符振彥

潭柘紫石硯。

走進(jìn)位于北京潭柘紫石硯有限公司園區(qū)內(nèi)的國(guó)硯藝術(shù)館，各種各樣的硯臺(tái)琳瑯滿(mǎn)目。這里陳列著來(lái)自全國(guó)各地的地方硯30多種，二層陳列著100多方歷代古硯。展廳里北京潭柘紫石硯占據(jù)主角地位，精彩綻放。如套硯《國(guó)硯·五行》以“金木水火土”為主題展示，館中還有大量贊譽(yù)潭柘紫石硯的名人書(shū)畫(huà)作品，令人賞心悅目。

北京潭柘紫石硯有限公司的前身是北京市門(mén)頭溝區(qū)潭柘紫石硯廠(chǎng)，于2012年9月完成企業(yè)改制。現(xiàn)有雕刻技術(shù)人員28人、美院設(shè)計(jì)師2人，主要經(jīng)營(yíng)潭柘紫石硯、紫石工藝美術(shù)品加工，同時(shí)傳承著潭柘紫石硯雕刻制作技藝。

《國(guó)硯·五行》套硯。

潭柘紫石“雙龍寶硯”誕生

硯臺(tái)是用來(lái)研磨色料的工具，在我國(guó)已有幾千年的歷史，如果將商殷時(shí)代用瓦片或石片作為研磨的工具可稱(chēng)為硯臺(tái)的話(huà)，那么，至今已有3000多年的歷史。就端硯而言，始于初唐，也有1400多年的歷史了。硯臺(tái)的功能有兩個(gè)，一是“下墨”，利用摩擦將墨條上的墨“蹭”下來(lái)，太粗糙了費(fèi)墨，像瓷盤(pán)子一樣光滑的又蹭不下來(lái)墨;二是發(fā)墨，在研磨的過(guò)程中，通過(guò)硯臺(tái)上極微小的顆粒，讓固體的墨溶化在水中，研磨出濃稠發(fā)亮的墨汁來(lái)，這是評(píng)判硯臺(tái)品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)鑒定，潭柘紫石硯的石料產(chǎn)于北京市門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺附近山上二疊紀(jì)紅廟嶺地層土，與端歙硯石同屬一大類(lèi)，都屬于沉積巖。當(dāng)年鑒定專(zhuān)家還在1500倍的光學(xué)顯微鏡下對(duì)兩者做了比較，潭柘紫石的粒徑小于端石的粒徑，二者相差0.4微米。紫石當(dāng)中有一種名叫紅柱石的成分，硬度達(dá)到7左右，也就是說(shuō)紫石硯能將墨研磨得更加充分。

最初用紫石做硯臺(tái)源自于一個(gè)故事傳說(shuō)。相傳，明代時(shí)潭柘寺里有個(gè)小和尚，頗有才氣，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，他有個(gè)癖好，著迷于“文房四寶”中的硯臺(tái)，以至于如癡如醉。當(dāng)時(shí)，硯臺(tái)多產(chǎn)于南方，北方不易得到。平日里，小和尚時(shí)常出沒(méi)于寺外的荒山野谷，心心念念地想著要有一方好硯，若能如愿該是何等愜意！于是，四處尋覓制硯的石料。功夫不負(fù)有心人，偶然的一天，他在山下的溪水內(nèi)撿拾到一塊紫石，拿回來(lái)仔細(xì)端詳琢磨著，打算做成硯臺(tái)，經(jīng)過(guò)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨等，用了大約一年的時(shí)間，在硯臺(tái)上雕刻出兩條龍，終于制成了一方“雙龍硯”。用它來(lái)習(xí)練書(shū)畫(huà)，漸漸地他發(fā)現(xiàn)這方硯臺(tái)發(fā)墨如油，且不損筆、不吸水，經(jīng)久耐用。小和尚用這方硯臺(tái)寫(xiě)了許多文字，并對(duì)它十分喜愛(ài)，視如珍寶，忍不住時(shí)常高呼：“寶硯也”。

