管敏

摘? 要：新時代，隨著越來越多政治新聞與人文資訊在人們身邊的開放與傳播，大學(xué)生對國內(nèi)外局勢和思想政治理論產(chǎn)生濃厚的興趣，但同時也有一些困擾和困惑，正需要通過“思政課”教師來引導(dǎo)和答疑釋惑。因而，“思政課”教師在課程開展中的角色至關(guān)重要。該文從新時代大學(xué)生對“思政課”教師的期望入手，具體分析目前高?！八颊n”教師的現(xiàn)狀，從而為高校“思政課”教師新角色的塑造提供建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：新時代大學(xué)生? 思政課? 教師角色? 研究

中圖分類號：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3791（2021）01（c）-0136-03

Abstract： In the new era， with more and more political news and humanistic information opening and spreading around people， college students have a strong interest in the situation at home and abroad and ideological and political theory， but at the same time there are some puzzles and perplexities. It is necessary to guide and answer questions through ideological and political course teachers. Therefore， the teachers of ideological and political course play an important role in the development of the course. Starting with the expectation of college students for the teachers of ideological and political course in the new era， this paper analyzes the current situation of the teachers of ideological and political course in colleges and universities.This paper provides some suggestions for the new role of ideological and political course teachers in colleges and universities for reference.

Key Words： New era college students; Ideological and political course; Teacher's role;Research

由于教育長久以來對分?jǐn)?shù)的側(cè)重，使得我國人才的培養(yǎng)出現(xiàn)了“瘸腿”的現(xiàn)象，即培養(yǎng)了專項(xiàng)方面的人才卻忽視了人才其他方面的不足及其在社會中所受到的影響。新時代，社會的發(fā)展更需要全面型人才的助力，因而思想政治理論課的開設(shè)成為了人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)?；诖耍咝！八颊n”教師有必要重新審視自己的職業(yè)所承載的使命，并對自身以往的狀態(tài)加以調(diào)整，為即將步入社會的大學(xué)生提供良好的品德觀念與健康的觀念和思想。

1? 新時代大學(xué)生對“思政課”教師的期望

1.1 任課教師德行與修養(yǎng)“在線”

思想政治理論課在高校中的開展本意是為即將踏出校園、步入社會的大學(xué)生們把控好道德建設(shè)的最后一關(guān)，以為其日后的發(fā)展建立堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，避免其在社會的種種誘惑中迷失方向。因而學(xué)生對這一科目的任課教師形象在潛意識中都存有道德行為范本的設(shè)定，學(xué)生們普遍期待在“思政課”教師身上看到人類道德的光輝與自我修養(yǎng)的模板。盡管對于一個普通教師而言，學(xué)生們的這種預(yù)設(shè)顯然不符合實(shí)際，但學(xué)生對“思政課”教師的要求要比其他科目的任課教師高，這一點(diǎn)卻是無可厚非的。因此，“思政課”教師必須注意自己在課堂上儀容、舉止與言辭方面的這種導(dǎo)向性，盡可能提升自身的素養(yǎng)，以為學(xué)生做出榜樣。

1.2 任課教師知識結(jié)構(gòu)豐富有深度

新時代的大學(xué)生早已接觸了互聯(lián)網(wǎng)，對于最新鮮的新聞資訊與遠(yuǎn)在海外的頭條熱點(diǎn)都具有十分敏銳的獲取能力，其知識面之廣已非昔日信息不對等時代的學(xué)生可以比擬，因而新時代大學(xué)生對于“思政課”教師的知識量要求也會相對提高。在信息高速傳播、海量共享的新時代，每個人獲得同條信息的幾率是相同的，加之大學(xué)生的精力旺盛，學(xué)習(xí)生活中也沒有大量瑣事牽絆，所以其獲得資訊的速度可以說是在教師之上的，因而，大學(xué)生對“思政課”教師的知識量儲備的期待并不僅限于知識更新速度這一個點(diǎn)上，他們更加期望“思政課”教師可以具備較為深厚且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系，并對事物持有一定深度的看法。

1.3 任課教師觀點(diǎn)明確感染力強(qiáng)

對大學(xué)生而言，簡單地對事物的了解和認(rèn)知已經(jīng)不是他們在學(xué)習(xí)中所要被引導(dǎo)的范圍，一切字面上的理論他們也可以通過自己的閱讀和學(xué)習(xí)加以理解，而他們真正需要教師去帶領(lǐng)學(xué)習(xí)的是對觀點(diǎn)的深入探究，對事物判斷的正確指引和對理論結(jié)合實(shí)際的理解與交流。這就需要“思政課”教師具備對教材觀點(diǎn)的獨(dú)到見解和與之對應(yīng)的鞭辟入里的邏輯分析，還要以自身正確的價值理念為學(xué)生的判斷和選擇做示范，以時刻糾正學(xué)生對問題的理解方向，同時，“思政課”教師還應(yīng)多與學(xué)生交流觀點(diǎn)和看法，通過建立師生間的感情信任來強(qiáng)化教師正確觀點(diǎn)的傳導(dǎo)。

