吳鵬

水利博物館與水文化建設(shè)研究——評《水文化導(dǎo)論》

吳鵬

（河南省濮陽市戚城文物景區(qū)管理處，河南 濮陽 457000）

水文化是中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分，近年來，水文化建設(shè)受到了重視，不斷推出了推動水文化發(fā)展的法規(guī)政策并收獲了一定的發(fā)展成效。然而由于我國水文化建設(shè)發(fā)展起步較晚，社會大眾水文化意識仍十分薄弱，對水資源認(rèn)識不充分、水體污染、水文物遭受破壞等問題，制約了水文化建設(shè)順利開展。文化建設(shè)不能一蹴而就，要投入大量的人力、物力以及時間。為推進水文化建設(shè)，要從文化、科學(xué)、教育等各個領(lǐng)域著手，要注重為社會大眾提供各式各樣適宜的文化場所、設(shè)施，博物館作為對社會大眾開放，可實現(xiàn)科教、娛樂等功能，對人類文明的見證物予以收藏、展示、研究的一個文化場所，在推動文化建設(shè)中扮演著十分重要的角色。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們提出了越來越多精神文化層面的需求，博物館在我國的發(fā)展迅速。水文化建設(shè)可依托博物館開展，我國有長江、黃河、都江堰等與水利相關(guān)的博物館，但水文化建設(shè)任重道遠。本文述了《水文化導(dǎo)論》一書，基于該書闡述了水文化的內(nèi)涵，分析了我國水利博物館建設(shè)現(xiàn)狀及其面臨的問題，最后針對如何有效通過水利博物館推進水文化建設(shè)提出了相關(guān)建議，以期為促進我國水文化建設(shè)順利開展提供一些幫助。

《水文化導(dǎo)論》一書，不僅可作為高等院校相關(guān)專業(yè)的教材，還可供相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者、愛好者學(xué)習(xí)參考，并且對本文研究水利博物館與水文化建設(shè)可發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。該書可分為5篇、19章，第一篇宇宙中的水孕育地球生命，由第一章到第三章組成，介紹了宇宙生成的“水源說”、原始生命在液態(tài)水中誕生等內(nèi)容。第二篇大河流域締造人類文明，由第四章到第七章組成，介紹了兩河澆灌美索不達米亞文明、尼羅河成就古埃及文明等內(nèi)容。第三篇中華傳統(tǒng)文化構(gòu)筑獨特水民俗、水思想，由第八章到第十一章組成，介紹了上古神話衍生神秘水文化、水崇拜主導(dǎo)傳統(tǒng)民俗文化等內(nèi)容。第四篇古代先民創(chuàng)造水利工程奇跡，由第十二章到第十六章，介紹了“疏浚芍陂淮水引，安瀾古堰稻香存”——芍陂、“疲秦之計”建萬世功——鄭國渠等內(nèi)容。第五篇人水和諧推動人類可持續(xù)發(fā)展，由第十七章到第十九章組成，介紹了水患湮沒古城輝煌、水利撬動國民經(jīng)濟等內(nèi)容。本書內(nèi)容覆蓋面廣泛，層面清晰，全書從人類文明發(fā)展和流域文化發(fā)展演變著手，緊緊圍繞水元素，全面系統(tǒng)地闡述了水文化遺產(chǎn)中對人類社會發(fā)展具有里程碑意義的文化現(xiàn)象和文化符號，將人類可持續(xù)生存發(fā)展的理念納人水文化遺產(chǎn)收集整理及現(xiàn)代化建設(shè)反思，可實現(xiàn)普適性教育意義。

水資源作為人類賴以生存的一大物質(zhì)前提，與人類有著十分緊密的聯(lián)系，通過《水文化導(dǎo)論》一書介紹的上古神話衍生神秘水文化、水崇拜主導(dǎo)傳統(tǒng)民俗文化、傳統(tǒng)水思想凝結(jié)古代哲學(xué)精髓等內(nèi)容亦不難發(fā)現(xiàn)，在漫長的歷史發(fā)展長河中，我國形成了博大精深的水文化。首先是物質(zhì)形態(tài)的水文化，比如人們基于各種水體資源所建造的水利工程，即為人們憑借對水資源的認(rèn)識所開展的改造工作，以實現(xiàn)對水資源的有效利用，這一過程充分反映了人們的智慧及創(chuàng)造力。其次是制度形態(tài)的水文化，千百年來，我國歷史上形成了多樣豐富的以水為載體的制度形態(tài)文化，比如，戰(zhàn)國時期的“龍舟精度”等即是以水元素實現(xiàn)了充分融合的人文風(fēng)俗、宗教儀式；又如，不同時代針對水所建立的各式各樣法律法規(guī)。再次是精神形態(tài)的水文化，在我國漫長歷史長河中，形成了大量以水為題材的思想觀念、歷史故事，諸如金、木、水、火、土的五行學(xué)說；不積小流，無以成江海的高尚品質(zhì)等，我國先民憑借不同形式將各種內(nèi)涵深厚的精神財富傳誦至今，很大程度上豐富了中華民族的傳統(tǒng)文化體系。