這事被寺里的和尚和香客們知道了，很快傳遍了京城，人們都來(lái)尋寶，祈望得到好的紫石硯材。動(dòng)靜鬧大了，驚動(dòng)了朝廷，為了保護(hù)西山風(fēng)景，防止亂挖亂采，朝廷便以破壞風(fēng)水、傷害龍脈為由，將那里列為了禁區(qū)，從此潭柘寺紫石塘成了宮廷采石場(chǎng)。

這一傳說(shuō)，在故宮博物院的歷史資料也有記載：1447年，明朝正統(tǒng)年間最初開(kāi)采紫石立的石碑，當(dāng)年英宗派內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)何立，帶人到京西馬鞍山紫石產(chǎn)地開(kāi)塘采石，定界立碑。碑文刻有“內(nèi)官監(jiān)紫石官塘界，欽差提都馬鞍山工程管理太監(jiān)何立”，碑石保存至今。紫石官塘有三個(gè)坑，兩個(gè)明坑，一個(gè)暗坑，監(jiān)工臺(tái)設(shè)在對(duì)面的山上，在碑的西南部。何立發(fā)現(xiàn)，紫石料與宋端溪老坑料極其相似，命工匠制成硯臺(tái)，送往宮中獻(xiàn)給皇帝?；噬弦?jiàn)硯臺(tái)凝重典雅，紫光習(xí)習(xí)，猶似紫氣東來(lái)，頓時(shí)龍顏大悅，犒賞有功之臣。后開(kāi)辦制硯作坊，紫石硯也就成了皇家貢品，由內(nèi)務(wù)府造辦處制造，專(zhuān)供皇帝御用。

清朝末年，因社會(huì)混亂等原因，隨著制硯工匠流落民間，紫石硯及制作技藝也悄然隱跡民間。

小和尚的“雙龍硯”我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但在國(guó)硯藝術(shù)館那方鎮(zhèn)館之寶《民族大團(tuán)結(jié)》硯上雕刻的龍更是生動(dòng)鮮活，精美絕倫，令人震撼。

國(guó)硯藝術(shù)館門(mén)前的“硯”字石。

北京潭柘紫石硯有限公司大門(mén)口。

活起來(lái)的硯雕技藝

建國(guó)后，黨和政府關(guān)心民間傳統(tǒng)技藝的傳承，潭柘紫石硯傳統(tǒng)手工藝作為文化研究課題，自上世紀(jì)80年代起，隱跡多年的潭柘紫石硯制作技藝得到市、區(qū)政府的高度重視，被列為北京市星火計(jì)劃落地門(mén)頭溝區(qū)，對(duì)潭柘紫石硯雕刻技藝和生產(chǎn)加工進(jìn)行挖掘、研究、整理，并廣為傳承。

1987年，故宮博物院時(shí)任副院長(zhǎng)楊伯達(dá)，文物研究員李久芳、董正賀，經(jīng)與故宮博物院史料核實(shí)，由董正賀執(zhí)筆題寫(xiě)了“潭柘紫石，產(chǎn)于京西馬鞍山，比鄰潭柘寺，明季御用監(jiān)，派內(nèi)官監(jiān)在此監(jiān)督采石，至今尚存督辦太監(jiān)碑記;潭柘紫石硯，石質(zhì)細(xì)膩，色澤深紫，蓄水不涸，研之發(fā)墨，堪與宋端溪老坑硯相媲美”的字幅，對(duì)潭柘紫石硯原產(chǎn)地、御用身份、硯的品質(zhì)給予了準(zhǔn)確定位。

門(mén)頭溝區(qū)位于北京城區(qū)正西偏南，屬太行山脈。土壤屬地帶性褐土，分為山地草甸、山地棕壤、褐土三大類(lèi);永定河穿區(qū)而過(guò)，河道長(zhǎng)100余公里。區(qū)域特殊的地理位置、環(huán)境和氣候，使這里的植被森林茂密，物種繁盛，礦產(chǎn)資源也十分豐富，主要礦產(chǎn)有煤、石灰?guī)r、花崗巖、大理石、紫石等20多種。