2? 當(dāng)前“思政課”教師在課堂上的固有形象

2.1 “佛系”、隨意

即便學(xué)生們已經(jīng)更迭了一批又一批，新時代的大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到高校的學(xué)習(xí)中，但仍有許多“思政課”教師沒有從上一批的教學(xué)中走出，還準(zhǔn)備拿原來的東西對下一批的學(xué)生展開教學(xué)。高?！八颊n”教師之所以普遍地存在思維固化、“不思進(jìn)取”、不興變革的情況，主要還是由于傳統(tǒng)的教學(xué)中從上至下的分?jǐn)?shù)“崇拜”所致。以往的教育注重升學(xué)比例和就業(yè)率要大過教育本身，很多需要長時間方能看到效果的素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)科長年遭到忽視，學(xué)生們對這些科目的態(tài)度也逐漸怠慢起來，而這一系列的循環(huán)則導(dǎo)致了如今“思政課”教師課上心態(tài)隨意，對授課效果“佛系”的結(jié)果。

2.2 照本宣科

縱觀如今“思政課”教師的上課狀態(tài)，許多教師都在拿著教材照本宣科，枯燥的內(nèi)容連朗讀的形式都不做任何改變，學(xué)生更難從這些純理論的東西找到任何與自身生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展有關(guān)的一點(diǎn)內(nèi)容，這也就導(dǎo)致了學(xué)生們對“思政課”產(chǎn)生“免疫”，缺課、請假、曠課的情況時有發(fā)生。實(shí)際上“思政課”教師對教學(xué)的開展不動腦筋、“佛系”講課等不僅僅是傳統(tǒng)教育觀念的遺留這一個原因所致，教師本身知識的積累和提升也有所欠缺，很多教師就是本著應(yīng)付了事的思想進(jìn)行授課，在這樣的心態(tài)下，其自身的專業(yè)素養(yǎng)也很難得到提升，照本宣科式的教學(xué)更是在所難免。

2.3 缺少與學(xué)生的交流

當(dāng)前的“思政課”課堂，學(xué)生滿不在乎如感覺不到教師的存在，而教師在講臺前“老神在在”更猶如旁若無人，之所以形成這一尷尬的課堂氛圍，其實(shí)是多種因素共同作用的結(jié)果。第一，師生雙方受周圍教育觀的影響達(dá)成了默契，即“思政課”不被重視，當(dāng)然，這一點(diǎn)隨著新時代的到來已然發(fā)生了變化;第二，教師自身能力不提升，課堂開展一成不變所帶來的必然結(jié)果;第三，“思政課”教師在闡述和解釋觀點(diǎn)時與學(xué)生的互動僅存在于反復(fù)確認(rèn)學(xué)生是否聽懂與理解上而缺乏對于觀點(diǎn)的深入交流，下課后教師的離開更是切斷了學(xué)生就問題與教師展開探討的機(jī)會。

3? 淺析新時代高?！八颊n”教師的角色塑造

3.1 提高“思政課”教師的自律能力

“思政課”的開展必須明確其立德樹人的教學(xué)宗旨，而對這一點(diǎn)最直接的體現(xiàn)方式就是“思政課”教師對于自身儀容、行為以及言辭的嚴(yán)格要求和道德方面的自律[1]。大學(xué)生已經(jīng)具備基本的識人技巧，能夠從教師的儀容打扮上判斷出或者說是感受得到教師對待課堂的基本態(tài)度，不修邊幅的教授常有，但穿著上的邋遢和不整潔則會透露出不自律的信息，更讓學(xué)生感覺不到課堂中被教師所尊重。因此即便是才華橫溢，任教“思政課”這門學(xué)科也應(yīng)在著裝禮貌上為學(xué)生做好榜樣。而關(guān)于語言上的自律，英國詩人本·瓊森曾提出“一個人的嘴能暴露他的修養(yǎng)”這一觀點(diǎn)，許多教師認(rèn)為只要將教材內(nèi)容解釋清楚就足以，實(shí)際卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于一個“思政課”教師而言，他在課上的每一句話都是其品德修養(yǎng)的見證，每一個觀點(diǎn)的表達(dá)都是其思想深度的參照。最后，一個人的行為舉止也是修養(yǎng)的體現(xiàn)，如若“思政課”教師只注意道德理念的灌輸和觀點(diǎn)的傳導(dǎo)而不注意自身的行為是否和自己口中所言一致，那么學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)將會產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差而不利于師生信任關(guān)系的再度建立。