我國最早的水利博物館為20世紀(jì)50年代黃河博物館，隨后我國水利博物館進入一個緩慢的發(fā)展階段，一直到20世紀(jì)80—90年代，陸續(xù)在一些著名的水利工程及文化遺址周邊才展開了對各種小型展覽館、博物館的建設(shè)。在20世紀(jì)90年代末，我國水利博物館總計不超過10家。進入21世紀(jì)，我國水利博物館實現(xiàn)了長足發(fā)展，全國各地涌現(xiàn)出一大批水利博物館。這些水利博物館主要由我國政府職能部門投資建造，且主要可分為綜合性水利博物館、水文化館等類型。諸如中國水利博物館、黃河博物館、長江文明館等即屬于綜合性水利博物館，且隸屬于某一級水行政主管部門，以黃河博物館為例，其隸屬于水利部黃河水利委員會，其擁有自身的文物考古及研究隊伍，并構(gòu)建起了十分成熟的以水利文物為主體的藏品體系。水文化館側(cè)重于展現(xiàn)極具地方特色的水文化，比如揚州水文化館，其前身為揚州水環(huán)境展覽館。近年來，我國政府不斷提高了對水利博物館建設(shè)的重視度，以此為水利博物館建設(shè)創(chuàng)造了良好契機。與此同時，各地政府將眾多具有悠久水利歷史及深厚文化內(nèi)涵的城市打造為水利文化中心，便將大量水利歷史文化遺址打造為旅游景區(qū)，以此推動了我國水利博物館及水文化的長足發(fā)展。

我國水利博物館表現(xiàn)出一系列鮮明的特征，首先我國水利博物館具有鮮明的行業(yè)特征，各大水利博物館普遍是由水行政主管部門籌建管理的。其次水利博物館與各類水利工程息息相關(guān)，有的是建立在現(xiàn)代水利工程基礎(chǔ)上的，有的是建立在古代水利工程或者水利遺址基礎(chǔ)上的，所以這些水利博物館被提出了水利工程展示的需求。再次從水利博物館歷史發(fā)展角度而言，水利博物館還有著與水利工程大規(guī)模建設(shè)保持同步的特征。如前文所述，近年來我國政府不斷提高了對水利博物館建設(shè)的重視度，并收獲了一定的建設(shè)成效，然而因為水利博物館的特殊性，使得當(dāng)前我國水利博物館建設(shè)中仍存在不少問題。首先，水利博物館建設(shè)缺乏全面系統(tǒng)的規(guī)劃。一些新建的水利博物館，在規(guī)劃過程中沒有開展全面系統(tǒng)的規(guī)劃、可行性的調(diào)研，沒有針對博物館的受眾群體、展覽主題等做深入分析，以此很大程度上制約了水利博物館的有序健康發(fā)展。其次，水利博物館展品質(zhì)量、數(shù)量有限。一些新建的水利博物館大都存在展品不足、質(zhì)量偏低的問題，不得不引入各式各樣的仿制品、復(fù)制品作為補充。有的水利博物館由于缺乏實物展示，使得難以吸引到前來博物館參觀的參觀者，進而造成不小的社會資源浪費。再次，重建設(shè)輕管理。一些水利博物館存在重建設(shè)輕收藏、輕展覽的問題，即為未能建立起科學(xué)完備的博物館運營管理機制，對展品選擇、提升展覽質(zhì)量等相關(guān)工作缺乏有效重視。另外，大多數(shù)水利博物館對于展品相關(guān)的水文化、水歷史等缺乏深入研究，工作人員對博物館文化、藏品溯源等缺乏有效認(rèn)知，進而制約了水文化建設(shè)工作的開展。

