梁 燕 謝 楊

（1.畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700；2.畢節(jié)市民族中學(xué)，貴州 畢節(jié) 551700）

一、新時(shí)代高職思政理論課教學(xué)話語的研究現(xiàn)狀

近年來，隨著思想政治理論課（下稱“思政課”）育人效果的日益顯著和教學(xué)改革創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，很多學(xué)者從不同視角對思政課教學(xué)話語體系的建構(gòu)進(jìn)行研究。有對思政課教學(xué)話語的內(nèi)涵界定、結(jié)構(gòu)分析等進(jìn)行探究，有人認(rèn)為思想政治教學(xué)話語是受到社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)支配的語言符號(hào)系統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)話語是在思想政治活動(dòng)中體現(xiàn)出來的實(shí)踐性特征，更多地傾向于認(rèn)為教學(xué)話語是將來自另一語境下專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行復(fù)雜的再編碼后，使知識(shí)適合課堂傳遞而進(jìn)行的言語活動(dòng)，并對教學(xué)話語的形成機(jī)制和過程進(jìn)行分析，從構(gòu)建原則、內(nèi)容機(jī)制、方法路徑等方面提出建構(gòu)具有親和力、感染力的教學(xué)話語體系[1]。

整體而言，學(xué)界對思政課教學(xué)話語體系建構(gòu)的策略已取得一定成效，但仍存在薄弱環(huán)節(jié)，一些側(cè)重于問題闡述，對解決問題的途徑論述不夠深入，且研究碎片化、分散化，一些側(cè)重于從語言學(xué)的角度界定思政課教學(xué)話語的內(nèi)涵，未結(jié)合思政學(xué)科本身的專業(yè)特性進(jìn)行深入剖析。筆者認(rèn)為思政課教學(xué)話語是在思政教育場域中，教師根據(jù)特定的話語方式傳達(dá)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，以期達(dá)到一定的思想政治教育目的的話語。如何在馬克思主義視域下深入挖掘思政課教學(xué)話語的資源以期有效建構(gòu)思政課教學(xué)話語體系，還有待在理論與實(shí)踐中的進(jìn)一步努力[2]。

二、新時(shí)代高職思政理論課教學(xué)話語建構(gòu)的困境分析

我們正處于一個(gè)全新的交流時(shí)代，新媒體發(fā)展視域下，大學(xué)生日益多元的精神文化需求與思政課教學(xué)話語枯燥無味之間產(chǎn)生矛盾，給如何建構(gòu)新時(shí)代高職思政課的話語體系帶來全新的挑戰(zhàn)。筆者通過對畢節(jié)職院和貴州省內(nèi)一些高職院校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，對新時(shí)代高職思政課教學(xué)話語體系的建構(gòu)的困境進(jìn)行分析[3]。

1.結(jié)果分析

一是信息化手段成為高職學(xué)生獲取時(shí)政信息主要途徑。二是高職學(xué)生對時(shí)政信息思考度不強(qiáng)、主動(dòng)性不高。學(xué)生平時(shí)對時(shí)政信息關(guān)注度不高，關(guān)注時(shí)事存在附和性，當(dāng)重大政策出臺(tái)時(shí)媒體會(huì)大幅度報(bào)道，“趁網(wǎng)絡(luò)熱度”進(jìn)行關(guān)注，當(dāng)事件趨于平息學(xué)生就會(huì)淡忘，缺乏對事件的深入思考[4]。三是教材學(xué)術(shù)體系向教學(xué)話語體系轉(zhuǎn)化度不強(qiáng)。教材中普遍存在本質(zhì)、核心、靈魂、精髓、關(guān)鍵等學(xué)術(shù)用語，學(xué)生對于這些學(xué)術(shù)用語存在一定的理解障礙，認(rèn)為“聽老師課上講授更容易接受”，表明教師須對教材的邏輯結(jié)構(gòu)和價(jià)值主線有明確的認(rèn)識(shí)與理解，并靈活地將教材內(nèi)容向教學(xué)話語體系轉(zhuǎn)化。

