大足石刻文化與新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部教育研究課題組

大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)所有石刻造像的總稱。大足石刻文化是以大足石刻數(shù)萬(wàn)軀摩崖造像為基礎(chǔ)，以融入其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神為主要內(nèi)容的文化體系。近年來(lái)，在重慶市委市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，依托大足石刻建成了孝廉文化實(shí)踐教學(xué)基地、重慶市愛(ài)國(guó)主義教育基地、重慶市青少年教育基地等，習(xí)近平總書(shū)記“讓陳列在大地上的遺產(chǎn)活起來(lái)”的思想理念已經(jīng)在重慶大地上落地生根、開(kāi)花結(jié)果。根據(jù)《2018—2022年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》“開(kāi)展政德教育，引導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德”[1]的要求，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“多采用案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)方式，進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力”[2]的指示精神，立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，進(jìn)一步對(duì)接新理論、挖掘新材料、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新范式，利用大足石刻文化開(kāi)展干部政德教育具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、大足石刻文化以及用之開(kāi)展政德教育的理?yè)?jù)

（一）大足石刻及大足石刻文化的主要特點(diǎn)

大足石刻始鑿于初唐，鼎盛于晚唐和兩宋，綿延至明清，造像時(shí)間跨度達(dá)1200余年，造像總數(shù)逾5萬(wàn)尊，銘文10萬(wàn)余字，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的杰出代表，與敦煌、云岡、龍門(mén)并稱為“中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)”，列入各級(jí)文物保護(hù)單位的造像多達(dá)75處，以寶頂山石刻、南山石刻、石門(mén)山石刻、石篆山石刻為代表的大足石刻于1999年12月列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。

大足石刻以儒家、道家、佛家人物和故事為題材，具有融匯三教、民族化、生活化、世俗化等鮮明特征。比較而言，其最為獨(dú)特之處，是具有許多連環(huán)畫(huà)式的造像組。這些造像組不僅藝術(shù)價(jià)值極高，而且把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的志道忠誠(chéng)、崇儉尚廉、為民擔(dān)當(dāng)、修身齊家等價(jià)值理念和道德規(guī)范，用平實(shí)尋常的勞動(dòng)場(chǎng)景、生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象、喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事呈現(xiàn)出來(lái)。承載著引導(dǎo)人向上向善的中華傳統(tǒng)美德，具有永不褪色的教化價(jià)值，是新時(shí)代教化干部民眾的經(jīng)典教材，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，是凝聚共筑中國(guó)夢(mèng)磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。

（二）利用大足石刻文化開(kāi)展政德教育的理?yè)?jù)

首先是具有政策依據(jù)。石刻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在道德建設(shè)中有著舉足輕重的地位和作用。習(xí)近平總書(shū)記高度重視包括石刻文化在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和利用，先后前往敦煌莫高窟、大同云岡石窟考察調(diào)研。在敦煌考察調(diào)研時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記要求：“深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[3];在云岡考察調(diào)研時(shí)則強(qiáng)調(diào)要深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)廣大干部群眾提升道德情操、樹(shù)立良好風(fēng)尚、增強(qiáng)文化自信;在視察重慶期間，囑托“一定要把大足石刻保護(hù)好”。由此可見(jiàn)，對(duì)大足石刻文化作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合黨員干部政德教育需要的新闡釋?zhuān)瑤椭h員干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身立德、正心明道的力量，有利于引導(dǎo)黨員干部加強(qiáng)政德修養(yǎng)、打牢從政之基。

其次是具有理論依據(jù)。新時(shí)代政德建設(shè)若要達(dá)成理想效果，離不開(kāi)中華傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)，這可以說(shuō)是道德建設(shè)必須遵循的規(guī)律。這是因?yàn)?，孝悌忠信禮義廉恥等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華文明的基因，已經(jīng)內(nèi)化到中華民族的骨血之中，不僅具有不證自明的合理性、權(quán)威性，而且潛移默化塑造著中國(guó)人的價(jià)值取向和道德品質(zhì)。正如陳來(lái)先生所言，講“中國(guó)價(jià)值”“中國(guó)思想”，不能脫離中國(guó)文明和中國(guó)文化。因此，挖掘利用大足石刻中豐富的傳統(tǒng)美德和修身方法開(kāi)展政德教育，是對(duì)道德建設(shè)規(guī)律的遵循。

二、利用大足石刻文化開(kāi)展干部政德教育的主要思路

（一）守正維新打造“大德篇”

緊扣“明大德就是要筑牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性”的政德建設(shè)要求，深入闡釋大足石刻文化“開(kāi)山化石、勵(lì)志圖新”的人文精神，“千錘百煉、精益求精”的匠人精神，“舍生忘死、百煉成鋼”的志道精神，為黨員干部堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義信念注入豐沛精神動(dòng)力。通過(guò)對(duì)石刻文化中的道德理念進(jìn)行守正維新的理論創(chuàng)造，開(kāi)發(fā)新時(shí)代政德教育的“大德篇”，教育引導(dǎo)黨員干部效法先賢，以堅(jiān)定、深沉、執(zhí)著的信仰信念進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，矗立起中國(guó)共產(chǎn)黨人新時(shí)代的豐碑。

（二）推陳出新打造“公德篇”

