近讀謝力軍先生即將付梓的散文集書(shū)稿，正值疫情肆虐全人類時(shí)期，心情難免壓抑。而作者書(shū)稿中一篇近作《誰(shuí)被關(guān)進(jìn)了籠子》，直接涉及疫情話題，可見(jiàn)作者關(guān)注蒼生、悲天憫人的情懷。這篇頗有分量的文章幾近科普論文，作者描述說(shuō)，地球上的生命大約出現(xiàn)于四十六億年前地球誕生之后的十億年間。最初的生命形式是藍(lán)藻，進(jìn)化為兩種不同的生物形態(tài)：原核生物、真核生物。前者以細(xì)菌為代表，后者包括人和所有生物……作者以相當(dāng)專業(yè)的語(yǔ)言論述了細(xì)菌、病毒、野生動(dòng)物與人類之間的復(fù)雜關(guān)系。

作者文章一鳴驚人，在微信上刷屏了，紛紛轉(zhuǎn)發(fā)者覺(jué)得有趣，我卻感到迷惘和困惑，一如這些年聽(tīng)了科學(xué)家關(guān)于暗物質(zhì)、反物質(zhì)等種種說(shuō)辭。于是又聯(lián)想到村上春樹(shù)的《世界盡頭與冷酷仙境》，他借這部小說(shuō)感慨：“有些東西不過(guò)很久，是不可能理解的。有些東西等到理解了，又為時(shí)已晚?！贝蠖鄶?shù)時(shí)候，我們不得不在尚未清楚認(rèn)識(shí)自己的心的情況下采取行動(dòng)，因此感到迷惘和困惑。

我的迷惘和困惑并非作者此文文字晦澀、寓意含糊，恰恰相反，這篇文章和這部散文集，其文主旨和志趣是明朗的。而我咀嚼文字，總是品出諸多言外之意，便覺(jué)得各篇耐讀。

縱覽全書(shū)，題材縱橫捭闔，廣泛涉獵文史哲乃至天文地理、自然科學(xué)、生命科學(xué)及醫(yī)藥學(xué)，蘊(yùn)藉深厚。

從文本看，這些篇什除了散文形式常見(jiàn)的記事描景抒情手法，筆路很寬地涉獵了雜文、札記、游記、影評(píng)、書(shū)評(píng)文體，并有詩(shī)詞楹聯(lián)鑒賞及考證文字，寫(xiě)法旁征博引，有典有據(jù)卻不泥古，文風(fēng)自成一格。若非有豐富的閱歷、扎實(shí)的文字功底，很難成就如此著述。

這與作者人生履歷密切相關(guān)。我與作者以文相識(shí)。當(dāng)年作者一篇中篇小說(shuō)處女作《醫(yī)藥魔方》首投《芳草》，二審送上來(lái)后，我終審發(fā)排在《芳草》頭條，《中篇小說(shuō)選刊》迅速轉(zhuǎn)載?？梢?jiàn)作者出手不凡。雖說(shuō)他后來(lái)忙于事業(yè)打拼未繼續(xù)寫(xiě)作，而作為五十年代人中的佼佼者，歷經(jīng)知青歲月煎熬、職場(chǎng)商海磨礪，加之博覽群書(shū)，于精神世界的遨游中漸悟而自覺(jué)，均是默默創(chuàng)作的無(wú)字書(shū)。從這個(gè)角度說(shuō)，作者這部散文集是厚積薄發(fā)，乃面壁破壁之作。

我認(rèn)為《滄浪之歌》是這部散文集中最重要的文章，不惟篇幅長(zhǎng)，分量也重。作者認(rèn)為，滄浪即漢江。一般看法，古人以滄浪泛指江河之水。也有認(rèn)為特指的，上世紀(jì)九十年代初，我去云南參加筆會(huì)，當(dāng)?shù)匚娜艘I(lǐng)我等一行去看瀾滄江，說(shuō)瀾滄古名滄浪，孔子游歷至此，行吟：“滄浪之水清兮……”作者引據(jù)典籍所載許慎、蕭何、段玉裁、劉向、酈道元的相關(guān)著述，取“‘滄浪之水清兮……系春秋時(shí)期人物漁父在漢江偶遇流放途中屈原時(shí)的吟唱”一說(shuō)，其做學(xué)問(wèn)的底氣從文后所列參考文獻(xiàn)和注釋可見(jiàn)一斑。

