劉騰 劉飛

摘要：揚(yáng)州，一座古跡名城，深深烙印在每個人的心中。它是一座充斥著歷史文化內(nèi)涵的名城，也是一座水城。這里，河道縱橫，水網(wǎng)密布，豐富的水文化，支撐起一座城市的精神內(nèi)涵。揚(yáng)州之橋，分布廣泛，不僅為了交通便利，在構(gòu)筑上也力盡其巧，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美，令人賞心悅目。在運(yùn)河文化深厚的歷史人文景觀中，有著豐富的文化意蘊(yùn)與古韻氣息，走進(jìn)揚(yáng)州城，感受揚(yáng)州古橋之美。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州古橋交通文化意蘊(yùn)古韻氣息

橋梁的使用已經(jīng)遍及人們生活的方方面面，從早期交通輔助的作用到后面的園林住宅裝飾，推進(jìn)了人們的生活質(zhì)量，審美的過渡，在一定程度上形成了質(zhì)的飛躍，人文景觀的發(fā)展，進(jìn)而將揚(yáng)州古韻氣息推上了文化的前沿。

一、河多橋也多

揚(yáng)州，一座水系城市，這座城市被河流“纏繞”被河流“灌溉”、被河流“滋養(yǎng)”。可以說揚(yáng)州是通過河流將你我彼此相連，拉近了每家每戶的距離。

“揚(yáng)州這座城市以‘州界多水，水揚(yáng)波’而著名，城內(nèi)河道縱橫，水網(wǎng)密布，揚(yáng)州水上交通主要以京杭大運(yùn)河為依托，以揚(yáng)州的二道河、小秦淮等護(hù)城河為內(nèi)城運(yùn)河主流輔助大運(yùn)河漕運(yùn)”?。河多橋多影響到揚(yáng)州人的生活方式。人家住在河兩岸，一橋擔(dān)著兩條街，我家住在橋東街，你家住在橋西街，兩家隔河皆相望，跨過小橋是一家。舊時，每逢春日，合家租條小船去踏青，從家門口上船，一路直到平山堂。明文學(xué)家張岱描述：“揚(yáng)州清明日，城中男女畢出，家家展墓?！蕴鞂幩?、平山堂一帶，靚妝藻野，袪服縟川。……長塘豐草，走馬放鷹;高阜平岡，斗雞蹴跔;茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶?！ぁ┪骱?、秦淮夏、虎丘秋，差足比擬”。

古城揚(yáng)州有兩條貫穿南北的城中河，一條是汶河，一條是小秦淮河。其中小秦淮河屬新、舊兩城間的夾河，河西為舊城，河?xùn)|為新城。上世紀(jì)50年代，舊城內(nèi)的汶河被填平后，小秦淮河就成為揚(yáng)州城內(nèi)唯一的河流。就在這小秦淮河上，就架設(shè)了許許多多的橋，諸如龍頭關(guān)、如意橋、興隆橋、小東門橋、公園橋、新橋、小虹橋、萃園橋、新萃園橋、板橋、務(wù)本橋以及大東門橋、北水關(guān)橋。用“小橋流水有人家”來形容小秦淮河兩岸的風(fēng)景是再恰當(dāng)不過了。

汶河，揚(yáng)州先民們稱其為“文河”是因為汶河兩岸文化積淀深厚。汶河歷經(jīng)時代演變，先后重新修建了多座橋梁，有磚拱橋也有石拱橋。多座橋梁貫通南北，遍布汶河中央，與我們現(xiàn)在所看到的小秦淮河數(shù)量相當(dāng)。其中有義濟(jì)橋、新橋、太平橋、通泗橋、宵市橋等，這些部分橋梁現(xiàn)如今已擁有新名冠之。

另外，揚(yáng)州這一帶，散落在市內(nèi)各處還有許許多多的橋梁，有的以街巷命名，有的便以此橋歷經(jīng)的事件命名，一直延續(xù)到現(xiàn)在，實(shí)則古韻文化氣息濃厚。

