在空間塑造、街道設(shè)計(jì)與設(shè)施配置中實(shí)現(xiàn)生活化的傾斜 慢行系統(tǒng)的優(yōu)化以及養(yǎng)老、社區(qū)服務(wù)、醫(yī)療、運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)等生活服務(wù)設(shè)施的配置，應(yīng)作為商埠區(qū)城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

3）賦予商埠區(qū)自主演化的空間 包括社區(qū)營(yíng)造的激勵(lì)、培育容納多元功能的能力等，使商埠區(qū)不僅具有面向過(guò)去記憶的歷史性與面向當(dāng)下的宜居性，還具有面向未來(lái)的可能性。

4 結(jié)語(yǔ)

在歷史遺產(chǎn)遭到破壞、城市記憶普遍瓦解的當(dāng)下，類型學(xué)的研究與運(yùn)用不失為一種傳承的策略。在濟(jì)南商埠區(qū)的城市設(shè)計(jì)與復(fù)興進(jìn)程中，應(yīng)貫徹集體認(rèn)同、共時(shí)性與認(rèn)同感等類型學(xué)原則，為濟(jì)南商埠區(qū)及城市老街區(qū)的保護(hù)進(jìn)行有益探索。