王楚楚

（昌吉學院馬克思主義學院，新疆昌吉 831100）

關于人的本質問題，許多哲學家都有過探討和論述，但真正對其進行科學闡述的是馬克思。馬克思人的本質思想對以人民為中心具有重要的啟示意義，依據(jù)馬克思人的本質思想，本文將對其進行一定的分析。

一、馬克思人的本質思想的理論內(nèi)涵

馬克思對人的本質思想的探索經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟、完善的過程，這一思想在馬克思的多個著作中都有相關闡述。

（一）人本身是人最高本質

在《黑格爾法哲學批判導言》里，馬克思提出“人本身是人最高本質”命題，這一命題超越了費爾巴哈所提出的“人是人的本質”思想。馬克思不只是立足于人本身批判宗教的虛偽，同樣也強調把對宗教的幻想拉回現(xiàn)實。馬克思強調“德國理論是從堅決積極廢除宗教出發(fā)的。對宗教的批判最后歸結為人是人的最高本質這樣一個學說?！盵1]而對宗教進行批判及對宗教的實質進行揭示，最終目的是對現(xiàn)實的社會進行批判，渴望現(xiàn)實社會能夠公正，充滿和諧，而不存在剝削和壓迫。為此，馬克思立足于現(xiàn)實的人探索人的本質，把人的本質置于具體的、歷史的社會條件下進行分析。

（二）自由的、有意識的活動

馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》里，用費爾巴哈所提倡的“類”思想，明確指出：“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性……有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來，正是由于這一點，人才是類存在物?！盵2]人具有主觀能動性，能夠通過對自然的認知對其進行改造與利用，從而為人們的生存發(fā)展更好地服務。而動物的生命活動則與自然融為一體，它們依賴于自然，受制于自然客觀存在的規(guī)律，而不會像人一樣從認識規(guī)律到利用規(guī)律，從而走向自由的飛躍。另外，人類的有意識活動是具有計劃性、目的性的活動。人類在進行任何實踐活動時，事先會有安排、計劃，并會考慮之后的結果。而動物不會有這樣復雜的意識，它們只能出于本能反應而進行自己的生命活動。

（三）人是一切社會關系的總和

馬克思所闡述的人的類本質和類特性揭示了人和動物之間的根本區(qū)別，使人和動物王國劃了一道界限。但是人與人之間的根本區(qū)別在哪？人的個性如何表現(xiàn)？在《關于費爾巴哈的提綱》里，馬克思明確強調：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關系的總和?！盵3]在人類社會中，每個人都是其中的主角，承擔著多重社會關系，是一個人類有機聯(lián)系起來的整體。正因此，每個個體才能凸顯出自己的個性。同時，正是基于每個人必然要與其他人發(fā)生一定的社會關系，所以這個社會是一張復雜交織的關系網(wǎng)，里面充滿了感情、責任、擔當和義務等，也正由此才使人類社會不是單調的色彩，而是繽紛復雜的社會網(wǎng)。

（四）人的需求

馬克思在《德意志意識形態(tài)》里，明確強調人的需要即人的本質，進而對人的本質進行了更具體、更深入的分析。馬克思認為，人類為了使生命能夠繼續(xù)延續(xù)，必然通過自己的勞動從外界獲取生存資料，并通過勞動來維持自己與自然界和社會的關系。為此，人的需要是人們進行勞動的內(nèi)在原因，也是社會能夠繼續(xù)前進的重要原因。跟著時代發(fā)展的步伐，人類需要的內(nèi)容更加多樣化和完善。其實，人的需要被一定社會條件所制約，生產(chǎn)條件的發(fā)達與否、人在社會關系中的地位高低等各個因素，都會影響到人的需求的內(nèi)容、數(shù)量和質量等。

二、以人民為中心的理論要義

習近平總書記在新時代條件下，提出了“以人民為中心”理論。以人民為中心是唯物史觀在新時代的創(chuàng)新，與黨的初心價值取向相一致。以人民為中心是黨的宗旨的新時代表達，也是中國共產(chǎn)黨一直踐行的立場原則。以人民為中心堅持把人民對美好生活的向往作為目標，堅持實現(xiàn)人民共同富裕，堅持依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，堅持把群眾路線運行到黨中央治國理政的全過程。馬克思人的本質思想具有與時俱進的特點。從馬克思人的本質看，以人民為中心重點強調兩個問題：第一，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。這個問題是對“人是人的最高本質”的最好回答，旨在強調通過發(fā)展，實現(xiàn)人們一直增長的現(xiàn)實需要。第二，發(fā)展依靠人民。這個問題是“人的類特性”的另一種闡釋，旨在發(fā)揮人們的主體性，依靠人民的聰明才智，推進各領域更好發(fā)展。