二、橋制形式美

在橋梁的建筑造型上，其形式各異，從獨(dú)特的鎖鏈橋轉(zhuǎn)變?yōu)槠椒€(wěn)的小木橋，又從小木橋改建為雕刻著吉祥紋樣的平地小石板橋，從小石板橋再到現(xiàn)在運(yùn)用多種形式組合的大石拱橋。可以看出每一階段每一位匠人運(yùn)用不同的審美眼光不同的審美角度去打造橋梁的美，這不僅適應(yīng)了景觀，更是映襯了氛圍烘托了內(nèi)心情緒的表達(dá)，現(xiàn)如今揚(yáng)州的每一座橋梁都有它最美角度，都足以展示它的形式美感。

痩西湖上有座蓮花橋，俗名“五亭橋”。北接蓮花埂，南近蓮性寺。其橋形態(tài)別致，狀如蓮花，故名。清巡鹽御史高恒始建于乾隆二十二年（1757）。該橋系環(huán)孔石橋，上置五亭，飛檐黃瓦，橋身四翼，下有三種不同形式的15個券洞。在建橋藝術(shù)上，橋梁整體與局部的建造宏觀而又精美，不僅與周圍景觀協(xié)調(diào)，而旦還具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，成為揚(yáng)州和痩西湖景區(qū)的標(biāo)志。清咸豐五年（1856）橋上的五亭毀于兵火，只剩橋而無亭。于1932年重建，至1933年落成，新中國成立后又多次修繕。

清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記載：“蓮花橋在蓮花梗，跨保障湖……上置于五亭，下列四翼，正側(cè)凡十有五。月滿時，每洞各銜一月，金色滉漾。乾隆丁丑，高御史創(chuàng)建”。“五亭橋洞銜滿月”的傳說深入人心，然親見者寥寥，或因緣分故。

五亭橋造型獨(dú)特，融匯南北，自成一格，精巧而又壯觀，是中國古橋建筑史上的孤例。我國著名的橋梁專家茅以升曾提到揚(yáng)州的五亭橋，稱之為“中國古代橋梁的典范”因為在早期，這座橋梁的作用是輔助交通的便利，與之相結(jié)合的作用是以觀賞性的實(shí)質(zhì)存在。類似這樣橋梁的典范，還有很多，建造它們的最大目的就是供人欣賞和使用。揚(yáng)州的園中橋，美感與實(shí)用相統(tǒng)一，給園林增添了一道靚麗的風(fēng)景線。

另外，在園林住宅區(qū)也會浮現(xiàn)藝匠們建造的平地橋一景，這種別樣的橋梁建造，實(shí)質(zhì)性是觀景用途，增加園林住宅想象空間，運(yùn)用不同的景觀建造方式，再現(xiàn)園林的氣勢之宏偉的特色特點(diǎn)。這種景觀，往往是將石頭層疊，造成假山之景，與園中池水、草木相結(jié)合，形成一種“山水相澗”靜謐之感。引水、布橋、造景，方才必有洞天。橋與水密不可分，橋與澗緊密相連。

三、古韻文化深

橋梁的發(fā)展，與之古韻文化積淀的深厚，從簡單的使用轉(zhuǎn)到審美意識的提升，技藝得到了豐富和發(fā)展，古橋的文化內(nèi)蘊(yùn)逐漸提升，這不僅映襯了揚(yáng)州是一座故城，還足以展現(xiàn)揚(yáng)州的古韻魅力所在。

揚(yáng)州是座月亮城，人們常常把橋和月聯(lián)系在一起，揚(yáng)州古橋，橋形似月，橋洞含月，橋月相通，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。舊時，揚(yáng)州古禪智寺有“竹西八景”，“月明橋”為第一景，可見此橋的美麗與魅力，唐代大詩人張闊曾有詩日：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田”。揚(yáng)州的古橋與明月緊密相連，景區(qū)之橋、園林住宅這些地方橋梁的橋洞往往建造的形似一輪圓月，園內(nèi)主人良辰登橋賞月，一縷幽思油然而生。

揚(yáng)州是座文化名城，許多古橋都以文化占長。揚(yáng)州的橋，橋名優(yōu)雅，楹聯(lián)匾額，一應(yīng)倶全;遠(yuǎn)眺橋洞，移步換景，舟船橋洞，波光粼粼;橋上存詩，橋中有詩，橋下吟詩，詩意濃郁，堪稱“詩橋”。痩西湖上有一座古橋，名日“紅橋”。紅橋由木板所建，建造形式有韻律之感，無論是木板的層數(shù)還是柱子的數(shù)量，皆有數(shù)字的匹配，輔以紅色欄桿圍擋，命名為“紅橋”。曾王士禎邀請眾多的名人于紅橋之上修禊，作《冶春絕句》：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”?，眾人贊不絕口，開一代詩風(fēng)。一時間，“虹橋齊唱冶春詞”“冶春賦后修禊，遂為廣陵故事”。