3.2 豐富“思政課”教師的知識儲備

“思政課”課堂上有些教師總喜歡照本宣科，不然就是提前做好講義，待到上課時直接拿出來讀，久而久之，學(xué)生倍感課堂枯燥無趣不說，對教師的好感也會有所降低。對于每一位學(xué)生而言，教師這一存在必然是在其專業(yè)領(lǐng)域高出自己許多才有傳道解惑之能，才能以師之名立于三尺講臺之上。然而教師自身的知識不在課堂中體現(xiàn)，課上的內(nèi)容全是教材中可以找到的東西，或者學(xué)生明顯能感覺到教師在“讀”課，這對滿心期待的學(xué)生而言無疑相當(dāng)于一個玩笑、一種打擊，更多的還有憤懣，教師缺少“真才實(shí)學(xué)”的這種主觀印象的獲得也會讓教師在教學(xué)中面臨更多的阻礙。

3.3 強(qiáng)化“思政課”教師的引導(dǎo)理念

許多“思政課”教師在教學(xué)的開展中也沒有對教材的每一章節(jié)多做研究，只是憑借自身的專業(yè)素養(yǎng)為學(xué)生展開關(guān)于教材的講解，當(dāng)學(xué)生存在疑惑的時候，一些年輕的教師并不能立時拿出強(qiáng)有力的觀點(diǎn)讓學(xué)生認(rèn)可，只能在熟讀的教材中找尋解答以作回應(yīng)，碰到自我觀點(diǎn)堅(jiān)定的同學(xué)，有些教師的氣場便弱了下來，對于學(xué)生的質(zhì)疑，也不再那樣的“理直氣壯”了[3]。

3.4 拓展“思政課”教師的文化鋪設(shè)

當(dāng)我國邁入新時代伊始，歷史就已提筆開始新篇章的譜寫?？v觀古今，每一個時代都有其發(fā)展的設(shè)定，而每一時代的主人翁也都有其所需要承擔(dān)起的時代使命。對于新時代的大學(xué)生而言，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力棒已經(jīng)在手，接受西方文化熏染的時代即將過去，而嶄新的民族文化復(fù)興使命已然扛在肩頭，“思政課”作為大學(xué)生文化自覺性開展的最有優(yōu)勢的一門學(xué)科，其承載的重量不可小覷。因此，“思政課”教師還應(yīng)深刻意識到新時代自己所任教學(xué)科的新增內(nèi)容，加大提升自身的文化傳承與創(chuàng)新的自覺能力。唯有任課教師以身作則加強(qiáng)自己的文化自覺意識，才能將其精髓貫穿進(jìn)教學(xué)的開展中，高校的“思政課”文化自覺部分才能得以展開[4]。

3.5 加深“思政課”教師的情感融入

“思政課”的內(nèi)容涉及到道德層面、知識層面、哲學(xué)邏輯層面和時代文化傳承層面，其架構(gòu)已不是以往“思政課”所要傳達(dá)的單一的平面式結(jié)構(gòu)了。而對于層次如此豐富的“思政課”教學(xué)，教師就更不能用原來的講與解釋的教學(xué)形式進(jìn)行課堂開展。

4? 結(jié)語

綜上所述，盡管“思政課”在以往的教育中并不受重視，但從社會長遠(yuǎn)的人才需求來看，“思政課”的開展必是高校思想政治教育展開的重要環(huán)節(jié)。因此，思政教師也應(yīng)從新時代大學(xué)生的思想政治需求入手，通過素質(zhì)的提升、知識儲備的完善、政治觀點(diǎn)的強(qiáng)化與人文關(guān)懷的增加來對“思政課”教師的角色進(jìn)行調(diào)整，以滿足大學(xué)生對思想政治理論課的要求，同時進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀及良好品德的建立與形成。

參考文獻(xiàn)

[1] 許廣璽，王文博.論高校思政課教師素質(zhì)能力提升的著力點(diǎn)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2020，35（8）：26-30.

[2] 孫賢雷.《禮記·學(xué)記》篇教師思想對高校思政課教師的啟示[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2020，17（7）：137-140.

[3] 王世恒.“理直氣壯開好思政課”的理論來源及啟示[J].學(xué)術(shù)探索，2020（7）：146-151.

[4] 陳洪麗.新時代高校思政課培育大學(xué)生文化自覺的路徑研究[J].現(xiàn)代交際，2018（19）：43-44.

[5] 劉侶萍.新時代高校思政課改革創(chuàng)新需要“情感在場”[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（13）：53-55.

[6] 張靜淼.“金課”視域下高校思政課混合式教學(xué)研究[D].重慶交通大學(xué)，2019.

[7] 付梟雄.高校思想政治理論課學(xué)生獲得感研究[D].廣西大學(xué)，2019.