文/圖：王禹卓 西北民族大學美術學院美術理論方向2020 級碩士研究生

導言

山東作為中華文明的發(fā)源地之一，是中華傳統(tǒng)儒家文化的發(fā)源地和發(fā)展中心。根據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，山東回族人口數(shù)量為53.57 萬人，是華東一帶回族人口數(shù)量最多、分布最密集的省份，主要分布在濟南、德州、泰安、菏澤、聊城等地。在長期的地域生活、文化交融中而形成獨特的審美情趣和生活習俗，回族民居建筑藝術風格亦有體現(xiàn)。

一、山東回族民居門飾藝術的特征

中國傳統(tǒng)民居的門飾多為木雕或彩繪，受建筑規(guī)格和財力限制，多在財力雄厚的大戶人家大門上出現(xiàn)。門飾的內容、題材豐富多樣，具有象征性和吉祥寓意，是相應的社會階層以及審美情趣的表征。近年來，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民生活水平的不斷提高，普通民居的裝飾亦開始注重裝飾，相較于傳統(tǒng)大戶人家雕梁畫棟的門飾，當代普通民居上的門飾更加簡約樸素，充滿了民間審美趣味。當代山東民居的門飾多以批量生產的瓷板裝飾為主，裝飾部位主要為門楣及門頭，有些在門脊上亦有脊獸裝飾，內容多為傳統(tǒng)書法楹聯(lián)，搭配以充滿民間審美趣味的瓷板裝飾畫。

分布在山東各地的回族民居，其門飾在結構、布局、材料以及整體風格多與當?shù)氐臐h族民居趨同，常見以瓷磚為主要材質的門楣與門頭，書法與裝飾畫相結合的裝飾形制。但在內容上，回族民居的門飾卻以阿拉伯文書法為主，回族人家稱其為“都哇”。在“都哇”的形式上，大部分回族民居門飾上的阿文書法以“中國體”為主。裝飾紋樣除了幾何或者植物紋樣外，還會出現(xiàn)傳統(tǒng)的龍鳳、花鳥等圖案，有些回族民居在門脊上有脊獸，這在其他地區(qū)的回族民居上較少出現(xiàn)，表現(xiàn)出鮮明的山東地域文化特征。

山東漢族民居門飾2

青州回族民居木制門飾

二、山東各地回族民居門飾藝術調查

1.古九州之一：青州

青州市位于山東省的東部，是魯東地區(qū)回族主要的聚集地區(qū)。作為古九州之一，青州歷史文化底蘊豐富，自古以來交通便利，經濟發(fā)達。由于自古以來重要的政治與經濟地位，青州回族民居的門飾表現(xiàn)出與山東其他地區(qū)不同的藝術風格。

青州回族大多聚集在老城區(qū)的東關一帶，古城中有一批保存完好的傳統(tǒng)的回族民居。相較于山東其他地區(qū)，青州的回族民居門飾表現(xiàn)出古樸華貴、厚重大方的藝術特色。青州地區(qū)的民居門飾以木質裝飾為特色，石制門飾較少。木質門飾同樣是青州回族民居門飾的特色，其裝飾色彩樸素，題材內容具有較強的中國傳統(tǒng)文人審美特征。這些門飾常以傳統(tǒng)建筑上的“楣子牌”形式出現(xiàn)，裝飾面積較大，占據(jù)了門楣上方的全部空間。木質門飾上最具特點的是在阿文書法的旁邊的木刻裝飾，這些裝飾以三聯(lián)的形式分布在書法兩側，兩側裝飾呈鏡像對稱，形制多為中國傳統(tǒng)木刻浮雕，題材以“石生富貴”等中國傳統(tǒng)民俗吉祥圖案為主。

青州地區(qū)的回族民居大門常用石制門飾裝飾，位置主要為門楣之上。石制門飾整體面積較小，僅為門楣中央位置上的一塊石碑，樣式古樸大方。青州古城中回族民居的門飾藝術無論是在形式還是內容上都與本地漢族傳統(tǒng)民居門飾相似，在體現(xiàn)青州悠久的歷史文化底蘊同時又具有鮮明的文化交融特征。

2.運河古都：聊城、臨清

青州回族民居石制門飾

臨清回族民居門飾

在山東，除了魯東地區(qū)的青州，回族最主要還是聚集在魯西一帶的德州、臨清、聊城、高唐、陽谷、濟寧等地。聊城、臨清作為大運河山東段沿岸重要的漕運碼頭，是魯西地區(qū)回民聚集的重鎮(zhèn)。雖然魯西魯東同屬于山東地域，但是由于地理環(huán)境以及風土人情上的差異，在魯西一帶的回族民居門飾藝術與魯東地區(qū)相比，雖然在整體樣式以及背后的社會功能相似，但是在藝術風格上卻存在著較大的差異。

