李建建 魏攀

內(nèi)容摘要：在當(dāng)前全球文明一體化的背景下，中國地域文化想要更好的發(fā)展和傳承，不僅僅要保持自身獨(dú)有特色，還要能夠良好的結(jié)合外來文化的長處。在此基礎(chǔ)上，最能體現(xiàn)各地代表性文化的符號應(yīng)當(dāng)是景觀雕塑文化，由于景觀雕塑藝術(shù)是各地不同文化背景下的產(chǎn)物，這不僅是每個(gè)地方其自身具有的風(fēng)格特色，也更是所處地域的文明象征。

關(guān)鍵詞：地域文化符號、景觀雕塑藝術(shù)、新生

引言

在中國的傳統(tǒng)認(rèn)知中，“景觀”不僅是指代風(fēng)景，同樣也是一個(gè)地理名詞。而景觀雕塑藝術(shù)，這是屬于雕塑藝術(shù)的一種，其表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐南笳鞣?，一般常用在各處的園林景觀以及城市景觀等戶外場所。景觀雕塑不同于其他的擺件類的雕塑，它獨(dú)屬于一處景觀，是為整個(gè)環(huán)境添上豐厚的色彩以及創(chuàng)造出環(huán)境的多樣性文化。

一、景觀雕塑與地域文化的現(xiàn)狀發(fā)展

地域文化是民族的根本，是一代又一代勞動(dòng)人民的傳承，不同的地域有不同的特色，這些特色文明是推動(dòng)城市發(fā)展的核心承載力。隨著社會不斷發(fā)展，城市化景觀建設(shè)開始從視覺感染走向人們的向心力，人民對于建筑物的要求開始向富有底蘊(yùn)追求，這就要求建筑物不僅僅需要在審美上提升，更重要的是需要更深厚歷史文化的背景襯托，在這種情況下，需要將二者完美的融合，去塑造具有地域特色的城市景觀雕塑，借助景觀突出地域文化，從而讓城市成為地域文化的符號載體。城市景觀雕塑建設(shè)的主體以及理念設(shè)計(jì)都是基于地域的文化符號以及往昔的歷史背景進(jìn)行制作，這些濃厚的文化氣息才是決定城市景觀雕塑藝術(shù)的內(nèi)涵意義。

（一）地域文化精神

地域文化也被稱之為“區(qū)域文化”，這是由于人們長時(shí)間生活在同一片區(qū)域當(dāng)中，并且在其中通過了幾代人甚至十幾代人生活和勞動(dòng)形成的習(xí)慣，把這些稱之為“區(qū)域文化”。所以說，地域文化其實(shí)是由許多因素相互影響而形成的，它代表著當(dāng)?shù)氐淖匀弧⒔?jīng)濟(jì)、人文、風(fēng)俗等等信息。地域文化是一個(gè)地方獨(dú)有的代表性符號，反應(yīng)地域的自然環(huán)境、風(fēng)俗文化以及宗教信仰等，能夠?qū)⑷祟愇拿髋c進(jìn)步展示出來。簡而言之，這其中靠山的地域有崇山精神，傍水地域富有尚水情感，宗教影響的地域有著濃厚的敬天精神，這些都是由于地域特色的歷史發(fā)展所形成的不同特色的地域文化[1]。其中人們寄情于山岳，相信“萬物皆有靈性”，便根據(jù)這些特色塑造出來富有獨(dú)特崇山精神的文化景觀雕塑，這樣形成所謂的“人山合一”景觀雕塑不僅僅是雕塑，更是當(dāng)?shù)厝嗣耖L久以來形成的文化符號。

（二）景觀雕塑展示文化精神

景觀雕塑的建筑是豐富多樣的，根據(jù)這樣的理念，不同的建筑理念可以設(shè)計(jì)出不同的建筑風(fēng)格。隨著現(xiàn)代文明的百花齊放，現(xiàn)代化景觀建筑已經(jīng)逐漸講究海納百川以及融匯貫通，將各種理念可以自由地賦予不同的建筑物，進(jìn)而迸發(fā)出更多獨(dú)具特色的、更加豐富多彩的景觀雕塑。