2.困境分析

2.1 話語內(nèi)容缺少必要轉(zhuǎn)換

思政課教學(xué)過程中常常使用政治性、宣傳性的話語，與學(xué)生的日常生活看似密切關(guān)聯(lián)，實(shí)則相隔甚遠(yuǎn)。教師將教材話語轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語時(shí)不能實(shí)現(xiàn)理論話語向生活話語轉(zhuǎn)化，灌輸話語向情感話語轉(zhuǎn)化，學(xué)生陷入不想聽、聽不懂、聽不入耳的困境，教學(xué)話語缺乏親和力、吸引力和感染力[5]。

2.2 網(wǎng)絡(luò)信息化造成的話語沖擊

高職院校的生源類型多元化，普遍存在學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、心理落差大等問題。隨著微信、微博、抖音等新媒體平臺(tái)的興起，學(xué)生將在學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題在網(wǎng)絡(luò)中尋求答案或者將網(wǎng)絡(luò)作為宣泄情緒的窗口，通過在網(wǎng)絡(luò)中平等、自由地發(fā)表觀點(diǎn)所培養(yǎng)的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的反映是更加渴望自由地表達(dá)。而傳統(tǒng)相對死板的教學(xué)話語體系具體到學(xué)校這一現(xiàn)實(shí)場域，忽略學(xué)生主體性也成為高職思政課話語建構(gòu)陷入困境的主要因素[6]。

2.3 思政課“育人”的功能被弱化

思政課作為公共基礎(chǔ)課，學(xué)生秉承“及格萬歲”的僥幸心理，有的學(xué)生認(rèn)為思政課不過是意識(shí)形態(tài)的枯燥灌輸，于是投入到“低頭族”的大軍中，從而弱化師生之間的溝通；教師在教學(xué)過程中重視知識(shí)傳授，忽視對育人資源的挖掘；加之新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生在日常生活中的價(jià)值觀容易出現(xiàn)偏差，思政學(xué)科本身的政治性、宣傳性等專業(yè)特性使課堂枯燥單一，更是弱化思政課“育人”的根本功能[7]。

三、新時(shí)代高職思政理論課教學(xué)話語的建構(gòu)對策

新時(shí)代高職思政課教學(xué)話語體系創(chuàng)新的策略研究，應(yīng)密切結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展下的高職院校的實(shí)際情況，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與方法為指引，從堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、以日常生活創(chuàng)設(shè)思政課教學(xué)話語的語境及落實(shí)立德樹人的教育教學(xué)理念等多維度進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)。

1.堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一

新時(shí)代高職思政課教學(xué)話語體系創(chuàng)新的首要條件是始終堅(jiān)守正確的政治立場、政治方向與政治原則。?？抡J(rèn)為，話語是一系列事件和實(shí)踐活動(dòng)，話語可以看作是一種政治事件，政權(quán)的運(yùn)載需要通過這些政治事件，同時(shí)政權(quán)也會(huì)對話語本身進(jìn)行控制。教師要以豐富的學(xué)理和清晰的邏輯講政治。面對新時(shí)代復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，對培育高職學(xué)生的政治信仰十分重要，這就要求新時(shí)代高職思政課教學(xué)話語體系的建構(gòu)要堅(jiān)守住正確的政治立場、政治方向與政治原則。教師在教學(xué)過程中要不斷增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感，促進(jìn)學(xué)生形成正確的政治立場，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生對中國特色社會(huì)主義道路保持堅(jiān)定的自信心，幫助學(xué)生在大是大非面前保持政治清醒[8]。

2.堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

經(jīng)過長期的努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，映射到教育領(lǐng)域?yàn)楦咝Ｋ颊n話語建構(gòu)的目標(biāo)是滿足教育主體日益增長的對于美好生活的需要，教師要滿足學(xué)生多層次、多樣化的文化與價(jià)值需求。思政課是對學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，話語表達(dá)是影響思政課課堂效果的關(guān)鍵一環(huán)。隨著大學(xué)生的生活范圍從現(xiàn)實(shí)世界延展到虛擬世界，在新媒體“多元、開放、共享”的環(huán)境中構(gòu)建出一套網(wǎng)絡(luò)話語體系，給高職思政課教學(xué)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，倒逼著教學(xué)話語體系的革新。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師更多是進(jìn)行知識(shí)單向灌輸，教師被賦予天然的話語權(quán)力，控制式、勸導(dǎo)式的話語溝通方式阻斷話語間的情感交流。新時(shí)代背景下成長起來的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)空間中的平等對話增強(qiáng)了在現(xiàn)實(shí)生活中對主體地位的渴望，這些都促使他們的獨(dú)立意識(shí)與責(zé)任意識(shí)的覺醒。面對社會(huì)的復(fù)雜多變性，大學(xué)生難免會(huì)陷入“精致的利己主義者”“喪文化”的消極話語的泥淖，大學(xué)生難以甄別冗雜信息中的正確信息，極可能受到不正確思潮的侵蝕，因此，教師必須加以正確、有效地引導(dǎo)。

