武俠

不朽的“活化石”

1908年，英國探險家斯坦因在新疆和田的一座唐代寺院中發(fā)現(xiàn)一個桑皮紙做的賬本，上面記載著在當(dāng)?shù)刭I紙的情況。人們據(jù)此推斷，唐代的和田已擁有造紙業(yè)。

但桑皮紙的歷史遠(yuǎn)不止于此。自漢代絲綢之路開通以后，新疆地區(qū)在政治上與內(nèi)地連為一體，經(jīng)濟(jì)和文化交流頻繁，中原的造紙術(shù)隨之傳入西域。起先是和田地區(qū)的居民就地取材，用桑樹制紙，后來此法傳到吐魯番、哈密、烏魯木齊等地，成了西域造紙業(yè)的主角，在西域三十六國時期最為興盛。和絲綢一樣，桑皮紙成為絲路燦爛文化的重要組成部分，沿著古絲綢之路一直傳播到中亞和歐洲，是古代中原與西域以及亞歐各國之間交往交流交融的重要載體和見證?？梢哉f，絲綢之路有多長，桑皮紙的傳播就有多長;絲綢之路影響有多遠(yuǎn)，桑皮紙的影響就有多遠(yuǎn)。如今，地處中亞烏茲別克斯坦的撒馬爾罕地區(qū)，依然保留并延續(xù)著1300多年前從唐朝傳入的“桑皮造紙技藝”。桑皮紙也被譽(yù)為人類文明的“活化石”。

桑皮紙紙質(zhì)薄而柔韌，色澤淡黃，紋理質(zhì)樸美觀，具有防蟲蛀、不怕潮、寫字作畫歷經(jīng)千年不褪色等特性，在古代不僅深受書畫家的青睞，也廣泛應(yīng)用于行政公文和百姓日常生活。保存至今的一些重要文物，比如唐代韓滉的《五牛圖》、北宋蘇軾的《三馬圖》以及新疆吐峪溝石窟寺新發(fā)現(xiàn)的唐玄奘法師譯《大般若波羅蜜多經(jīng)》寫本殘片，用的都是來自西域的桑皮紙。明清時期，桑皮紙還被官方用于錢幣、公文、契約等方面。

進(jìn)入當(dāng)代社會后，隨著科技的發(fā)展，桑皮造紙的古老技藝瀕臨消失，傳承制作人屈指可數(shù)，只有和田地區(qū)墨玉縣的一些家庭還在制作桑皮紙。

2006年，“維吾爾族桑皮紙制作技藝”被首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，新疆文旅部門和和田當(dāng)?shù)卣_始關(guān)注、支持桑皮紙的傳承保護(hù)，一些熱心人士也積極加入到桑皮紙的傳承、推廣與利用中來。

十三道純手工制，有溫度的桑皮紙

維吾爾族桑皮紙以新疆境內(nèi)生長的桑樹、胡楊堿、土堿為原料，經(jīng)伐條、浸泡、剝皮、鍋煮、過濾、錘搗、發(fā)酵、撈紙、濾水、晾曬、揭紙、分類、打磨等13道主要工藝制成。

桑皮紙的質(zhì)地首先來自精良的選材。人們以新疆境內(nèi)生長的桑樹為原料，每年5月—7月采下樹齡在3年以下、長度在50cm以下的桑樹枝條內(nèi)皮，把那些變色或有病蟲害、有農(nóng)藥噴灑過的枝條挑揀并丟棄掉。分揀出的桑皮原料再經(jīng)日光曬干后，貯存在陰涼、通風(fēng)、干燥、清潔且無異味的存儲區(qū)。造紙的另一項重要原料胡楊堿來自生長在高度鹽漬化土壤上的胡楊，這是從樹干的節(jié)疤和裂口處分泌形成的白色或淡黃色塊狀結(jié)晶。而原料中的土堿則是堿田經(jīng)過日曬形成的白色粉末或細(xì)粒結(jié)晶。