后焦莊回族民居門飾1

后焦莊回族民居門飾2

聊城、臨清的回族大多在運河沿岸聚居，在聊城老城區(qū)由于需要滿足當?shù)爻鞘谢约奥糜螛I(yè)的發(fā)展，對于老城區(qū)中的老式平房民居進行拆除搬遷，傳統(tǒng)的回族民居保存較少，現(xiàn)存的傳統(tǒng)回族民居集中在運河沿岸的聊城東關禮拜寺周圍，而且在門飾藝術上大多替換成民宗委共同制定的鐵牌。在聊城市區(qū)回族民居門飾在樣式上與青州回族民居類似，色彩裝飾相對簡單。門飾整體面積上不大，表現(xiàn)出小巧精美的特點。

相對于聊城，在臨清市區(qū)，傳統(tǒng)回族民居數(shù)量較多，回族人家基本聚集在臨清北大寺和臨清東大寺附近。在臨清回族民居門飾材質以瓷磚板為主，但是和青州回族門飾不同的是在臨清市區(qū)的門飾藝術并沒有裝飾，僅僅是在赭石色的門楣上鐫刻書法，并用金漆描繪。并在門脊上裝飾“脊獸”“二龍戲珠”等題材，顯示出當?shù)孛耖g審美色彩，在整體風格上質樸大氣。

3.回族村莊：臨清市，后焦莊

隨著時代的發(fā)展，人們的居住環(huán)境發(fā)生著巨大的改變，在聊城、臨清城區(qū)中的回族目前大多已經搬遷到現(xiàn)代住宅樓當中，傳統(tǒng)的回族民居正逐漸消失在城市化的浪潮中，但是魯西一帶的農村還有很多保存完好的傳統(tǒng)回族民居。后焦莊村位于山東省臨清市尚店鄉(xiāng)，全村共有回族人口2000 余人，占全村人口的40%以上。后焦莊村在居住環(huán)境和生活習慣上以回族風俗為主，在該村家家戶戶門前基本都有傳統(tǒng)的門飾，保存相對完整，風格與魯東的青州或者臨近的聊城、臨清等地不盡相同，具有獨特的風格。

當?shù)貪h族民居的門飾主要集中在門楣以及門頭裝飾，門楣上裝飾內容以“吉星高照”“四季平安”等吉祥語為主，旁邊多用龍鳳、花鳥及幾何紋樣裝飾。門頭多裝飾有傳統(tǒng)民俗圖像，裝飾畫色彩艷麗，題材多為古典山水畫或者花鳥畫，并帶有楷書題跋，例如“迎客松”“喜上枝頭”“江山錦繡”“松濤云?！钡?，也有個別沒有門頭的人家直接在門楣處用裝飾畫進行裝飾。

后焦莊的回族門飾藝術與當?shù)貪h族門飾藝術在形式以及內容上具有具有較多相似性，帶有明顯的文化交融特征?；刈迕窬娱T頭上的裝飾圖案主要分為兩大類，一類是和漢族民居樣式相同的吉祥圖案。另一類則相對簡約，門楣上的書法裝飾常見深紅底色搭配金色，或金色底色搭配深紅色的書法裝飾，配色鮮明。書法兩側常見淺浮雕裝飾，題材大多數(shù)為竹石、瓶中梅花、牡丹等傳統(tǒng)民俗吉祥主題。此外，在后焦莊村還可以見到藍黃、大紅與黃、黑綠等配色的門飾。

在藝術風格上，相較于青州地區(qū)回族民居裝飾古樸華貴、厚重大方的禮制特點，以后焦莊為代表的魯西一帶農村的回族門飾藝術表現(xiàn)出更多的原生態(tài)文化特征，鄉(xiāng)土氣息濃厚，體現(xiàn)出中國北方農村傳統(tǒng)的民間審美情趣。

三、結語

通過對于山東回族民居門飾藝術的調研結果可以看到，山東回族民居門飾藝術是回漢民族長期共同生活，文化交融形成的文化傳統(tǒng)，也是山東多元民俗文化的符號表征。其共同性、差異性與流變性體現(xiàn)了山東各地回族群眾地域化的審美情趣和生活習俗，反映了多元民族文化在中華民族共同體這一大背景下不斷整合、自新的歷程，更是中華民族多元一體格局的有力見證。