新時(shí)代高職思政課教學(xué)話語體系的建構(gòu)必須堅(jiān)持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相統(tǒng)一，營造好師生之間平等對話的良好溝通氛圍，讓學(xué)生積極踴躍地參與課堂，并通過學(xué)生與教師之間的深層精神對話，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀。親其師，才能信其道，教師在教學(xué)過程中通過話語表達(dá)塑造可親可信的形象，拉近與學(xué)生之間的情感距離，提高學(xué)生表達(dá)與溝通的熱情。貴州是一個(gè)多民族聚居的高原山地地區(qū)，歷史上由于地理?xiàng)l件的制約和民族語言交流的限制，使少數(shù)民族大學(xué)生的文化水平存在一定的差異。教學(xué)過程中要注重學(xué)生的個(gè)體差異性，要做到因材施教、因需施教，如教師可在思政課中引入“奢香夫人”等著名少數(shù)民族人物，講解奢香夫人維護(hù)明王朝對西南邊陲的統(tǒng)治，講民族團(tuán)結(jié)，提升少數(shù)民族大學(xué)生的主體意識(shí)、主體精神、主體能力和主體人格，促進(jìn)他們認(rèn)同思政課教育的目標(biāo)和要求，并在實(shí)踐中提升自身品德素質(zhì)。課堂對話中，堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位的目的是為了服務(wù)于學(xué)生這個(gè)主體，教師應(yīng)理解并包容學(xué)生在其年齡階段的人生感悟，學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差時(shí)，教師應(yīng)通過與學(xué)生的話語溝通及時(shí)、有效地糾偏，達(dá)到提升思政課的教學(xué)實(shí)效性的目的。

3.以日常生活創(chuàng)設(shè)思政課教學(xué)話語的語境

思政課教學(xué)中的政治話語帶有的政策性、宣傳性、敘事宏大性等特點(diǎn)脫離學(xué)生的實(shí)際生活，教育的實(shí)效性難以得到保障。新時(shí)代思政課話語體系建構(gòu)中應(yīng)關(guān)注生活話語內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，重視正處于成長成才重要時(shí)期的大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育。在運(yùn)用生活話語時(shí)，一是不要過度夸大學(xué)生日常生活中的政治化意義，限制學(xué)生的自由發(fā)展。二是不要對生活話語做庸俗化的理解，消解思政課話語的控制力。教師應(yīng)將思政課內(nèi)容的規(guī)范性與嚴(yán)肅性糅合進(jìn)富有生活氣息的話語中，將空洞的話語轉(zhuǎn)化為大學(xué)生熟悉的日常實(shí)例，提高學(xué)生“抬頭率”，如將“燃文化”“馬系青年”等在青年群體中熱門詞匯表達(dá)吸收進(jìn)思政課教學(xué)話語體系中，創(chuàng)設(shè)師生共享語境[9]。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思政課教學(xué)話語也應(yīng)彰顯出新時(shí)代的特色，思政課教學(xué)話語建構(gòu)應(yīng)著眼于學(xué)生的日常生活世界，要讓學(xué)生聽得懂、喜歡聽、愿意聽。教師要關(guān)注學(xué)生視界范圍的時(shí)事新聞并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)，通過共享語境實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效傳達(dá)。習(xí)近平總書記曾就有關(guān)話語體系建設(shè)問題做出重要論述，他指出要打造出能夠融通中外的新概念、范疇及表述，從而促進(jìn)我國傳播能力的提升。如習(xí)近平總書記用“擼起袖子加油干”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“我們的各級(jí)干部也是蠻拼的”“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊”等高度凝練又接地氣的話語拉近與人民群眾和時(shí)代的距離，這給思政教師帶來很大的啟發(fā)，教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的話語資源以創(chuàng)設(shè)師生共享語境，如講構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)代背景時(shí)，以電影《流浪地球》作為共享語境的話語資源，有利于學(xué)生在具體的語境中學(xué)習(xí)知識(shí)?；趯W(xué)生的日常生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)話語，能激發(fā)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，有利于學(xué)生理解并感知知識(shí)。如講全面建成小康社會(huì)的知識(shí)時(shí)可引入“廁所革命”的案例。著眼于生活語境進(jìn)行教學(xué)話語建構(gòu)，有利于提高思政課的親和力、吸引力和感染力。