以人民為中心是習近平新時代中國特色社會主義思想的主線，也是其踐行的基本方略之一，貫穿于黨治國理政的各方面。以人民為中心有助于提升人們的自我價值，實現(xiàn)人們的自我認同，推進人們的全面發(fā)展，捍衛(wèi)人們的真實利益。以人民為中心尊重客觀歷史規(guī)律，關注人們的現(xiàn)實需求，重視人們的話語權。其中，“人民” 兩個字不是抽象的，是實實在在的人民群眾，具有歷史性和社會性。以人民為中心內(nèi)涵十分豐富，具體體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治等各個方面，是習近平總書記治國理政所堅持的立場。

三、馬克思人的本質思想對以人民為中心的啟示

（一）落實精準扶貧，彰顯人的本質特征

首先，馬克思強調處在社會關系中的人，并不是抽象的生物意義上的人，而都是具體的、歷史的人，是有著吃穿住行需要的現(xiàn)實的人。而黨中央實施精準扶貧的對象為貧困的人，“現(xiàn)實的人”，是有生命體征的人，而非空想的抽象人。在首個百年目標實現(xiàn)之際，習近平總書記表明全面建成小康社會是脫貧攻堅任務勝利完成的小康。在擺脫貧困中，習近平總書記重點表明要在“精”和“準”方面下大力，要求因地制宜、因戶制宜，堅持問題導向，具體情況具體分析，從而對癥下藥，制定相應的解決對策，使每個貧困戶都能在黨和國家的關心下能切實地擺脫貧困問題。

其次，從馬克思對人的“類特性”闡述看，人的本質不在于被動束縛于肉體，而在于能充分發(fā)揮其主觀能動性，自由地支配自己的生命活動。精準扶貧生動彰顯了以人民為中心的意蘊內(nèi)涵，是以人民為中心的最好實踐表達。在面對精準扶貧“具體的人”生存困難時，應注重發(fā)揮人的主體性作用，強調扶貧先扶志，強調要調動困難群眾的創(chuàng)造能力與積極參與性。人的自身需要是人類發(fā)展的內(nèi)在驅動力，依據(jù)人的需要能夠推動人與社會的進步。為此，要讓貧困群眾相信，自身的勞動能夠締造幸福生活，幸福生活要靠自己的奮斗。正如習近平總書記所說：“脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動來實現(xiàn)。”[4]貧困人口實現(xiàn)真正脫貧，不能只依賴于政府的救濟，更重要的在于自己的意識和勞動。在脫貧攻堅中，引導和幫助貧困人口就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，把黨和政府的扶貧政策與自身內(nèi)在驅動力進行銜接，使貧困群眾的潛力與創(chuàng)造力得到激發(fā)，是擺脫貧困所不容忽視的策略。

（二）踐行“五位一體”，實現(xiàn)人的最高本質

“五位一體”致力于依靠人民進行社會主義現(xiàn)代化建設，突出人民的主體價值，圍繞人的最高本質，強調各個領域都應堅持以人民為中心。在經(jīng)濟建設方面，從人的需要來看，依據(jù)人們對產(chǎn)品質量要求的嚴格，供給側結構性改革重在為人們提供高品質產(chǎn)品。從人的“類特性”來看，十九大報告強調要建設一支創(chuàng)新型的勞動大軍，要促使勞動群眾的創(chuàng)造力在經(jīng)濟發(fā)展中激發(fā)更大能量；要培養(yǎng)一批科技人才，重視他們在科技創(chuàng)新中體現(xiàn)的重大價值。在政治建設方面，黨中央強調要擴大人民參與政治的方式與途徑，保障人民能夠享有應有的各項權利，保證人民依法踐行民主監(jiān)督、民主選舉等事務。推進社會主義協(xié)商民主，眾人的事情由眾人商量。在文化建設領域，堅持從人民生產(chǎn)生活中尋找靈感和題材，扎根群眾日常生活。人民是精神財富的創(chuàng)造者，文化的精髓和內(nèi)容不僅是人民現(xiàn)實生活的反映，而且人民自身積極參與文藝創(chuàng)作，創(chuàng)造出各種優(yōu)質的文藝作品。同時，人民的精神世界需要文藝，對文化產(chǎn)品質量的要求也日益提高，人民對文藝的評判也越來越嚴格。在民生建設方面，更加強調解決人民的切身利益問題，關注人民的現(xiàn)實需求，解決人們的民生訴求。在食品安全、教育公平、社會保障、就業(yè)質量等方面，著力補齊民生短板，將實現(xiàn)人的最高本質淋漓盡致地展現(xiàn)出來，使公平正義之光照亮人民內(nèi)心，共同致力于邁向美好生活。在生態(tài)環(huán)境方面，增強人們的綠色生產(chǎn)生活覺悟，發(fā)揮人們的主體價值，保護自然，愛護自然。在創(chuàng)造美麗環(huán)境的過程中，需要重點解決突出環(huán)境問題，為人們營造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。綜上，“五位一體”總體布局無不顯示出，馬克思關于人的本質思想在新時代的運用與發(fā)展。