橋梁的形態(tài)是歷史文化的積淀，從古木橋到石橋的修建，無不體現(xiàn)著橋梁建造的進(jìn)步性，在結(jié)構(gòu)上從平步橋到拱橋，在建筑上從無涼亭到文人修禊的涼亭，在空間組合上，錯落有致，變化有度，柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)岵?jì)的特色形態(tài)，還有些橋梁有紋樣的裝飾，這些橋梁形成的背后一定有它的藝術(shù)魅力，文化價值的體現(xiàn)以及藝術(shù)價值的影響，給橋梁帶來的是無窮無盡的魅力形態(tài)。

四、橋多故事多

揚(yáng)州的每一座橋梁都在“訴說”著過去，它們的形態(tài)、材質(zhì)、功能等，每一“角度”都與過去的歷史故事相關(guān)，數(shù)不盡的滄桑，道不盡的言語。了解過去的故事，觸及橋梁的每一個部位，不禁讓人意味深長。

痩西湖內(nèi)有一座新建的觀賞橋，名日“甘四橋”。此橋建于1990年，并非古代遺存的二十四橋，而因其美麗頗受游客青睞，可稱為“印象之橋”。新建二十四橋為單拱石橋，長24米，寬2.4米，上下均為24級臺階，上圍24根白玉欄桿，暗合24數(shù)，并由山澗棧道、單孔拱橋和聽簫亭一并組成“二十四橋景區(qū)”。

古二十四橋有著撲朔迷離的身份，眾說紛紜。一說是指一座橋，于大業(yè)年間所建，宋人趙公豫稱“橋在大業(yè)間，今日已傾圮”。及至唐代，二十四橋已成為揚(yáng)州的一座名橋，大詩人杜牧曾有詩吟道：“清水隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。南宋大詞家姜夔也在他的千古絕唱《揚(yáng)州慢·淮左名都》中寫道：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？③”確指二十四橋為一座橋，并且橋邊有芍藥生長;一說二十四橋是指二十四座橋。北宋科學(xué)家沈括，他在《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》中描述到揚(yáng)州曾在繁盛的唐代時，其中的二十四橋，分述了與現(xiàn)在不同的二十四橋，分別有茶園橋、大明橋、九曲橋、下馬橋、洗馬橋等二十四座橋梁，這些橋在早前，基本作為交通出行使用。有關(guān)二十四橋，眾說紛紜，還有多種說法，不一而足。其實(shí)，杜牧在詩中稱為“二十四橋”，只不過是詩人們常用的一個數(shù)字詞，并非實(shí)指二十四座。民國年間，有一位文化學(xué)者來揚(yáng)州專門尋訪二十四橋，被黃包車夫忽悠到一處荒無人煙的地方，繆稱二十四橋故址，令其大失所望，歸來記錄于筆記小說之中。由此可見，關(guān)于二十四橋的解釋和芳蹤，至今沒有定論。

另有部分城市中的橋梁用途是為了劃分各個區(qū)域范圍，如汶河上有一座橋，名日“文津橋”，這是一條串連城市的河上橋，橋東為新城，橋西為舊城?？上Т藰蚪褚巡淮?，今有橋上之閣，名日“文昌閣”。文昌閣是揚(yáng)州的地標(biāo)性建筑物，每于節(jié)慶之夜，閣下游人摩肩接踵，閣上彩燈輝耀街衢，繁華似錦，熱鬧非凡。

閣為八角三級磚木結(jié)構(gòu)，與北京天壇的祈年殿相似。四面辟拱門，與街道相通，閣之二三層，四周虛窗，皆可輸轉(zhuǎn)。重檐呈圓形，應(yīng)“天圓地方”之說。登樓遠(yuǎn)眺，西見唐代石塔，北望四望亭，遠(yuǎn)近街景，盡收眼底?！度f歷揚(yáng)州府志》載：“文昌樓在街東文津橋上，祀梓潼神?！毕Т藰鞘旰髿в诖蠡稹?/p>

