林少華

疫情之下，我們的活動空間、活動種類難免受到一定影響。無論作為處境的孤獨還是作為心境的孤獨，都比以前多了起來。所以今天談談孤獨，莫言的孤獨，我的、我們的孤獨……

莫言2000年在美國斯坦福大學演講，講的題目倒是叫“饑餓和孤獨是我創(chuàng)作的財富”，似乎他喜歡孤獨，實則不然。例如，他講自己小學就輟學放牛了，在村外幾乎只見草不見人的空曠野地里放牛?！拔蚁敫Ｕ務?，但牛只顧吃草，根本不理我。我仰面朝天躺在草地上，看著天上的白云緩慢地移動，好像它們是一些懶洋洋的大漢。我想跟白云說話，白云也不理我。天上有許多鳥兒，有云雀，有百靈，還有一些我認識它們但叫不出它們的名字。它們叫得實在是太動人了。我經(jīng)常被鳥兒的叫聲感動得熱淚盈眶。我想與鳥兒們交流，但是它們也很忙，它們也不理睬我?！痹趯W校老師不理，在家里父親不理，放牛時狗理不理不知道，但牛不理鳥不理白云不理則是事實。夠孤獨的吧？但莫言到底是莫言：哼，讓你們都不理俺，俺拿個諾貝爾文學獎，看你們理還是不理？星移斗轉(zhuǎn)，夏去秋來，2012年莫言果然拿了諾獎。拿了諾獎的莫言是不是大家就都理而不再孤獨了呢？那也未必。同年12月7日莫言再不放牛了，忽一下子飛去斯德哥爾摩，在瑞典學院發(fā)表演講：“我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水?！?/p>

喏，你看，無論是小時候光著膀子在荒草甸子放牛的莫言，還是像模像樣身穿燕尾服面對瑞典國王時的莫言，照樣有人不理他，孤獨照樣存在。我倒是認為——莫言本人未必認為——有沒有人理不重要，重要的是，孤獨的時候是否仍會為什么“感動得熱淚盈眶”，亦即是否懷有激情，是否具有感動與被感動的能力。有，孤獨便是財富；沒有，孤獨則可能導致無聊。

捎帶說一下我的孤獨。論事業(yè)成就和聲望，我當然遠遠比不上莫言。但在孤獨經(jīng)歷這點上，和他頗有相似之處——如何孤獨絕非諾獎得主的專利。莫言沒念完小學；我沒念完初中，只念到初一就因“文化大革命”而“停課鬧革命”。鬧了一陣子就回鄉(xiāng)干農(nóng)活了。薅地，鋤地，割地，日出日落，風里雨里，累得都不知什么叫累了。說實話，當時我很羨慕放牛的同伴。你想，騎在牛背上吹著柳笛，那豈不美上天了？美得幾乎讓我想起那首《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！币舱驗榉排Ｊ沁@樣的輕巧活兒，所以輪不到我。我只能跟幾十個大人們一起“修理地球”。而我又與人寡合，上工下工基本獨來獨往，孤獨得已經(jīng)不知道什么叫孤獨了。或者莫如說孤獨都已經(jīng)是一種奢侈。就在那樣的環(huán)境與心境中，收工回來路上不知有多少次獨自爬上路過的小山岡，坐在岡頂上遙望遠方或金燦燦一縷橫陳的夕暉，或紅彤彤掛滿半個天空的火燒云。有時豪情滿懷，有時黯然神傷，偶然潸然淚下。而后扛起鋤頭，“邁動”打補丁的褲管沿著下行的山路，走向自家那座茅草房。晚飯后，在煤油燈下，把遙望火燒云的感受寫在日記本里。幾年后，我放下鋤頭，“邁動”沒打補丁的褲管奔赴省城，進入一所高等學府。在某種意義上，是孤獨中的感動拯救了我?；蛘哒f和莫言同樣，即使在孤獨中也沒有失去感動或被感動的能力。也許，只有在這個意義上，孤獨才會成為一種財富。

古代文人中，最孤獨者莫如屈原：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”，全國了解自己的人一個也沒有，何其孤獨！其他可信手拈來的，如陳子昂：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”如李白：“大道如青天，我獨不得出?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！比缍鸥Γ骸坝H朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！薄捌铺旃策h，永夜月同孤。”如辛棄疾：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蹦憧?，孤獨成了一種境界，一種詩意。

現(xiàn)代文人中，最孤獨者莫如魯迅。“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”誰都知道，這是魯迅《秋夜》里的話。表面上描寫的固然是后園風景，但我寧愿解讀為這是心境、心中的風景：除了自己，還是自己；除了魯迅，還是魯迅。一代史學大師陳寅恪的孤獨也格外令人動容：“一生負氣成今日，四海無人對夕陽?！笔堑模陋氃谶@里同樣成了一種境界，一種情懷，一種格局，一種自勵。

那么，當下的我們的孤獨呢？問題首先是：我們是不是不再孤獨了呢？應該說，我、我們?nèi)匀还陋?。但孤獨和孤獨不同。我們的孤獨，大部分已不再是屈原、陳子昂等古人問天問地、憂國憂民或懷才不遇、報國無門的孤獨，也不同于魯迅、陳寅恪“雖千萬人吾往矣”的孤獨——這樣的孤獨不妨稱之為大孤獨。甚至，也不同于莫言那種特殊社會環(huán)境或個人語境中的不大不小的孤獨。相比之下，我們的孤獨，尤其大多數(shù)城里人的孤獨似可稱之為小孤獨。它或許來自洶涌澎湃的科技浪潮對個體存在感的稀釋，或許來自各種監(jiān)控攝像鏡頭對個人品性的質(zhì)疑，或許來自物質(zhì)主義、消費主義對詩意棲居的消解，或許來自城鎮(zhèn)化的快速推進對賴以寄托鄉(xiāng)愁的田園風光的損毀，或許來自西方文化對民族文化血脈和精神家園的沖擊，或許來自碾平崇高的喧嘩眾聲對理想之光的冷嘲熱諷，甚至來自身邊親人對手機餓虎撲食般的全神貫注、如醉如癡……這樣的孤獨，似乎虛無縹緲又總是揮之不去，似乎無關緊要又時而刻骨銘心，似乎不無矯情又那樣實實在在。說極端些，這樣的小孤獨正在鈍化以至剝離我們對一聲鳥鳴、一縷夕暉的感動，正在扭曲乃至排斥我們擁有感動或被感動的權(quán)利和能力。

所以，當務之急，我們是不是應該修復這樣的感動和感動的能力？用一聲鳥鳴、一縷夕暉、一朵牽?；ā⒁豢霉肺膊?、一片落葉，或者一本書、一首詩……94F0A381-21DF-4785-BBDB-0F33F1B792B4