陳雅琴

在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，生產(chǎn)力的發(fā)展給生活帶來了諸多便利，也推動(dòng)著人們對更高質(zhì)量生活的追求。實(shí)用主義和功利主義在激勵(lì)人們更好的物質(zhì)生活而奮斗的同時(shí)，也膨脹到了教育領(lǐng)域，教育從一個(gè)提升自我、獲得幸福的生活方式變?yōu)楂@取物質(zhì)資料的機(jī)械手段。教學(xué)質(zhì)量，反映學(xué)校培養(yǎng)對象的各方面素質(zhì)在如今被公認(rèn)簡化為學(xué)業(yè)成績，這種被曲解的教育理念，不僅給學(xué)生們帶來了無意義的“內(nèi)卷”，也在不斷地消耗著家長們的精力和財(cái)力，就連部分教師的教學(xué)理念也不知不覺地被功利的教育教學(xué)質(zhì)量觀滲透。在教育劇場效應(yīng)的影響下，甚至連幼兒園的孩子也未能幸免，他們早早的被送到各類培訓(xùn)班，進(jìn)行“編程培訓(xùn)”“思維培訓(xùn)”“感統(tǒng)培訓(xùn)”，把本該是貼近生活、生動(dòng)、活潑的幼兒教育提前“小學(xué)化”了。

知識(shí)被分?jǐn)?shù)量化，作為教育核心的德育成為幾句簡單的口號(hào)，學(xué)生的創(chuàng)造力也在枯燥的刷題中消磨殆盡，教育發(fā)展似乎與其促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生獲得幸福的目的越離越遠(yuǎn)，而教師作為教育主體，其教學(xué)質(zhì)量觀念的轉(zhuǎn)變對于學(xué)生身心的全面發(fā)展、糾正家長對教育功利化誤解具有重要意義。

目前教育教學(xué)質(zhì)量觀存在誤區(qū)的原因主要有以下幾點(diǎn)：

一、現(xiàn)實(shí)的需要

在應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)生每天面對繁重課業(yè)的情形對于大多數(shù)的學(xué)校是難以避免的。學(xué)生會(huì)對進(jìn)步緩慢的學(xué)業(yè)成績而沮喪，對激烈競爭的壓力而焦慮、甚至是對重復(fù)的生活而厭倦，有一些學(xué)生甚至選擇了結(jié)束自己的生命。在這種極端情況里，“學(xué)生一定是有問題的，教師也一定是有問題的?！比绻處煱殃P(guān)心學(xué)業(yè)成績的注意力分一點(diǎn)到關(guān)注學(xué)生的心理健康上，悲劇還會(huì)發(fā)生嗎？教師作為學(xué)生在學(xué)校的主要接觸者，其行為與思想都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，而教師的關(guān)懷也是學(xué)校教育的組分之一，在應(yīng)試壓力日益加大的今天，教師的人文關(guān)懷更是重要。學(xué)生的健康成長，離不開教師對其成長的關(guān)注。

二、理論指向的偏差

教育本質(zhì)是為了“育人”，脫離了這一點(diǎn)而開展的教學(xué)稱不上是教育，而一個(gè)人要想得到發(fā)展，身心健康是其根本。只有先教會(huì)學(xué)生如何生活，才能教他們怎么更好地生活，但現(xiàn)在許多人只是將教育功利化，不僅將教育成果與成績劃等號(hào)，還將教育意義與未來收入和社會(huì)地位等同;不少家長因?yàn)楣慕逃^忽視了孩子成長的規(guī)律，甚至違背了孩子的天性，給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，孩子們原本充裕的閑暇時(shí)間被不斷壓縮;一些教師也受功利主義影響不重視教學(xué)的樂趣性，不注重知識(shí)的延伸性，致使生動(dòng)的互動(dòng)課堂變?yōu)榱怂罋獬脸恋膫€(gè)人演講，本該在課堂中啟迪學(xué)生，推動(dòng)課堂開展的教師在學(xué)生眼中成為了“PPT復(fù)讀機(jī)”，更有甚者，將教學(xué)視為賺錢的手段，把自己的教師身份和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)視為賺錢的資本，在課堂下“開小灶”。

三、功利的教學(xué)思想

習(xí)總書記曾言：“不忘初心，方得始終。”當(dāng)代要求教學(xué)質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變，其實(shí)并不是一種更新，而是在功利主義蔓延的時(shí)代對被異化的教育根本性理念進(jìn)行糾錯(cuò)，是對當(dāng)代教師堅(jiān)守初心的要求。這并不是要求教師做一個(gè)大圣人，在全社會(huì)追求成績，自己的有關(guān)考核、評(píng)定也與學(xué)業(yè)成績相掛鉤的時(shí)代下對成績毫不在意，而是要堅(jiān)持學(xué)生的健康成長的底線。教師作為自然人，擁有用自己的才能去創(chuàng)造財(cái)富的權(quán)利與自由，這是無可厚非的，但若在追求財(cái)富的過程中置職業(yè)道德于不顧，又怎配得上“教師”的稱呼，又怎能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀？部分教師的功利教學(xué)理念傾向，反映了其幸福教育觀的理念缺失。

英國教育學(xué)家、哲學(xué)家淮海特言：“教育的本質(zhì)在于它那虔誠的宗教性?！睂τ诮處煻?，堅(jiān)定的信念是其教書育人的根基，將學(xué)生的生命成長作為教學(xué)質(zhì)量觀的根本是幸福教育的必然要求，也是教師堅(jiān)守師德的必然選擇。