（三）堅持“四個全面”，突顯人民主體價值

第一，全面建成小康社會是黨中央對全國人民的偉大承諾，是對以人民為中心的踐行，也是對馬克思人的本質思想的體現(xiàn)。全面建成小康社會，旨在使人民的切實利益得到保障，使人民的生活質量能夠有效提高。另外，“全面建成小康社會必須依靠13 億人民的力量共同推進，”[5]充分發(fā)揮人民的聰明才智，引導人民積極參與，共同完成這一偉大百年目標。

第二，習近平總書記指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的?！盵6]可見，習近平總書記把握人的主觀能動性，深入運用馬克思人的本質原理，把其運行到治國理政過程中，體現(xiàn)了馬克思主義在新時代仍煥發(fā)著創(chuàng)新性與旺盛力。面對改革的艱難險阻，在黨的帶領下，人民群眾高舉改革大旗，敢于聚焦問題，直面困難。人們在摸著石頭過河中，勇于向痼疾開刀，主動歸納經(jīng)驗，從而提升到頂層設計。另外，全面深化改革，重在強調堅持以人民為中心，逐漸實現(xiàn)人們對美好生活的愿望。可見，全面深化改革已經(jīng)深深融入了“類特性”的內(nèi)涵，是馬克思人的本質在新時代的深化與發(fā)展。

第三，新時代條件下，習近平總書記表明要重視人民群眾在歷史長河中的主體價值，態(tài)度鮮明地運用唯物史觀把人民群眾的地位凝練表達出來。在立足法治治理國家時，要保證人民在黨的領導之下，通過法律管理國家事務與社會事務。要傾聽民眾呼聲，尊重人民總結的經(jīng)驗與知識，使群眾的力量成為全面依法治國的強大動力，使群眾的利益成為全面依法治國要保障的目標。

第四，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎和力量之源為廣大人民群眾。正所謂，“黨性寓于人民性之中，如果回避人民性，黨性就成了無本之木?！盵7]在捍衛(wèi)人民利益與贏得人民支持的過程中，黨中央下大力度懲治腐敗，強有力地掃黑除惡，多方面地建設利民工程等，為人民的生活提供了一個和諧的環(huán)境，保障了人民的權益。另外，黨中央非常重視人民的監(jiān)督作用，強調人民積極參與管黨治黨過程中。為此，在鍛造偉大工程時，人民的主體價值不能忽視。全面從嚴治黨的過程，就是人的本質實現(xiàn)的過程。

（四）共建一帶一路，構建人類命運共同體

馬克思人的本質思想表明，人與人之間構成了一幅縱橫交錯的網(wǎng)狀關系圖。馬克思認為，在真正共同體的建構中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，沒有剝削，尊重個人的價值與權益，與人類的利益相適應，以全人類的解放為目標，人與人之間能夠高度和諧與全面發(fā)展，人的本質將最完美展現(xiàn)。

習近平總書記高屋建瓴，用世界的眼光對馬克思關于人的本質學說進行了深化，提出踐行“人類命運共同體”偉大戰(zhàn)略。人類命運共同體旨在通過將不同社會形態(tài)、不同文化歷史背景的國家聯(lián)系起來，在尊重各國文化、制度、風俗習慣等差異性同時，共同實現(xiàn)人類真正自由的目標。人類命運共同體為馬克思人的本質理論的新時代詮釋，蘊涵了一定的唯物史觀原理。踐行人類命運共同體，加強多領域的合作，“將使人類交往在深度和廣度上得到進一步的拓展，是人與人之間的共存關系變得更為緊密，個人才能局限于文化的桎梏將被解開，使實現(xiàn)人類解放的事業(yè)向前邁進一大步。”[8]為此，人類命運共同體是實現(xiàn)馬克思人的本質目標的現(xiàn)實途徑，是中國特色的“真正共同體”方案，也是踐行以人民為中心的中國智慧。

綜上，對馬克思人的本質思想進行研究，能夠理解人究竟是什么、人存在的價值和意義又是什么等一系列關于人的本質問題。馬克思從唯物史觀的角度，對人的主體性、現(xiàn)實性、需求性等各方面進行了深刻闡述。同時，以人民為中心對馬克思人的本質思想進行了繼承與創(chuàng)新，使黨的治國理政方略突顯馬克思關于人的本質原理。為此，分析馬克思人的本質思想對以人民為中心的啟示和借鑒意義，能對黨的方略、政策等有新的認識和理解。