潭柘紫石硯所用的原料潭柘紫石，形成于古生代的二疊紀(jì)，也是重要的成煤期。紫石比鋼筋混凝土的密度還要大，也就是同等立方米的材料紫石更重，1立方米的鋼筋混凝土是2.5噸，而紫石則是2.9噸。紫石略有紫紅色細(xì)小顆粒，且?guī)в小鞍讏装摺?，間有石核呈眼狀。質(zhì)地細(xì)滑，酷似蠟質(zhì)，在陽(yáng)光下看似有閃光顆粒。

潭柘紫石硯設(shè)計(jì)上仿明清古硯，造型古樸典雅，色澤深紫，圖飾簡(jiǎn)練美觀(guān)，刀法淺刻有力，線(xiàn)條明快流暢。經(jīng)著名書(shū)畫(huà)家朱學(xué)范、趙樸初、啟功等試用，鑒評(píng)為“石質(zhì)細(xì)膩，晶瑩溫潤(rùn)，研制無(wú)聲，易于發(fā)墨，而且經(jīng)久不干。具有不吸水、不耗墨、不損筆毫”等特點(diǎn)。因其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，能傳百代，且為文人所鐘愛(ài)。中國(guó)書(shū)協(xié)原主席啟功先生為潭柘紫石硯題賦：“巧斷燕山骨，名標(biāo)潭柘寺。發(fā)墨最宜書(shū)，日寫(xiě)千萬(wàn)字?！?/p>

“潭柘紫石”和“潭柘紫石硯”之名的誕生，不僅標(biāo)志著京西紫石在沉寂多年后重返世間，更代表了京西紫石硯這一歷史名硯從昔日深鎖皇家禁宮走向海內(nèi)外，走向廣闊天地，其雕刻技藝重獲新生。

花式硯

花式硯

花式硯

鎮(zhèn)館之寶《民族大團(tuán)結(jié)》。

制作工藝依古譜而創(chuàng)新

上世紀(jì)80年代，在門(mén)頭溝區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，分布在門(mén)頭溝地區(qū)、從事潭柘紫石硯雕刻技藝傳承的制硯工匠們，大展身手，亮出多年絕技，繼承明清宮廷古硯的精髓，制作出一些精品、名品。造型古樸典雅，圖飾大氣美觀(guān)，刀法圓潤(rùn)樸秀，填補(bǔ)豐富了北京市場(chǎng)硯雕的空白。

制硯工匠們精心選取料石，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，精雕細(xì)琢，因材施藝，圖飾借古開(kāi)今，凸顯宮廷文化韻味，制成的石硯以明清款式為主。線(xiàn)條清晰、明快、流暢，呈現(xiàn)出精、雅、繁、細(xì)、重的工藝特征，主要造型分為規(guī)矩硯和花式硯兩大類(lèi)：

規(guī)矩硯：長(zhǎng)方形、方形、圓形和橢圓形等，如抄手硯、方井石渠硯為長(zhǎng)方形，潭柘寺流杯亭為圓形。雕刻技藝依照《西清硯譜》歷史記載，依譜而制，有規(guī)有矩，講究形制與章法。刀法淺刻有力、平圓結(jié)合、逢角必圓，紋飾多為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾，突出實(shí)用性。

《紅絲石磚硯》是長(zhǎng)方形，以樸素感引人關(guān)注，實(shí)用性很強(qiáng)，硯體為橙黃色間橙紅色。仿磚造型，硯體平正方直，正面帶狀邊，中心微微四下成硯堂和硯池，整體無(wú)紋飾。憑硯材取勝，紋路清晰自然，色彩斑斕，悅目賞心，令人愛(ài)不釋手?！短煜碌谝桓３帯芬彩情L(zhǎng)方形，紫色，正面左下開(kāi)長(zhǎng)方形硯堂，硯堂頂部凹下為硯池，硯池邊框呈雀替式，硯堂和硯池交界處刻有蝙蝠一只，硯體右側(cè)和頂部刻寫(xiě)各種各樣的“?！弊?，其中書(shū)體“福”字突出，這方硯刻工精湛，硯材也很好，主題突出了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，既有實(shí)用價(jià)值，更具收藏價(jià)值。