基于對《水文化導(dǎo)論》一書的通覽，水利博物館要想有效推進水文化建設(shè)，可從以下幾方面內(nèi)容著手：第一，推進水文化研究，打造綜合素質(zhì)高的人才隊伍。在我國漫長歷史長河中，積累了十分豐富的水文化遺產(chǎn)。針對這些寶貴的財富，水利博物館必須要開展好水文化研究工作，通過推進其與時代精神的有機融合，從而創(chuàng)造良好的綜合效益。水文化研究作為一門邊緣科學(xué)，涉及社會科學(xué)、自然科學(xué)等多門學(xué)科。為此，在開展水文化研究過程中，要求各相關(guān)學(xué)科相互協(xié)作、謀求發(fā)展。在這過程中，應(yīng)當(dāng)建立明確水文化研究目標(biāo)，首先應(yīng)緊扣我國水行業(yè)發(fā)展實際情況，探索如何發(fā)展緊隨時代腳步、面向世界的具有中國社會主義特色的水文化，其次是推進對我國優(yōu)秀水文化遺產(chǎn)的挖掘開發(fā)，再次是通過不斷鉆研研究，推進水文化研究成果的系統(tǒng)化、理論化轉(zhuǎn)化，進而打造出科學(xué)完備的水文化學(xué)科。水利博物館開展好水文化研究工作，一方面可為社會大眾提供多樣豐富的水文化產(chǎn)品，另一方面還可通過不斷積累研究經(jīng)驗，以打造出一支綜合素質(zhì)高的人才隊伍。因為水利博物館的特殊性，所以相關(guān)工作人員可在自身實際工作中獲得大量的教育培訓(xùn)機會，進一步不斷提高他們的綜合素質(zhì)。比如，水利博物館可組織各式各樣的學(xué)術(shù)交流會、研討會，加強工作人員相互間的信息交流，以此可幫助工作人員接收到豐富的研究信息、研究方式方法。另外，水利博物館在推進水文化研究過程中，還可通過編輯出版與水文化相關(guān)的雜志刊物，為水文化研究成果提供有效的展現(xiàn)途徑，切實提升水文化研究成果轉(zhuǎn)化效率。第二，充分實現(xiàn)水利博物館的教育功能。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，不管是社會環(huán)境還是水文化環(huán)境都在不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變，社會大眾對博物館功能提出越來越多樣的需求。在此背景下，為建立起水利博物館與水文化建設(shè)相互間的緊密聯(lián)系，必須要有效發(fā)揮水利博物館的教育功能。為此，應(yīng)秉持以人為本理念，注重營造人水和諧共處的文化環(huán)境，不僅要開展好水文化研究、文物收藏等工作，還要加強對廣大受眾群體的研究分析，明確自身服務(wù)受眾群體的體閑、教育職能。與此同時，應(yīng)推進水與人的有效交流，探尋水文化與社會大眾日常生活的契合點。在實現(xiàn)水利博物館教育功能的基礎(chǔ)上，不局限于以往櫥窗陳列的單一教育模式，引入多樣豐富的教育模式，滿足人們的多元需求。第三，依托先進信息技術(shù)，推進博物館水文化外延。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會已然邁進信息化時代，在信息技術(shù)的沖擊下，社會大眾的社會生活、文化生活等發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。在此背景下，我國水利博物館的建設(shè)應(yīng)緊隨時代發(fā)展腳步，開展改革創(chuàng)新，加強對先進信息技術(shù)的有效應(yīng)用。比如，依托采用數(shù)字博物館等技術(shù)手段，借助影像技術(shù)為文物打造虛擬檔案及數(shù)據(jù)庫，控制文物的高頻次真實展示，實現(xiàn)對文物的有效保護。與此同時，還可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)拓寬館藏內(nèi)容的覆蓋面及受益面，向更多國家地區(qū)展示傳播我國博大精深的水文化。并且還可推出數(shù)字刊物，打造水文化數(shù)據(jù)庫，從而為我國水文化科學(xué)研究營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。需要注意的是，先進信息技術(shù)的引入離不開可靠的人力、物力支持，所以諸如水利博物館在打造數(shù)字博物館、水文化數(shù)據(jù)庫等方面必須要立足于自身實際，建立科學(xué)可行的建設(shè)方案，有序落實，促進我國水文化建設(shè)的順利開展。

吳鵬（1972-），女，河南安陽人。本科，中級館員，研究方向為文物博物歷史文化研究。