緊扣“守公德就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)”的政德建設(shè)要求，深入闡釋大足石刻文化“愛(ài)民富民、安民教民”的民本情懷，“經(jīng)世致用、救民倒懸”的擔(dān)當(dāng)精神，“諸惡不作、眾善奉行”的敬畏意識(shí)，為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部秉公用權(quán)、為民用權(quán)提供豐厚精神滋養(yǎng)。通過(guò)對(duì)石刻文化中的道德故事進(jìn)行推陳出新的理論創(chuàng)造，開(kāi)發(fā)新時(shí)代政德教育的“公德篇”，教育引導(dǎo)黨員干部做到敬畏百姓，為民用權(quán);敬畏組織，公正用權(quán);敬畏法紀(jì)，依法用權(quán)。鼓舞激勵(lì)廣大黨員干部切實(shí)用好手中的權(quán)力為民造福，踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。

（三）溫故知新打造“私德篇”

緊扣“嚴(yán)私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為”的政德建設(shè)要求，深入闡釋大足石刻文化“感恩父母、孝老愛(ài)親”的良知正見(jiàn)，“慎獨(dú)慎初、慎微慎欲”的個(gè)人操守，“自律自省、自警自律”的不懈修為，為黨員干部以德修身、正心明道灌注強(qiáng)大精神力量。通過(guò)對(duì)“孝悌忠信禮義廉恥”傳統(tǒng)榮辱觀念進(jìn)行溫故知新的理論創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)政德教育的“私德篇”，教育引導(dǎo)廣大黨員干部管好生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，自覺(jué)崇德重德修德履德，鼓舞激勵(lì)黨員干部多積尺寸之功，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，為全民族道德素質(zhì)的改善和全社會(huì)道德風(fēng)尚的提升作出貢獻(xiàn)。

三、利用大足石刻文化開(kāi)展干部政德教育的具體舉措

（一）奠立堅(jiān)實(shí)支撐

深入開(kāi)展“大足學(xué)”研究，扎實(shí)推進(jìn)石刻文化植入工程，為干部政德教育提供堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)支撐、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。一方面，通過(guò)加強(qiáng)與相關(guān)高校、國(guó)內(nèi)石刻文化科研單位合作，推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，深入挖掘大足石刻文化的精神內(nèi)涵及其在政德建設(shè)當(dāng)中的重大價(jià)值，推動(dòng)石刻文化與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，為新時(shí)代干部政德教育提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。另一方面，通過(guò)把石刻文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德元素植入城市建設(shè)，融入城市基礎(chǔ)設(shè)施、吃住行游購(gòu)?qiáng)矢鱾€(gè)要素，進(jìn)入機(jī)關(guān)學(xué)校企事業(yè)單位的人文景觀等，讓每一個(gè)地方、每一個(gè)細(xì)胞都充滿濃郁的石刻文化，推動(dòng)大足石刻道德文化深入人心、植入生活、融入社會(huì)，營(yíng)造崇德向善的社會(huì)氛圍。

（二）建構(gòu)教學(xué)模式

開(kāi)發(fā)形成集講授教學(xué)、研討教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、禮儀教學(xué)于一體的干部政德教育模式。在學(xué)習(xí)借鑒山東濟(jì)寧干部政德教育學(xué)院、敦煌莫高窟愛(ài)國(guó)主義教育基地做法的基礎(chǔ)上，積極探索獨(dú)具特色的“四位一體”干部政德教育模式。其中，講授式教學(xué)主要依托大足石刻豐富的道德教化資源，開(kāi)發(fā)適應(yīng)新時(shí)代干部政德教育的精品課程。研討式教學(xué)主要依托大足區(qū)委黨校、大足石刻研究院等教學(xué)科研機(jī)構(gòu)組織實(shí)施，相關(guān)單位緊密結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)政德建設(shè)系列重要講話開(kāi)發(fā)課程，組織進(jìn)行課堂研討，促使接受教育的黨員干部明晰政德建設(shè)要求、洞悉政德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)從政律德的自覺(jué)性、自主性，不斷提升政德實(shí)踐能力?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)精選寶頂山、石篆山等地的連環(huán)畫(huà)式造像組，依托專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞，使學(xué)員獲得沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，經(jīng)由專(zhuān)業(yè)講師由淺入深、由表及里的現(xiàn)場(chǎng)講解，達(dá)成震撼心靈、觸動(dòng)思想、錘煉政德的效果。禮儀教學(xué)主要通過(guò)設(shè)置必要的教學(xué)儀式儀軌進(jìn)行，在教育培訓(xùn)過(guò)程中充分發(fā)揮儀式儀軌的教化效能，促使學(xué)員內(nèi)化保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、禮敬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等各項(xiàng)要求，潛移默化植入紀(jì)律觀念、增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)。

（三）培養(yǎng)人才隊(duì)伍

打造一支既熱愛(ài)和通曉新時(shí)代干部教育培訓(xùn)，又熱愛(ài)和通曉傳統(tǒng)優(yōu)秀石刻文化的講政治、懂業(yè)務(wù)的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。建立并不斷充實(shí)干部政德教育師資庫(kù)，聘請(qǐng)政德教育領(lǐng)域名師名家參與其中，使新時(shí)代干部政德教育培訓(xùn)具有豐沛的高素質(zhì)常備師資力量;同時(shí)，加強(qiáng)隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，打造干部政德教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)金牌講師團(tuán)，并不斷優(yōu)化其從事政德研究和現(xiàn)場(chǎng)講解的能力水平。通過(guò)借智和育才等積極舉措，為有效提升干部政德教育培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性提供堅(jiān)強(qiáng)的人才保障。（執(zhí)筆人：黃建躍）

參考文獻(xiàn)：

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[2]中共中央組織部組織編寫(xiě).貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在改革發(fā)展穩(wěn)定中攻堅(jiān)克難案例：教學(xué)版.黨的建設(shè)[M].北京：黨建讀物出版社，2019：1.

[3]習(xí)近平.在敦煌研究院座談時(shí)的講話[J].求是2020（03）：1-2.

責(zé)任編輯：粟 超