紫石硯

不規(guī)則橢圓形有《二喬玉蘭硯》，規(guī)格為長(zhǎng)60厘米，寬44厘米，高12厘米。主體為硯池，兩端各雕刻一支玉蘭，遙相呼應(yīng)。玉蘭花為我國(guó)特有的名林花木之一，經(jīng)常在一片綠意盎然中開(kāi)出白色大花朵，隨著那芳郁的香味令人感受到一種難以言喻的氣質(zhì)，清新可人，如此以?xún)芍τ裉m寓意古代美女“二喬”，趣味橫生。

《仿舊端石六龍硯》為天然橢圓式，硯面周邊刻六龍，在云氣間回環(huán)升降，如龍戲珠，中間稍平坦，為受墨處，上方云龍之間，微洼，為墨池。材質(zhì)細(xì)而潤(rùn)，構(gòu)圖和刻工精細(xì)，惟妙惟肖，美輪美奐，與原作比肩稱(chēng)雄。

花式硯：即隨形硯，形狀各異，主要依材質(zhì)、形狀不同而設(shè)計(jì)，賦予設(shè)計(jì)者的理念及藝術(shù)手法，如：《龍鳳呈祥硯》《海天旭日硯》《富貴花開(kāi)硯》等，采用深雕、淺雕、鏤空等技法結(jié)合，立體感較強(qiáng)，紋飾豐富多彩，雕刻工巧精美，使其成為具有極高審美價(jià)值的工藝品。

潭柘紫石硯制作的主要工具有鑿、鏟、刻刀、銼、鉆、鋸、手錘、臺(tái)鉗、車(chē)床、切石機(jī)等十幾種，每一種工具都具有不同的形狀、尺寸和用途，如：鏟就有平鏟、斜鏟、半圓鏟等幾個(gè)規(guī)格，最小的只有5毫米，寬的有15-20毫米不等。通過(guò)這些工具的使用，表現(xiàn)出硯的不同形制和藝術(shù)手法，展現(xiàn)出作品的藝術(shù)性和實(shí)用性。

紫石硯雕刻技藝自明代傳承至今已有近600年歷史，主要工藝流程有開(kāi)山采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等工序，技法可分為“鑿、戳、鏟、刨、鏤、雕、刻、刮、鉆、刺、銼、磨”等多種，其中開(kāi)山采石是第一步，但現(xiàn)如今已經(jīng)省略掉這一步，這是因?yàn)閲?guó)家有自然資源保護(hù)的要求，禁止開(kāi)山采石。目前在國(guó)硯藝術(shù)館門(mén)前堆放的石料是僅存的制作硯臺(tái)的原材料，如何讓存放在這里的每一塊形狀各異的紫石綻放出藝術(shù)之花，精雕細(xì)琢成為寶硯，是給石硯雕刻工匠們提出的課題，也是挑戰(zhàn)。

維料、制璞，又稱(chēng)選料制璞。開(kāi)采出來(lái)的硯石并不是全部都可以作硯材，必須經(jīng)過(guò)篩選后，再將其分出等級(jí)，如何從中取材、用材，需要工匠們具有火眼金睛。特別好的、純凈無(wú)瑕者為特級(jí)，稍次者為甲級(jí)，再次者為乙級(jí)。將有瑕疵、有裂痕的，或爛石、石皮、頂板、底板等去掉，剩下“石肉”。這個(gè)過(guò)程首先要懂得看石，需要具有多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)行的維料石工能夠“看穿石”，可以預(yù)測(cè)到表層看不到的石品花紋，如硯石的側(cè)面發(fā)現(xiàn)有石眼般的綠點(diǎn)，或綠色的翡翠帶，那么，鑿下去可能有石眼出現(xiàn)。硯石的兩側(cè)如果微呈白色，或白色的外圍有火捺包著，則可能隱藏魚(yú)腦凍或蕉葉白，火捺的意思是好像用火烙過(guò)的痕跡。硯工還要根據(jù)硯石的天然形狀用錘或鑿制成天然形、蛋形、長(zhǎng)方形、方形、圓形、金鐘形、蘭亭式等硯形硯式的硯璞。制璞者同樣必須懂得看石，因?yàn)橐獙⒊幨詈玫牡胤搅糇髂?。一方硯石質(zhì)的優(yōu)劣都以墨堂的硯石作評(píng)價(jià)，鑒賞石品花紋的步驟也是要看墨堂部分。

