蘇露鋒

明末清初思想家顧炎武曾經(jīng)警告他的弟子潘耒，反對他涉入官方學(xué)術(shù)界，因為一旦進入，他必須“滿口溢美之詞”，浪費大量時間用來溜須拍馬。

潘耒出生于江南吳江縣（今江蘇蘇州）的一家書香門第，生而奇慧，讀書過目不忘。六歲喪父，依靠兄長生活。其兄因莊廷鑨私修《明史》案牽連被凌遲處死。

涉世未深的潘耒，起初對老師的警告沒有引起重視，他參加了朝廷的博學(xué)鴻儒科考試。在古代，朝廷幾乎壟斷了所有的資源，科舉是讀書人改變命運的唯一途徑。飽讀詩書，想有所作為的潘耒，沒有別的選擇，他入職進了翰林院。潘耒在京為官五年，除參與編修官方《明史》外，還被康熙帝選在身邊，專事記錄皇上的言行起居，并出任會試考官。潘耒不愿曲意奉上，對時政多有諫言，終因大膽敢言而被降職。后因母親去世丁憂歸家，便不再復(fù)出。大學(xué)士陳廷敬想推薦重用他，被他謝絕，他說：“止止止，吾初志也，吾分也?！迸笋缤砟瓿缧欧饘W(xué)，遍游名山，留下《游南雁蕩記》等名篇佳作。潘耒才深切體味到老師的睿智和遠見。顧炎武不只是這樣教育學(xué)生，他自己也身體力行。

滿清政權(quán)入關(guān)后，對漢族知識分子使用了軟硬兩手，一方面通過南北科場案、通海案、《明史》案、《南山集》案等大案進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，另一方面則利用科舉和修史來拉攏安撫籠絡(luò)，像顧炎武這樣名滿天下的大儒，自然是清廷網(wǎng)羅的對象，但顧炎武屢次拒絕征召。

康熙十年，顧炎武游京師，寄寓外甥家中，大學(xué)士熊賜履設(shè)宴款待顧炎武，邀修《明史》，顧炎武拒絕說：“果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！”

康熙十七年，康熙帝開博學(xué)鴻儒科，禮部侍郎葉方藹舉薦顧炎武，顧炎武三度致書葉方藹，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅拒推薦，又說“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！”

康熙十八年，清廷開明史館，《明史》總修官熊賜履招顧炎武與修《明史》，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”堅拒熊賜履。

面對滿清政權(quán)的誘惑，顧炎武沒有如他的朋友傅山那樣假托生病不出，也沒有如與他齊名的黃宗羲那樣妥協(xié)掛名《明史》修史顧問，更沒有像一些人那樣去“躬逢盛典”。他的態(tài)度更直接更剛烈，以死相拒。這固然表現(xiàn)了顧炎武絕不委身異族新王朝的知識分子氣節(jié)，也體現(xiàn)了作為思想家的洞察力。

顧炎武心里明白，一旦進入官方學(xué)術(shù)界，不管是修史還是著文，都得為朝廷涂脂抹粉，為皇上歌功頌德。不僅沒了自己的獨立人格和思想，還得浪費大量精力和時間揣摩上意，撰寫媚俗時文，無法專注真正的學(xué)問。側(cè)身官場和體制內(nèi)，能夠過上體面優(yōu)渥的生活，也能獲得官方的資源和學(xué)術(shù)地位，但這不是顧炎武想要的。即便生活窮困清苦，他也要追求真學(xué)問、大學(xué)問，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。他對學(xué)生潘耒的警告，又何嘗不是一種自我提醒？

正是這種難能可貴的清醒和自覺，才成就了顧炎武。潘耒在顧炎武的代表作《日知錄》原序中說：“當代文人才子甚多，然語學(xué)問者，必斂衽推顧先生”，并謂此書“惟宋、元名儒能為之，明三百年來殆未有也”。

從中國思想史和學(xué)術(shù)史看，顧炎武的成就，完全夠得上學(xué)生的評價，甚至有過之而無不及。