摘要：在現(xiàn)代社會日益發(fā)展、不斷進(jìn)步的同時，藝術(shù)設(shè)計也在不斷完善、進(jìn)步。在這個多元化的世界中，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出各式各樣的變化趨勢，各種思潮在不斷地融合和碰撞，這與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計形成一種相輔相成的緊密關(guān)系，從而衍生出各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中最為著名的便是故宮博物院的文創(chuàng)系列。本文結(jié)合各地故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，對當(dāng)代藝術(shù)思潮下的中國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：多元化設(shè)計 藝術(shù)思潮 中國文創(chuàng)設(shè)計

一、當(dāng)代藝術(shù)思潮簡述

藝術(shù)設(shè)計之所以發(fā)展迅速，是由于人類社會的高速發(fā)展。隨著時間的推移，從西方現(xiàn)實主義時期到當(dāng)代藝術(shù)時期，東方的傳統(tǒng)美學(xué)與新媒介相融合，藝術(shù)思潮也在不斷更新，并變得多元化，打破了時間、空間和思想上的束縛。這些思潮悄無聲息地滲透著、擴(kuò)張著，影響著人們的日常生活。當(dāng)代設(shè)計的目的不局限于滿足人們的日常生活，更重要的是承載著人們各自不同的精神和心理的慰藉。各種藝術(shù)思潮呈現(xiàn)出開放性的表達(dá)方式，在原有的藝術(shù)思潮上，融入了更多設(shè)計師的想法與經(jīng)驗，給人們帶來更多的視覺享受和藝術(shù)體驗。

二、當(dāng)代藝術(shù)思潮與中國傳統(tǒng)文化的碰撞

中國地大物博，中華文化流傳幾千年，對人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在審美觀念方面，中西方還存在著許多差異，這就要求設(shè)計師在文化傳承的潮流中明確前進(jìn)的方向，為中華文化逐漸走向國際化潮流做貢獻(xiàn)，做準(zhǔn)備。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)更加注重對歷史文化的傳承與弘揚(yáng)，這對設(shè)計師提出了更高的要求，需要設(shè)計師對文化有自己獨(dú)到的見解和態(tài)度，一改往日單調(diào)的設(shè)計理念，與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，重視美和藝術(shù)對生活與社會的獨(dú)特作用，堅持“生活藝術(shù)”的態(tài)度。90后逐漸成為國家的建設(shè)者，他們擁有良好的教育經(jīng)歷，他們希望父母能夠摒棄過去的固有理念，全身心地投入現(xiàn)代生活。這些促使當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域或多或少地出現(xiàn)新思想。所以說，現(xiàn)如今需要以個性化的設(shè)計來迎合更多人的精神需求，更加注重趣味性。有人提出將中華傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代主義設(shè)計進(jìn)行有機(jī)融合，并在作品中體現(xiàn)出來，而這種融合不是簡單地相加，而是在相互理解之后有感而發(fā)的新設(shè)計，既傳承傳統(tǒng)文化，又符合現(xiàn)代需求。

中國人注重文化的傳承與發(fā)展，主張歷史文化、地方文化，并從現(xiàn)代文化中提煉精華，以獲得新的靈感。這一過程肯定了傳統(tǒng)文化，但不是一味地重復(fù)過去，而是通過現(xiàn)代的技術(shù)手段，總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗，進(jìn)而對當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行豐富與潤色。藝術(shù)是民族文化的一部分，在當(dāng)代藝術(shù)思潮的趨同中，應(yīng)密切關(guān)注設(shè)計個性和民族特色，從而關(guān)注中國文創(chuàng)設(shè)計。在當(dāng)代思潮的引領(lǐng)與作用下，注重設(shè)計轉(zhuǎn)化及文創(chuàng)產(chǎn)品的可實施性，探索新媒體與傳統(tǒng)平面的融合開發(fā)。故宮文創(chuàng)設(shè)計就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?；诿褡逄厣?、語言、顏色、形態(tài)等，融入教育、實用、審美、娛樂等功能，設(shè)計出有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計

現(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)品要想在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，就需要具備一定的文化內(nèi)涵，通過品牌創(chuàng)意的塑造，打造核心競爭力。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品主打?qū)嵱眯耘c文化性兩種特點(diǎn)，以獨(dú)特的外觀與文化來吸引消費(fèi)者的眼球，這不僅能夠在一定程度上緩解故宮日常經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)壓力，還能夠?qū)蕦m的歷史文化進(jìn)行外在的表達(dá)與傳承，所以，故宮文創(chuàng)用品可以說是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

（一）設(shè)計原則

文創(chuàng)產(chǎn)品如果沒有強(qiáng)大的實用性，那么再完美的創(chuàng)意也得不到好的體現(xiàn)，文創(chuàng)用品既要有一定的收藏紀(jì)念意義，又要有一定的實用性，使消費(fèi)者能夠在日常生活中高頻率地使用它們，常見的有U盤、鼠標(biāo)墊等，它們非常容易融入使用者的生活，達(dá)到傳播文化的作用。

產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的一項重要原則就是保持創(chuàng)新。創(chuàng)新既可以使產(chǎn)品煥發(fā)新的生機(jī)，也可以將傳統(tǒng)文化與時尚潮流進(jìn)行融合，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代科技元素與時尚元素，能夠快速地吸引消費(fèi)者的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

要將當(dāng)代藝術(shù)思潮與地域特色和文化特色相結(jié)合，設(shè)計開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品就是將故宮博物院的文化符號融入產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的重新解讀，深入挖掘文化的精神內(nèi)涵，放大產(chǎn)品的紀(jì)念意義，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