創(chuàng)作設(shè)計(jì)，這一步的目的是將硯石中的瑕疵變成無(wú)瑕，以達(dá)到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價(jià)值。硯的設(shè)計(jì)要求“因石構(gòu)圖，因材施藝”，除了傳統(tǒng)硯形硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法、金石于一體，可以說(shuō)是將硯升華為一種綜合性藝術(shù)品的重要環(huán)節(jié)。潭柘紫石硯仿照明清古硯，曾有仿制乾隆石鼓硯、紀(jì)曉嵐九十九硯齋藏硯、抄手硯等經(jīng)典硯形。題材豐富，多見(jiàn)山水意境、動(dòng)植物類(lèi)、仿古及文人詩(shī)詞等紋飾，也有運(yùn)用天然石品巧作紋飾，如以粗糲的石皮作山石或松樹(shù)干，用魚(yú)腦凍作潔白的云霞或作白浪，用蟲(chóng)蛀作巖洞等藝術(shù)設(shè)計(jì)而成的。

國(guó)硯藝術(shù)館展品。

橢圓形硯。

雕刻，是硯制作過(guò)程中極其重要的工序。要使一塊天然樸實(shí)的石頭，成為一件精美的工藝品，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)方案確定后，雕刻的過(guò)程十分關(guān)鍵。這個(gè)過(guò)程處理得當(dāng)是錦上添花，處理不當(dāng)就會(huì)畫(huà)蛇添足，甚至弄巧成拙。雕刻工匠要對(duì)硯璞因材施藝，因石構(gòu)圖，還要根據(jù)硯璞的石質(zhì)，去粗存精，認(rèn)真構(gòu)思，并考慮題材、立意、構(gòu)圖、形制，以及雕刻技法，如刀法、刀路。雕刻刀法要有力，線(xiàn)條明快流暢，玲瓏浮凸，一目了然。雕刻主要有深刀與淺刀之分，深刀也稱(chēng)高深雕，淺刀也稱(chēng)低浮雕，還有細(xì)刻、線(xiàn)刻，有時(shí)還需要適當(dāng)?shù)耐ǖ?，即鏤空等。

《仿舊端石六龍硯》。

書(shū)畫(huà)與硯。

采用什么雕刻刀法和技法，要視題材和形狀及硯式而定，如要表現(xiàn)剛健豪放的，多采取以深刀刻為主，適當(dāng)穿插淺刀雕刻和細(xì)刻;要表現(xiàn)精致古樸、含蓄的，則以淺刀雕刻、線(xiàn)刻、細(xì)刻為主。總之，細(xì)刻和線(xiàn)刻均屬“工精藝巧”之“工精”部分。細(xì)刻要求雕刻精細(xì)、準(zhǔn)確、生動(dòng)，線(xiàn)刻則要線(xiàn)條細(xì)、流暢、繁而不亂、繁簡(jiǎn)得當(dāng)。雕刻的技法多樣，圓雕、透雕、浮雕、陰刻等各種雕工手段交錯(cuò)運(yùn)用。最考驗(yàn)雕刻技術(shù)的便是水波紋，一條條水紋刻出來(lái)，條理清楚，間距相同，水波紋自然流暢。上好的潭柘紫石硯成品雕刻細(xì)膩，無(wú)磨痕、無(wú)瑕疵。

《天下第一福硯》。

隨形硯。

配盒，硯雕刻完畢，必須配上名貴的木盒。硯盒起著防塵和保護(hù)硯石的作用，同時(shí)，盒本身也是一件藝術(shù)品、裝飾品。盒的用料很講究，名貴的用紫檀、酸枝、楠木等硬木。硯盒的造型一般按硯石形狀而定，硯盒支腳除了起裝飾作用外，更重要是從實(shí)用去考慮，使移動(dòng)硯臺(tái)洗滌時(shí)更方便。硯與盒必須吻合，同時(shí)要考慮到木盒的干濕度，可能會(huì)整體收縮，硯盒本身要稍比硯石四周寬些，以方便硯石取出來(lái)清洗。