4.將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容

“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”是高校思政課改革發(fā)展的根本方向。高校思政課教材內(nèi)容通常以生效的文件為根據(jù)，具有規(guī)范性、系統(tǒng)性、相對穩(wěn)定性，有效建構(gòu)高職院校思政課教學(xué)話語體系，需增強(qiáng)教師將教材內(nèi)容和自身專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備轉(zhuǎn)化為課堂話語的能力。在教學(xué)話語體系建構(gòu)中要契合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，話語要靈活多變以適應(yīng)學(xué)生接受知識(shí)的程度。教師要用學(xué)生喜聞樂見的現(xiàn)實(shí)案例剖析抽象的教材內(nèi)容，在轉(zhuǎn)化過程中尤其注重情感溝通，通過專題化教學(xué)改革，解決在專題化教學(xué)中存在的專題不專、專題跑偏等問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系轉(zhuǎn)換，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)話語體系的建構(gòu)。

實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)方式從說教式向情感式的有效轉(zhuǎn)化，需要教師將情感元素融入課堂。如在講以榜樣人物案例彰顯中國精神時(shí)，不能抽象地?cái)⑹霭駱尤宋锏墓儯蓮纳罴?xì)微之處彰顯榜樣的力量。例如，講前線的醫(yī)護(hù)人員，講述他們的家國情懷，引入醫(yī)護(hù)人員寫的請?jiān)笗?、醫(yī)護(hù)人員與久別重逢的孩子隔空擁抱、醫(yī)護(hù)人員在防護(hù)服上寫上樸實(shí)的愿望等真實(shí)案例，以具有感染力的話語表達(dá)出來才能引起學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)消解了教材內(nèi)容的機(jī)械、刻板的話語闡述。思政課教學(xué)話語體系建構(gòu)過程中要通過生動(dòng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的案例教導(dǎo)學(xué)生，如北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院借助 VR 技術(shù)軟件展現(xiàn)中國“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史征程。將教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感因素，使學(xué)生將外在的規(guī)范內(nèi)容內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教案和課件，并通過集體備課的方式達(dá)到對教材整體把握的目的，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)話語的“再編碼”，堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰。

5.落實(shí)立德樹人的教育教學(xué)理念

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。為發(fā)展好思政課指明了前進(jìn)方向，指出了思政教師隊(duì)伍的關(guān)鍵作用，明確提出了推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的重要任務(wù)。思政課要以價(jià)值為先，牢牢把握“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本命題，牢記立德樹人的根本任務(wù)，將立德樹人重要論述落實(shí)到思政課教學(xué)之中，才能培養(yǎng)好社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高職院校的最重要的任務(wù)是對正處于成長成才關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)并灌輸社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生將自身的發(fā)展融入到中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中。

教學(xué)話語體系的建構(gòu)必須扎實(shí)學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，貫徹德育為先的教學(xué)理念，落實(shí)立德樹人的教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)思政課價(jià)值最大化。要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。立德樹人強(qiáng)調(diào)立德為先，樹人為重?！墩撜Z》中記載：“己所不欲，勿施于人”孟子主張“性善論”，可見傳統(tǒng)文化中德育思想也為習(xí)近平立德樹人重要論述提供了深厚根基。思政課教學(xué)過程中要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)具有以天下為己任、與家國共存亡的家國情懷，以馬克思主義價(jià)值觀作為人生的燈塔，扣好人生的扣子。學(xué)?？蛇M(jìn)行各門課程的整合，創(chuàng)新通識(shí)課和專業(yè)課，將思政教學(xué)話語循序漸進(jìn)地滲透到各學(xué)科中，構(gòu)建全課程合力育人的效果，塑造學(xué)生健全的人格，完成好立德樹人的根本任務(wù)，培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。