（二）設(shè)計要素

文化要素是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的要素，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、文化符號、文化特征是開發(fā)設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，以外在的具象化體現(xiàn)來表達(dá)文化，使其延續(xù)到人們的日常生活中，使人們更深刻地體會故宮文化的內(nèi)涵。

形式能夠賦予人們最直觀的視覺、觸覺感受，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計主要是從傳統(tǒng)的建筑、服飾、器具、書畫等物品中提取靈感，在造型、紋飾和材質(zhì)等方面加以體現(xiàn)。賦予現(xiàn)代的實用器物以美學(xué)價值，傳播故宮文化的意蘊(yùn)。

設(shè)計的基礎(chǔ)要遵循產(chǎn)品的功能要素，也就是教育功能、實用功能、審美功能以及娛樂功能等。文創(chuàng)產(chǎn)品作為故宮博物院的衍生產(chǎn)品，必然具備傳播故宮文化內(nèi)涵的教育功能，同時傳遞傳統(tǒng)美學(xué)價值，而產(chǎn)品中的實用功能以及娛樂功能是吸引消費(fèi)者購買的重要因素。因此，功能要素是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重點(diǎn)。

（三）設(shè)計案例

臺北故宮曾經(jīng)推出過一款名為“朕知道了”的膠帶，銷售情況良好。該產(chǎn)品利用康熙皇帝真跡復(fù)制制作而成，雖然只有十分簡單的四個字，但是卻透露出十分霸氣的趣味，這種設(shè)計不僅獲得了當(dāng)?shù)厝说南矏郏搏@得了旅游者的瘋狂追捧。還有“翡翠白玉”傘、“富春山居圖”鼠標(biāo)墊、“墜馬髻”頸枕等產(chǎn)品，都是十分巧妙地將玉器造型、古代名畫、侍女發(fā)髻等元素抽象化后，設(shè)計出造型新穎、富有趣味的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在優(yōu)化自身產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代藝術(shù)思潮，為博物館創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

沈陽故宮曾在迎新春之際開展了一次“皇家派對”，對沈陽故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行展示，其神態(tài)可愛的八旗勇士人偶和手機(jī)支撐架以及造型精致的福袋牢牢抓住了人們的眼球。不僅如此，現(xiàn)場還展示搭建了大政殿建筑模型和御花園場景來展示氣派的故宮文化，這一場景設(shè)計不僅對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了宣揚(yáng)，也吸引了更多人駐足觀看，并拍照留念。結(jié)合更現(xiàn)代化的呈現(xiàn)方式，使文創(chuàng)設(shè)計不僅僅局限于商品，還秉承設(shè)計轉(zhuǎn)化及文創(chuàng)產(chǎn)品的可實施性，體現(xiàn)生活的藝術(shù)性。

眾所周知，北京故宮博物院以往的文創(chuàng)產(chǎn)品主要是走高端華麗的路線，但是最近兩年，北京故宮博物院也另辟蹊徑，其中就有由故宮內(nèi)的200多只貓為設(shè)計原型的作品，也就是文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮貓”，一經(jīng)推出，便受到人們的追捧。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的推動中，中國文創(chuàng)產(chǎn)品不斷成熟化、專業(yè)化，并更好地與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

（四）研究借鑒意義

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)具有重要的教育意義，是對故宮文化的傳播和傳承，并在現(xiàn)實生活中延續(xù)故宮文化的感官體驗，也能維持故宮博物院的正常運(yùn)營，對于推動我國文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展具有相當(dāng)高的價值。通過對故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則、設(shè)計要素、設(shè)計案例以及現(xiàn)代思潮的研究，總結(jié)和汲取優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計經(jīng)驗，為我國文創(chuàng)產(chǎn)品后續(xù)的開發(fā)研究提供了更有價值的借鑒和指導(dǎo)，使我國文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意性、實用性、積極性和功能性上有了巨大進(jìn)步。細(xì)數(shù)如今大火的文創(chuàng)產(chǎn)品，無不需要?dú)v史背景與傳統(tǒng)文化的支撐、品牌創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計的塑造，并結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)思潮，進(jìn)而使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計長久而順利地走下去。

四、當(dāng)代藝術(shù)思潮下中國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展

其實當(dāng)代藝術(shù)思潮有很多都與我國歷史文化不謀而合，從某方面來說，這種藝術(shù)思潮并不是突發(fā)的、偶然的，而是帶有延續(xù)性的，這是對我國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想的繼承，體現(xiàn)和諧的生態(tài)美學(xué)，表達(dá)對人的關(guān)懷和理解，具有含蓄的文化意義。文創(chuàng)設(shè)計在堅守傳統(tǒng)的同時，還要順應(yīng)時代的發(fā)展，這種發(fā)展是對傳統(tǒng)的銘記，對過去的反省，是使社會更好地發(fā)展、科技不斷進(jìn)步以及文化更加昌盛繁榮的基礎(chǔ)。世界的新興發(fā)展需要藝術(shù)的輔助，人類生活也需要與設(shè)計相融合，設(shè)計師應(yīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)代表的不是老舊，是我國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該擁有并堅守的本心，對中國傳統(tǒng)文化的思考也幫助設(shè)計師不至于迷失在令人眼花繚亂的藝術(shù)思潮之中，當(dāng)代設(shè)計師要具備理性、宏觀且深刻的思維模式。目前，擺在設(shè)計師面前最主要的問題就是外來新事物、新思潮對我國傳統(tǒng)美學(xué)的沖擊，這就要求設(shè)計師以一種理性且宏觀的控制能力來對中國傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，充分分析傳統(tǒng)文化資源，在對日常生活的理解與感受中尋找文化與生活的契合點(diǎn)，將文化符號最大限度地融入人們的日常生活中，這樣才能對中國特色文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的弘揚(yáng)起到積極作用。

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（作者簡介：王馨迎，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)應(yīng)用）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）