例如，長白山的“生命”主題，長白山講求的精神屬于崇山文化，在長白山各處的景觀雕塑建設(shè)當(dāng)中，我們隨處可見長白山其自身的特有崇山精神以及表現(xiàn)出的當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谏淖非缶裎幕＿@其中包含著生殖文化、精神文化、靈魂文化等等。雖然“生命”這一概念是屬于具有獨(dú)特的抽象性主題，但是建筑師在景觀雕塑的過程中更容易創(chuàng)造，并且能夠?yàn)榇速x予更多的可能性以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

二、當(dāng)代景觀雕塑藝術(shù)培養(yǎng)以及教育

在當(dāng)代的社會教育當(dāng)中，雕塑已經(jīng)是美學(xué)當(dāng)中最能夠展現(xiàn)獨(dú)特審美的藝術(shù)形式。[2]隨著大眾審美的提高以及內(nèi)外文化普及的交匯，國內(nèi)的美學(xué)教育近些年開始逐漸的進(jìn)入時(shí)代潮流，國內(nèi)的各大教學(xué)開始利用豐富的歷史文化底蘊(yùn)，對于學(xué)生進(jìn)行獨(dú)具特點(diǎn)的地方特色的專長培養(yǎng)。

（一）政策支持

隨著黨的十八大對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展更加的重視，為景觀雕塑的教育展開了新的教學(xué)方向，全國各大藝術(shù)學(xué)校紛紛對于教學(xué)進(jìn)行深化改革，深挖地域文化精髓，努力發(fā)揚(yáng)傳承中華的地域文化精神，將其與景觀雕塑的藝術(shù)形式完美結(jié)合，做出屬于中國新時(shí)代的文化符號[3]。這種新穎的教學(xué)方式能夠更好的符合中國高校的教學(xué)基本國情，這樣不僅從真正意義上幫助進(jìn)行傳承中國文化交流，更能夠提高全國人民的民族自豪感，同時(shí)為景觀雕塑藝術(shù)時(shí)代拉開了新的時(shí)代帷幕。

（二）高校的不斷改革

由于藝術(shù)新時(shí)代的到來，全國各個(gè)地區(qū)藝術(shù)高校需要更加的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必須不斷對于自身所處的地域文化展開更深入的挖掘研究，當(dāng)代社會講究的地方特色就是立足之本，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這個(gè)基礎(chǔ)，在此次基礎(chǔ)上展開景觀雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作，對于景觀雕塑藝術(shù)的教學(xué)將會更加具有針對性，能夠更好的培養(yǎng)人才[4]。

（三）工匠精神的重新重視

在2016年3月5日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在報(bào)告工作中提到了“工匠精神”[5]，這時(shí)候提出這個(gè)“工匠精神”，正好符合了黨與國家以及全社會的要求。“工匠精神”講究的就是認(rèn)真仔細(xì)、專一投入以及百折不撓，這樣優(yōu)良的文化精神正好順應(yīng)時(shí)代的要求。當(dāng)前“工匠精神”已經(jīng)成為了社會的各行業(yè)的必備要求，尤其是在景觀雕塑藝術(shù)方面，我們對于所有創(chuàng)作者的要求都是十分嚴(yán)格和苛刻的，其中的“工匠精神”更能展現(xiàn)的淋漓盡致。

三、景觀雕塑在地域文化符號下的新生

在城市化進(jìn)程的不斷推動(dòng)下，景觀雕塑藝術(shù)處于飛速的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)候面臨的挑戰(zhàn)就是需要?jiǎng)?chuàng)造出獨(dú)具中國地域特色文化的景觀雕塑藝術(shù)，為中華文明的傳承以及代表各個(gè)地區(qū)的文化特色做出成果。為其能夠更好的運(yùn)用在景觀雕塑當(dāng)中，這不僅僅需要當(dāng)代創(chuàng)作者擁有良好的創(chuàng)作技術(shù)，更要求有豐富的歷史文化底蘊(yùn)以及對于時(shí)空觀念的思考；更重要的是，在創(chuàng)作過程當(dāng)中，不能一味追求所謂的“高大上”理念，要明白中華地域文化本身就是通俗易懂，貼近生活的總和，我們要在滿足精神需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)用追求，使得創(chuàng)作的過程同時(shí)具有各個(gè)方面的總體價(jià)值。