關(guān)注生命成長的質(zhì)量觀表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。它主要是通過教師教育智慧的教育教學(xué)行為加以體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)教師對教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞察、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力。它呼喚智慧型教師，智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與教育藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物;是教師在探求規(guī)律基礎(chǔ)上長期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果;也是教師教育理念、知識(shí)素養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造狀態(tài)。

生命成長的質(zhì)量觀它追求的終極目標(biāo)是：為造就每一個(gè)幸福的生命、為每一個(gè)受教育者一生的幸福作好準(zhǔn)備、奠定基礎(chǔ)。這既是教育的最高追求和目標(biāo)，也是生命智慧質(zhì)量觀中教育智慧的集中體現(xiàn)。對教育智慧的追求，不能僅限于教育的某一方面、某一局部、某一環(huán)節(jié)，必須在教育的整體中全面體現(xiàn)，即教育智慧應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括教育目的、教育價(jià)值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的學(xué)校教育活動(dòng)的一切方方面面。也就是說生命智慧質(zhì)量觀關(guān)注的是學(xué)生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

很多教師都會(huì)對學(xué)生說“學(xué)習(xí)就是苦的，但你現(xiàn)在吃的苦是為了將來過上更好的生活”“你看你家長為了你這么辛苦，還不努力學(xué)習(xí)”這類話把功利主義的教育目的和道德要求當(dāng)做學(xué)生學(xué)習(xí)的理由，短期內(nèi)或許會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但從長遠(yuǎn)來看，不僅會(huì)打壓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力，還會(huì)培養(yǎng)出一群目光短淺的逐利者。但這些教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，他們認(rèn)為自己的最大職責(zé)就是提高學(xué)業(yè)成績，這樣學(xué)生就會(huì)有更好的未來。著名的教育學(xué)家烏申斯基說“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福?！睂W(xué)生享受的幸福應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)下的，此時(shí)此地的。（走出幸福教育的誤區(qū)——兼論幸福教育觀 侯靜敏）學(xué)生在教育中獲得的幸福感主要來自獨(dú)立思考，問題的解決和師生之間的和諧關(guān)系。因此學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是幸福的，教育應(yīng)當(dāng)是幸福的。很顯然，現(xiàn)在學(xué)生們的幸福被所謂的前途所犧牲了，功利主義和實(shí)用主義對教育的扭曲產(chǎn)生了難以調(diào)和矛盾。而教師要做的，就是堅(jiān)持教育“育”人的要求，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。“學(xué)習(xí)本就是苦的”的理念就是對教育真諦的誤解，指責(zé)忍受不了枯燥學(xué)習(xí)的學(xué)生就是“吃不了苦”的行為更是在推卸教師未盡的責(zé)任?？傊慕逃虒W(xué)質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變需要幸福教育的理念加強(qiáng)。

落實(shí)關(guān)注生命成長的教師教育教學(xué)質(zhì)量觀的途經(jīng)

1、樹立科學(xué)的教育觀

教育應(yīng)該是對人的生命價(jià)值的發(fā)掘與呈現(xiàn)。我們經(jīng)常說：“觸動(dòng)學(xué)生心靈的教育才是真正的教育?！敝腔圪|(zhì)量觀教育是真教育，它擁有以下三個(gè)方面特征：一是激活人的生命狀態(tài)，二是改善人的生命意義，三是提升人的生命品質(zhì)。具有智慧型質(zhì)量觀的教師應(yīng)該牢牢樹立“以人為本”的教育理念，把每個(gè)學(xué)生都看成一個(gè)完整的人去培養(yǎng)。

2、構(gòu)建全新的學(xué)生觀

我們認(rèn)為：優(yōu)秀的學(xué)生通常具備以下特點(diǎn)：主動(dòng)思考、自由表達(dá)、敢于質(zhì)疑、善于合作。所以智慧型教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生在“自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)”中成長，充分尊重學(xué)生個(gè)性，給學(xué)生充分的自主發(fā)展空間。自主發(fā)展，不僅僅指學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)、發(fā)展能力，更重要的是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地思考，自由地表達(dá)，科學(xué)地規(guī)劃和塑造人生，承擔(dān)責(zé)任和關(guān)心社會(huì)。

3、建立起教師終身學(xué)習(xí)的機(jī)制

古人云：“師者，傳道受業(yè)解惑。”在信息化迅速發(fā)展的今天，教師應(yīng)樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，不斷地完善自我、充實(shí)自我，取人之長，補(bǔ)己之短，讓自己不僅有過硬的專業(yè)素養(yǎng)、理論水平、教學(xué)方法，更要與時(shí)俱進(jìn)，接受新觀點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》中說“企者不立，跨者不行”，所以我們要堅(jiān)持不懈，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)“長流常新”。

4、創(chuàng)設(shè)自主開放高效的課堂觀

葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)出生命活力》中說：把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不變的課堂教學(xué)過程簡約化，歸結(jié)為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的根本缺陷。從根本上看，傳統(tǒng)的知識(shí)訓(xùn)練觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)僅僅是簡單重復(fù)的機(jī)械變得機(jī)械，使師生的生命活力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使導(dǎo)致本該愉悅愉快的教學(xué)過程，確成為了導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的訓(xùn)練與強(qiáng)制灌輸，忽視了課堂教學(xué)過程中人的因素，它導(dǎo)致課堂教學(xué)根本因素，可見，落實(shí)智慧型質(zhì)量觀是多么重要和必要。

希望每一位教育工作者都能實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，真正的關(guān)注學(xué)生的生命成長，以人為本、以生為本，做一個(gè)幸福的教育人！