蔡無(wú)常

新疆喀什西北郊外的荒地鄉(xiāng)，有一個(gè)濃縮了喀什人文景觀的地方—牛羊巴扎。

牛羊巴扎是新疆規(guī)模最大的活畜交易市場(chǎng)，全稱“阿布都拉養(yǎng)殖專業(yè)合作社”，因只在星期天開(kāi)市，這里也稱“星期天巴扎”。每逢開(kāi)市時(shí)，當(dāng)?shù)厝吮銇?lái)此逛巴扎，人聲鼎沸，場(chǎng)面壯觀，猶如一個(gè)歡樂(lè)的殿堂。

從牛羊巴扎大門(mén)進(jìn)入，需要經(jīng)過(guò)一條數(shù)十米的水泥路，道路左邊，平日關(guān)門(mén)歇業(yè)的餐館坐滿了客人；道路右邊，小商販?zhǔn)圪u(mài)水果、蔬菜、小吃、服飾等商品。這條路像是一條人文景觀帶，不僅可以看見(jiàn)維吾爾族人的日常勞作，還可以品嘗羊肉串、馕包肉、手抓飯、拉條子等新疆美食。

在道路盡頭的空壩里，如不是親眼所見(jiàn)，很難相信千萬(wàn)頭牲畜匯聚的壯觀場(chǎng)面，竟然延續(xù)著古絲綢貿(mào)易的原始交易方式。

各家各戶在指定區(qū)域，將牛羊拴在繩子上整齊排列，然后等待買(mǎi)家挑選。如果把牛羊巴扎比做舞臺(tái)，羊是主角，牛是配角，其他動(dòng)物是群眾演員。因此，占據(jù)了近一半面積的羊群銷售區(qū)域，羊特別多，人也特別多。來(lái)這里買(mǎi)羊的人，都有一套辨別羊群品質(zhì)的方式，他們先摸摸羊屁股，再掰開(kāi)嘴巴通過(guò)牙齒判斷年齡，滿意便與賣(mài)家商討價(jià)錢(qián)，不滿意直接離開(kāi)。買(mǎi)賣(mài)雙方交易時(shí)，通常會(huì)吸引許多人圍觀，大家只能看，不允許發(fā)表意見(jiàn)。

在牛羊巴扎，買(mǎi)賣(mài)雙方大多以家庭為單位，全家男性集體出動(dòng)，將牲畜用卡車轟轟烈烈運(yùn)來(lái)，然后轟轟烈烈運(yùn)走。也許交易過(guò)程中需要消耗大量體力，來(lái)這里的全是中年男人、老人和小孩，幾乎看不見(jiàn)維吾爾族女性身影，僅有的女性也只是外地游客。

當(dāng)?shù)厝肆鱾髦痪湓挘骸耙菦](méi)錢(qián)了，趕著羊去一趟巴扎，回家就有了；要是沒(méi)新衣服了，趕著羊去一趟巴扎，回家也都有了。”話雖如此，由于牛羊巴扎牲畜量巨大，以致供過(guò)于求，很多養(yǎng)殖戶忙碌一天也賣(mài)不出去一頭牲畜，常常為此感到焦慮。

牛羊巴扎很臭，漫天塵埃，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這里并不具備較高的觀賞性。但是，這樣的場(chǎng)景正是維吾爾族的生活寫(xiě)照，真實(shí)地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)性和民俗風(fēng)情，以及古絲綢之路流傳至今的貿(mào)易文化。因此，牛羊巴扎獨(dú)特的景觀，算得上是喀什的人文核心。

在牛羊巴扎，買(mǎi)賣(mài)雙方大多以家庭為單位，全家男性集體出動(dòng)，將牲畜用卡車轟轟烈烈運(yùn)來(lái)，然后轟轟烈烈運(yùn)走。也許交易過(guò)程中需要消耗大量體力，來(lái)這里的全是中年男人、老人和小孩，幾乎看不見(jiàn)維吾爾族女性身影，僅有的女性也只是外地游客。

當(dāng)?shù)厝肆鱾髦痪湓挘骸耙菦](méi)錢(qián)了，趕著羊去一趟巴扎，回家就有了；要是沒(méi)新衣服了，趕著羊去一趟巴扎，回家也都有了。”話雖如此，由于牛羊巴扎牲畜量巨大，以致供過(guò)于求，很多養(yǎng)殖戶忙碌一天也賣(mài)不出去一頭牲畜，常常為此感到焦慮。

牛羊巴扎很臭，漫天塵埃，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，這里并不具備較高的觀賞性。但是，這樣的場(chǎng)景正是維吾爾族的生活寫(xiě)照，真實(shí)地展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)性和民俗風(fēng)情，以及古絲綢之路流傳至今的貿(mào)易文化。因此，牛羊巴扎獨(dú)特的景觀，算得上是喀什的人文核心。