（一）地域文化深入化的了解以及研究

當(dāng)前時(shí)代背景下，要?jiǎng)?chuàng)作符合時(shí)代要求的作品首先就要求創(chuàng)造者在設(shè)計(jì)景觀雕塑構(gòu)造時(shí)必須以民族地域傳統(tǒng)文化特性為主軸，以包含其他優(yōu)秀文明特點(diǎn)為副軸，結(jié)合其他的當(dāng)代主流手法去進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)造。這樣將傳統(tǒng)與當(dāng)代結(jié)合，文化與潮流聯(lián)系起來，利用時(shí)代文化的背景特性，跨越時(shí)間的禁錮，表達(dá)景觀雕塑當(dāng)中蘊(yùn)藏的人文情感。

前提要求是對于地域文化有深入的了解以及研究，中華的文化一定與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗳荻粵_突，創(chuàng)造者可以在了解地域文化的過程中找到藝術(shù)與文化之間的平衡點(diǎn)[6]。景觀雕塑不僅僅只是表達(dá)當(dāng)前的人文情感，更重要的是能夠體現(xiàn)出創(chuàng)造者所表達(dá)的超時(shí)空理念以及跨越了時(shí)間的時(shí)代感，以東方特有的傳統(tǒng)特色美學(xué)為基礎(chǔ)，將地域的文化特性表達(dá)出來。在景觀雕塑建筑中，講究社會的文化生態(tài)以及人文歷史表達(dá)，體現(xiàn)出城市景觀所擁有的鮮明的生命力，將整個(gè)區(qū)域的特性以藝術(shù)化的手法表達(dá)，在推陳出新的新東方藝術(shù)形式上展現(xiàn)我們盛世繁昌的新文化景觀雕塑與自然、人文的和諧。

（二）在城市規(guī)劃時(shí)使景觀雕塑突顯地域特色文化

在建設(shè)城市景觀時(shí)，將地域文化納入景觀特色總體建設(shè)當(dāng)中，不僅僅將地域文化看作一種素材，更要求地域文化作為城市規(guī)劃的基礎(chǔ)性物質(zhì)，在其之上構(gòu)造出新的時(shí)代城市景觀。利用當(dāng)代的藝術(shù)手法，將其科學(xué)性、有機(jī)性地融合到城市規(guī)劃建設(shè)中。景觀雕塑藝術(shù)文化不僅是高尚的格調(diào)，更是一種雅俗共賞的風(fēng)格，它不是屬于少部分人的建筑，它是屬于大眾的文化特色，是全體人民的自豪象征符號，一定要做到用藝術(shù)形式表達(dá)的角度分析，突顯地域特色文化來增強(qiáng)城市景觀作品的層次感以及地域性。一件有生命力的作品，不僅僅是簡單的在空曠空間當(dāng)中進(jìn)行對于城市的景觀雕塑設(shè)計(jì)，而應(yīng)當(dāng)是從外形的設(shè)計(jì)到意境的提升，這是需要?jiǎng)?chuàng)造者可以充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕尘耙约八w現(xiàn)的文化內(nèi)涵，這將使得藝術(shù)景觀雕塑可以增加空間上的意境之美，還可以更直接地作為文化象征符號，而達(dá)到真正的藝術(shù)存在價(jià)值。

（三）能夠借助地域文化升華景觀雕塑藝術(shù)