《二喬玉蘭硯》。

花式硯

花式硯

磨光，硯石磨光的工序一般放在配盒之后。首先用油石加幼河砂粗磨，目的是磨去鑿口、刀路，然后再用滑石、幼砂紙，最好是1000目的水磨砂紙反復(fù)磨滑，使硯臺(tái)手感光滑為止。

最后是浸墨潤(rùn)石。在選擇硯石的時(shí)候，除了以水濕石察看石色，鑒賞石質(zhì)和石品花紋外，還常用手按摸堂，感受一下手感，看是否細(xì)膩、潤(rùn)滑，這一切都與硯石的磨光有直接關(guān)系。

花式硯

潭柘紫石硯與收藏證書(shū)。

《龍水硯》。

上世紀(jì)80年代后期，潭柘紫石硯制作技藝歷經(jīng)數(shù)百年，厚積薄發(fā)，陸續(xù)研制出220個(gè)花色品種，有花卉硯、祥禽瑞獸硯、水族硯、仿古硯等1200余方。當(dāng)年在琉璃廠(chǎng)“一得閣”舉辦展銷(xiāo)活動(dòng)，邀請(qǐng)了著名書(shū)畫(huà)家當(dāng)場(chǎng)試硯，賦詩(shī)題詞，一時(shí)間潭柘紫石硯轟動(dòng)京城，名揚(yáng)天下。

技藝傳承人譜系清晰

紫石硯雕刻技藝歷經(jīng)明清兩代，潭柘紫石硯制作由宮廷管理，清末清宮造辦處工匠洪國(guó)森（1866—1955年），曾為康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同制過(guò)石硯。清朝后期洪國(guó)森離開(kāi)宮廷，在琉璃廠(chǎng)創(chuàng)辦了經(jīng)營(yíng)文房四寶的清輝閣，意為“延續(xù)清宮藝術(shù)之輝煌”。洪國(guó)森有兩位徒弟，一位是自己的外甥楊俊明（1912—1994年），楊俊明12歲開(kāi)始跟舅舅洪國(guó)森學(xué)制硯臺(tái)，另一位名叫權(quán)希軍，二人技藝精湛。1987年，經(jīng)著名書(shū)法藝術(shù)家啟功先生的引薦，楊俊明、權(quán)希軍又分別帶徒弟，將技藝傳承花開(kāi)兩條支脈。由楊俊明一脈傳承給下一代何寶森、李德利、孔繁明和陸永慶，之后，孔繁明將技藝傳承給兒子孔祥斌及謝彥明、趙金會(huì)、程素枝等人，謝彥明又將技藝傳承給但堂標(biāo)、王鵬二人，孔祥斌帶弟子李小民，趙金會(huì)帶弟子孫倩，程素枝帶弟子嚴(yán)肅鳳;由權(quán)希軍這一脈傳承給尚征武、童巖林、張志華、梁海英、馬富芬等，尚征武又帶弟子鄭鈞煒、楊立冬，張志華帶弟子許鵬奇，馬富芬?guī)У茏油魺?、莊建國(guó)，梁海英帶弟子白云、麻海英。至今，潭柘紫石硯雕刻技藝傳承已達(dá)四代以上，傳承譜系清晰，傳承群體廣泛。

采掘出料： 手工開(kāi)采，嚴(yán)禁火藥。

制硯。

選料開(kāi)坯。

坯料檢驗(yàn)

坯料檢驗(yàn)

坯料打磨。

按圖雕刻

按圖雕刻

雕與刻

雕與刻

定料定樣

成品檢驗(yàn)

其中，楊俊明徒弟之一孔繁明，曾任北京潭柘紫石硯廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)，現(xiàn)在是北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潭柘紫石硯雕刻技藝”代表性傳承人之一。任職期間他帶領(lǐng)工匠師傅們雕刻出一方方潭柘紫石硯精品，被市政府和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)作為禮品，贈(zèng)與國(guó)際友人和知名人士收藏、使用。