桑皮紙制作的13道工序皆需人們純手工完成，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

首先要將桑樹枝放在水中浸泡8小時，等它變軟后，剝?nèi)ケ砻娴纳钌珮淦?，取出里層白色的樹皮，將其放入加滿水的大鐵鍋中煮，先以大火猛攻至沸騰，再用文火煮約4小時。此時在鍋中加入胡楊堿或土堿，不時攪拌，促使枝條皮纖維軟化。煮好的枝條皮撈起后，匠人會用木槌反復(fù)錘搗，邊翻邊砸，同時挑出殘留的外皮雜質(zhì)，待桑皮坯呈松軟的片狀，手撕易斷，并且斷口纖維長度均勻，無明顯纖維束，這才是錘制好的桑皮漿。

桑皮漿還需放進(jìn)發(fā)酵容器內(nèi)加水?dāng)嚢杈鶆?，進(jìn)行不少于兩天的浸泡分散，浸泡時，人們會用木杵攪拌，讓桑皮漿分散均勻。在下一步的“撈紙”工序中，匠人用大木瓢舀出大勺紙漿，均勻放至標(biāo)準(zhǔn)的木制模具上，再把它放在一個水坑里過濾，然后放到陽光下晾曬。等紙漿在模具上曬干后，將分揀出的成品紙進(jìn)行表面平滑處理，通過粗磨剔除黏附表面的一些雜質(zhì)，再用和田玉石或平整的砑石進(jìn)行打磨，使桑皮紙變得平整光滑。

經(jīng)過如此復(fù)雜的工藝流程，一張地道的桑皮紙終于問世。

以匠心致初心

桑皮紙傳承推廣人魏寶山與桑皮紙之間的緣分始于2011 年年底。當(dāng)時，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府在北京舉辦了一場“中國畫·桑皮紙”的美術(shù)作品展。魏寶山在觀展時被這種神奇的淡黃色紙張深深吸引住了。它自身獨(dú)特的紋理和纖維，與新疆的大地風(fēng)貌結(jié)合得如此完美，這啟發(fā)魏寶山踏上了探索桑皮紙文化的道路。

魏寶山先后多次深入新疆博物館、和田博物館、吐魯番博物館及“桑皮紙之鄉(xiāng)”——墨玉縣普恰克其鎮(zhèn)布達(dá)村調(diào)研，反復(fù)查閱大量的歷史資料、文書殘紙，走訪新疆文化界專家學(xué)者和桑皮紙傳承制作人。隨著對桑皮紙文化認(rèn)知的不斷深入，他越發(fā)感受到桑皮紙的傳承、保護(hù)和推廣、利用的重要性。

自2012年起，作為桑皮紙傳承推廣人，魏寶山攜手桑皮紙制作匠人及國內(nèi)外近千位知名書畫家研究推廣桑皮紙，開創(chuàng)了“桑皮紙上的中國畫”文化展覽項目，逐步將桑皮紙與中國畫、新疆文化旅游完美結(jié)合，打造出新疆文化旅游業(yè)的一張靚麗名片，曾得到國家藝術(shù)基金2014、2016年度的兩次資助。

在致力于宣傳推廣桑皮紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，他想方設(shè)法讓國內(nèi)外藝術(shù)家了解美麗的新疆、真實的新疆。在他的策劃下，2018年新疆國畫院邀請了一批國內(nèi)著名畫家到新疆采風(fēng)，行程中就曾來到墨玉縣“桑皮紙之鄉(xiāng)”，走進(jìn)匠人們的實際工作環(huán)境參觀體驗。大家不但驚嘆于新疆的美景，也通過魏寶山組織的系列活動感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在天山南北的發(fā)揚(yáng)光大。

在魏寶山的提議下，2020年12月，與吐魯番市相鄰的兵團(tuán)221團(tuán)，依托千畝桑樹林，開始規(guī)劃建設(shè)新疆第一家非遺產(chǎn)業(yè)園——吐魯番非遺桑文化產(chǎn)業(yè)園。產(chǎn)業(yè)園圍繞傳承、保護(hù)、利用古絲綢之路“非遺”為主題，挖掘、匯聚六項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造新疆（兵團(tuán)）獨(dú)具特色、文旅融合的桑文化產(chǎn)業(yè)園，把文旅融合賦能非遺傳承創(chuàng)新的嘗試推向一個新高度。