《萬歷江都縣志》載：“文津橋，在府學(xué)東，跨市河。弘治九年，同知葉元造，儲靖有記。萬歷十三年巡鹽御史蔡時鼎建文昌樓于上。二十三年毀于火，明年，知縣張公寧復(fù)之，規(guī)制益宏麗，為城郭之大觀?！庇纱丝芍?，今日之文昌樓，乃萬歷二十四年江都知縣張寧復(fù)建的新樓。

康熙《揚(yáng)州府志》載：“文津橋，在府學(xué)東首，跨市河，上有文昌樓?！睆垖幹亟ê蟮奈牟龢?，不再具備祭祀功能，只是橋上的一座景觀建筑物而已。

古代文人雅士游覽揚(yáng)州無不都以登閣一游為快，留下不少動人的詩篇，如清代詩人阮充《早夏過文昌閣》詩云：“瑞啟圖書崇王祀，分奎壁鎮(zhèn)揚(yáng)州，茭蒲夾岸飛蒼鶴，藤蔓當(dāng)階臥紫虬，敢說各心銷卻盡，夕陽何恨獨(dú)登樓”。又見清代詩人陳寧余在《文昌閣即景，兼祝僧壽》詩中吟道：“嵯峨杰閣出城頭，極目煙花春水流，帶雨人家種蔬菜，隔堤楊柳系漁舟，風(fēng)帆隱隱窗間落，塔影層層苑外浮，羨爾山僧消永劫，蒲團(tuán)坐老不知秋”。

結(jié)語

橋梁作為揚(yáng)州政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展重要因素之一，在交通要到中發(fā)揮著不可忽略的重要作用，橋梁的建造帶動了鹽商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它不僅在交通樞紐中起著通行的作用，同時在運(yùn)河文化深厚的歷史人文景觀中，也是一道亮麗的風(fēng)景線。古橋的遺存與保留，代表著揚(yáng)州城歷史文化的積淀。除了這些輔助交通作用的建筑橋梁以外，還有私家園林住宅的宅邸，也同樣有小平橋梁的浮現(xiàn)，富裕的鹽商亦或是官員在自己的園林中建造山石小橋，如何園的水心亭，片石山房，個園的小石橋梁等，這些橋梁均有一大特色就是低亞近水，通水不通舟的梁式平橋或步石。這些歷史上的橋梁代表均能體現(xiàn)出揚(yáng)州橋梁的發(fā)展盛況，從古至今，貫穿著從過去到未來的生活狀態(tài)，無論是建材上的選用還是藝匠手工技藝的精湛，我們現(xiàn)在所看到的橋梁就是前人知識與力量的結(jié)晶，更是歷史文化底蘊(yùn)的深度。

我們從古橋能了解到揚(yáng)州城的歷史文化與藝術(shù)魅力，如今在這燦爛的揚(yáng)州城，輝煌背后經(jīng)歷了不少的風(fēng)雨的洗禮，古橋的更替與變化，足以能夠看到背后的辛酸與痛楚，從功能與形態(tài)上面，我們看到的是古橋的本質(zhì)性的作用與形態(tài)，從政治經(jīng)濟(jì)文化的角度看古橋，從方方面面折射出當(dāng)?shù)匕傩丈鐣畹拿篮镁跋?，展現(xiàn)出深邃的文化內(nèi)涵和高雅的文化品味。

揚(yáng)州，這是一座古韻文化深厚的城市，古橋的發(fā)展，與時倶進(jìn)，從輔助交通的使用到裝飾意蘊(yùn)的過渡，這不僅代表了一座城市的底蘊(yùn)，更是這座城市的民族之魂。伴隨著古橋的美感氣息，隨之而來的卻是揚(yáng)州故事的延續(xù)，當(dāng)踏上這座從古至今承載無限力量的橋梁，久久不能忘懷的是歷歷在目的“揚(yáng)州城”。

注釋：

① 褚蔚霖，劉成富.最揚(yáng)州——揚(yáng)州歷史與文化[M]，南京，南京大學(xué)出版社，2015.

② 王晶晶.劉方明.揚(yáng)州八怪的傳承人[J].環(huán)球人物，2015（24）.

③ 賀萬里，韓士連.薛永年與揚(yáng)州八怪研究[J].美術(shù)大觀，2015（4）.

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