權(quán)希軍這一脈傳承人尚征武，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院展示設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，比較全面地繼承了紫石硯制作技藝。他不僅親自設(shè)計(jì)，硯臺(tái)制作完成后還要親自拓制硯拓，使制硯流程保持完整。尚征武2015年獲得“中華硯雕師”稱(chēng)號(hào)，2016年獲得“北京工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。他制作的《仿唐石渠硯》獲得第34屆全國(guó)文房四寶展金獎(jiǎng)，《石鼓硯》獲得北京（國(guó)際）工藝美術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，《菱鏡硯》獲得中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。

仔細(xì)觀(guān)察石料。 攝影/ 趙金會(huì)

紫石硯

這一支脈的傳承人許鵬奇自幼喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝，1996年，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了北京潭柘紫石硯雕刻技藝，2012年成為北京潭柘紫石硯有限公司法人代表。他系統(tǒng)掌握了北京潭柘紫石硯雕刻技藝的歷史和傳統(tǒng)技藝，參與編寫(xiě)了《潭柘紫石硯》一書(shū)，并于2013年12月由時(shí)代文化出版社出版，目前該書(shū)已列入《中國(guó)硯典系列叢書(shū)》之一。

為了繼承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，北京潭柘紫石硯有限公司副總經(jīng)理馬富芬等硯雕傳承人通過(guò)進(jìn)校園、社區(qū)、農(nóng)村，每年定期舉辦硯雕技藝培訓(xùn)班，將潭柘紫石硯雕刻技藝廣泛傳承。先后在北京工美技校、海淀民族小學(xué)、門(mén)頭溝區(qū)大峪二小、黑山小學(xué)等十余所學(xué)校開(kāi)辦課程，讓學(xué)生體會(huì)到了非遺項(xiàng)目絕佳的技藝，也傳承著民族精神，成為對(duì)學(xué)生們進(jìn)行德育、美育教育內(nèi)容的重要內(nèi)容之一。

花式硯

拓碑

走進(jìn)社區(qū)和農(nóng)村十余次，讓大眾了解、接觸，讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)代代相傳，同時(shí)也為農(nóng)民增收就業(yè)提供良好機(jī)會(huì)。

目前，潭柘紫石硯被列入《中國(guó)名硯攬勝》一書(shū)之“北方名硯”篇，現(xiàn)存世精品主要有《頤和園巨硯》《九龍百龜硯》《團(tuán)城八怪硯》《海鰲硯》《乾隆石鼓硯》《長(zhǎng)城巨龍硯》等，皆被各博物館和文人名家收藏。

內(nèi)官監(jiān)紫石官塘界”界碑石

神態(tài)逼真的《先師點(diǎn)化硯》。

潭柘紫石硯傳承至今，已不是單純的文具，硯飾愈趨繁縟，雕鏤日見(jiàn)纖細(xì)。未來(lái)，制硯技藝傳承面臨有兩大難題，一是紫石硯雕刻技藝是純手工制作，工藝流程都是手口相傳，現(xiàn)在能夠精心學(xué)習(xí)雕刻的人越來(lái)越少，硯雕刻技藝面臨失傳;二是原料的匱乏，門(mén)頭溝的紫石已經(jīng)不能開(kāi)采了，現(xiàn)在能做到的就是進(jìn)一步挖掘紫石硯雕刻技藝的相關(guān)歷史文化資料，包括文字、圖片、視頻、實(shí)物、專(zhuān)著等，挖掘歷史文化，讓寶硯雕刻技藝永續(xù)傳承。

博覽會(huì)上，潭柘紫石硯吸引現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾。

紫石硯非遺雕刻技藝走進(jìn)學(xué)校。

TIPS

地址：北京市門(mén)頭溝區(qū)增產(chǎn)路166號(hào)

開(kāi)館時(shí)間：9：00-17：00（周一閉館）

電話(huà)：010-69850188、69844240