我基本認(rèn)同作者的考證。其實(shí)，還可援引與司馬遷、孔子、孟子等人相關(guān)的歷史記載，來(lái)判斷滄浪指漢江之水?！扒遒鉂豳狻敝洌徽f(shuō)乃孔子游歷漢江所聽(tīng)孺子歌，滄浪之水的清濁，就形象地體現(xiàn)在漢陽(yáng)南岸嘴的漢江、長(zhǎng)江交匯處。

《滄浪之歌》并不以題材新奇取勝，貴在多維視角。有關(guān)武漢、長(zhǎng)江、漢水的史志資料、民間傳說(shuō)和文藝作品之多，如汗牛充棟，但既有各種文本多是專題類的，以截面或縱向單一維度記述，視角局限。而作者從地理、歷史、人文多維視角敘述，又是從遭遇疫情封城這一特殊時(shí)期的武漢狀態(tài)切入主題，讀來(lái)充滿時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)感。

作者行文中感時(shí)傷往，情不自禁地吟哦：“當(dāng)蒼涼深廣如天地/我要唱首滄浪之歌/用那最洶涌的卑微/救贖我們幻滅的渴望”。斯文盡數(shù)千百年中國(guó)歷史上風(fēng)云人物和蕓蕓眾生在漢江長(zhǎng)江——在武漢的故事，筆墨縱橫，頗為耐讀。

由此想到，作者以《滄浪之歌》作為散文集的書(shū)名，似有更深寄托。漢江長(zhǎng)江氣勢(shì)如虹，而兩江交匯、三鎮(zhèn)鼎立的武漢氣象如歌。作者作為落籍于武漢者，字里行間悲天憫人，筆端寄托了太多的故鄉(xiāng)情懷。這種情懷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，溯漢江而上百余里，那里是作者出生地湖北天門，作者兒時(shí)曾在漢江邊有“小漢口”之稱的岳口鎮(zhèn)生活多年。作為江漢平原之子，作者置身云夢(mèng)，心懷滄浪，一組懷念故里的篇章，講述孩提時(shí)光、學(xué)生時(shí)代、知青歲月，描繪師生、親友、鄉(xiāng)鄰乃至如今以“鴻漸風(fēng)”微信公號(hào)為雅集的文友，筆墨濡染之處，不僅是曾經(jīng)棲居的故園，更是寄托思想和志趣的精神領(lǐng)地，可以讀出作者的一往情深。

在《生命是一種信仰》中，他寫(xiě)道：“生命是一種信仰，由相信與仰望兩座心靈峰巒并峙鑄成。”“一切明媚圖景的描繪呈現(xiàn)，和對(duì)人生的美好回饋，都只能孕育于每個(gè)人對(duì)真善美的孜孜追求之中，都來(lái)源于我們對(duì)公理正義等文明常識(shí)的認(rèn)同遵循，對(duì)古樸鄉(xiāng)風(fēng)的淘洗揚(yáng)棄，還有對(duì)人性之光的趨近與呵護(hù)。我們將從中感受到人的生命之高貴與唯一，鮮活與昂揚(yáng)。”

相信本書(shū)讀者都會(huì)贊同作者這種信仰。

而作者在《敢遣春溫上筆端》中表明的態(tài)度，更有助于讀者解讀書(shū)中這些感情充沛的率真文字，并產(chǎn)生共鳴：

“我們?yōu)槭裁磳?xiě)作？因?yàn)檫@是無(wú)關(guān)功利的精神活動(dòng)，是辨黑白、明是非、審美丑的思想之旅，在某種意義上，甚至是一種人性的自我救贖。”

于是，作者以一種宗教般的虔誠(chéng)命筆，如歌如舞，如泣如訴。如此這般說(shuō)古論今，游歷山川，抨擊時(shí)弊，臧否人物，品議藝術(shù)。讀來(lái)字字句句都有沉甸甸的分量。

是為序。

注：《滄浪之歌》散文集已由長(zhǎng)江文藝出版社出版。

作者簡(jiǎn)介：金戈，本名錢鵬喜，自由撰稿人，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，武昌理工學(xué)院教授。