對于現(xiàn)代景觀雕塑藝術(shù)的新生代必須依靠時(shí)代文化背景進(jìn)行重點(diǎn)突破，以文化為基礎(chǔ)向各個(gè)方面展開探索，尤其是在地域文化符號占比重大的當(dāng)代社會，創(chuàng)作者在進(jìn)行景觀雕塑的形象創(chuàng)作當(dāng)中，首先必須考慮是否有著足夠的歷史文化底蘊(yùn)以及地域代表性，這是目前決定景觀雕塑藝術(shù)傳承特性的最直接因素，我們盡可能地借助城市景觀去彰顯我們的地域文化特色，將其打造成為當(dāng)?shù)刈罡挥兴囆g(shù)文化特色的雕塑藝術(shù)符號，在展現(xiàn)各地文化的基礎(chǔ)之上，對景觀雕塑進(jìn)行內(nèi)涵上的升華。當(dāng)前的時(shí)代是屬于景觀雕塑藝術(shù)的新生代，這不僅是景觀雕塑的歷史性事件，更是屬于傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的新起點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)地域文化的今天，無論是做到對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)還是傳承發(fā)揚(yáng)，我們都要積極地進(jìn)行藝術(shù)文化交流以及融合，不能再次將之封閉起來。在城市景觀雕塑建設(shè)當(dāng)中我們可以充分體驗(yàn)到城市厚重的生命力以及時(shí)代脈搏，這不僅僅是屬于城市景觀雕塑的作用，更重要的是其容納了地域文化的所有特色，讓人們更容易地體會到其中的厚重歷史感以及文化認(rèn)同感。

景觀雕塑藝術(shù)的新生，是基于地域文化符號下的探索，但不僅限于此，這是順應(yīng)了時(shí)代的潮流以及社會的要求，我們體內(nèi)流淌的文化血液要求我們在這種時(shí)候要對于文化的保護(hù)傳承理念，將其結(jié)合在景觀雕塑之中，這樣是對文化的保護(hù)也是增強(qiáng)民族自豪感的表現(xiàn)。

四、結(jié)束語

景觀雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅是簡單的凸顯地域文化特色，更是為了展現(xiàn)我們中華民族新時(shí)代的精神文明，在這個(gè)過程當(dāng)中我們要將各地特有文化特色融入到景觀雕塑當(dāng)中，彰顯突出當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蝻L(fēng)貌以及精神面貌等，更要體現(xiàn)我們文化所蘊(yùn)含的歷史特性，這對于景觀雕塑的發(fā)展要求是極為嚴(yán)格的。這一方面要求要深化城市的改革建設(shè)，更需要接下來全國人民在這一方面都樹立起民族文化意識，這對于城市文化有著良好的引導(dǎo)意義，這將使中國能夠更好的利用地域文化提升民族自豪感，建立起城市景觀雕塑以及人文之間的緊密聯(lián)系，幫助煥發(fā)景觀雕塑藝術(shù)的新生時(shí)代。

注釋：

[1] 岳雪. 探討園林景觀設(shè)計(jì)中地域特色的運(yùn)用[J]. 環(huán)球市場， 2016（7）：210.

[2] 溫洋. 劉坤. 雕塑具象語言當(dāng)代化之路[J]. 西北美術(shù)， 2017（3）：99-101.

[3] 田青. 傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展視角下當(dāng)代雕塑設(shè)計(jì)與創(chuàng)作研究[J]. 哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019（4）：105-107.

[4] 石向東. 城市景觀雕塑課程產(chǎn)學(xué)研教學(xué)模式研究與實(shí)踐[J]. 廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（4）：161-163.

[5] 周少斌. 對接中國制造轉(zhuǎn)型升級的 高職學(xué)生"工匠精神"培育策略研究 ——以株洲市為例[J]. 改革與開放， 2017（21）：107-108.

[6] 柯龍.20世紀(jì)末-21世紀(jì)初世紀(jì)文化空間中的藝術(shù)互動(dòng)[J].藝海， 2019（5）：12-13.

基金項(xiàng)目：

1.2019年福建省社科規(guī)劃（西部扶持項(xiàng)目）“武夷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺元素提取與應(yīng)用研究”（FJ2019X001）。

2.2020年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科類）（一般項(xiàng)目）“閩北傳統(tǒng)文化村落保護(hù)與活化研究”（JAS20385）.