朱喆 張婧

摘要：以鎮(zhèn)江賽珍珠紀念館為例開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品闡明賽珍珠的文化價值、藝術(shù)價值和社會價值。通過分析英國名人紀念館的文創(chuàng)產(chǎn)品類型為賽珍珠紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供思路，KJ分析法對賽珍珠人物進行視覺化思路發(fā)散。結(jié)果賽珍珠紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品類型和賽珍珠文創(chuàng)產(chǎn)品可視化開發(fā)。形成名人紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)完整的設(shè)計閉環(huán)，為開發(fā)名人紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究提供新思路。

關(guān)鍵詞：名人紀念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計鎮(zhèn)江賽珍珠KJ分析法

中圖分類號：J524

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）01-0127-03

引言

紀念館是具有公益性質(zhì)的文化事業(yè)，是博物館的一種類型，名人紀念館則是用來紀念杰出歷史人物或者重大事件的專題博物館，起步雖比博物館稍晚，但是卻堅持傳達正確的價值觀，依托著名人文化發(fā)展，歷史名人具有歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值。名人紀念館是將人物、地點和事實緊密聯(lián)系，并以一種藝術(shù)的視覺展現(xiàn)在世人面前的一種藝術(shù)，對傳播和推廣名人思想有著重大意義【1】。

名人思想會推動著人類思想的迸發(fā)，而名人紀念館對于一座城市的意義不僅是為了提高城市的知名度，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)，最終的意義則是顯示地方城市的精神與人文高度。名人紀念館作為名人與城市之間的橋梁，政府會通過自身的能力保存和利用城市的文化資源、提高城市的知名度而建造紀念館。本文以鎮(zhèn)江賽珍珠紀念館為例，鎮(zhèn)江賽珍珠紀念館是目前國內(nèi)修繕最完善的一所名人紀念館之一，且作為名人紀念館賽珍珠跨文化的特殊身份也給紀念館增添了特殊光環(huán)。鎮(zhèn)江將賽珍珠作為城市名片，不僅肯定了賽珍珠的文化價值還讓鎮(zhèn)江與世界接軌，在產(chǎn)生教育意義的同時，讓賽珍珠文化成為一種特殊的旅游文化資源，賽珍珠文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的思想、故事、遺跡和社會影響能夠最大限度地進行傳播。

一、名人紀念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)作用及特點

文化創(chuàng)意產(chǎn)品顧名思義指的是以“文化+創(chuàng)意”【2】為導(dǎo)向的創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計。近年來國家對于文創(chuàng)產(chǎn)品的大力發(fā)展，一方面源于國家對于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重視;第二方面，則表現(xiàn)出了國家的文化自信【3】。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求必然是文化載體屬性和商品價值屬性的重疊：既要保護和傳承文化又要有使用價值【4】。為了滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售問題，我們不能只是單純地去復(fù)制，而是應(yīng)該在設(shè)計過程中將文化的元素進行二次轉(zhuǎn)換，利用重構(gòu)設(shè)計手法設(shè)計出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）名人紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)作用：名人紀念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，一是為了展現(xiàn)名人紀念館的名人文化底蘊，體現(xiàn)其藝術(shù)價值;二是為了讓參觀者在結(jié)束參觀離開紀念館后還能通過紀念品在腦中對名人事跡留有印象;三是為了方便游客，通過網(wǎng)絡(luò)途徑購買紀念品的方式去了解名人文化，傳承名人思想。文化資源設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的根本，信息化高度發(fā)達的今天，高品質(zhì)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，需要將文化資源融入到產(chǎn)品設(shè)計當中【5】。賽珍珠作為鎮(zhèn)江的城市符號之一，鎮(zhèn)江賽珍珠紀念館需進行突破性改變，在依托館藏藏品資源和鎮(zhèn)江地域文化資源的的情況下，激發(fā)出賽珍珠作為名人的文化價值，開發(fā)具有文化底蘊的賽珍珠相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚賽珍珠跨文化思想。擴大賽珍珠紀念館文創(chuàng)品牌影響力，與此同時帶動鎮(zhèn)江旅游業(yè)的發(fā)展并帶來積極的經(jīng)濟效益、社會效益。

（二）名人紀念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)特點：名人紀念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該反映出紀念館的特色和紀念館所在城市的文化底蘊。

（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)名人文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的形式與內(nèi)容都應(yīng)該具有文化性，會根據(jù)不同類型的人群將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類以滿足不同年齡層對于名人的理解。名人文化紀念品的意義即讓參觀者將名人文化帶入生活，通過文化產(chǎn)品滲透到平常生活。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)人文精神。作為收藏品或者作為一份文化旅游紀念品贈與親友，這就要求名人紀念館必須設(shè)計出富含本館藏品元素且具有藝術(shù)性、地方特色并且承載著歷史的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)創(chuàng)意性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不應(yīng)該只停留在館內(nèi)藏品的簡單復(fù)制和館內(nèi)展覽的簡介書，而是應(yīng)該把名人紀念館作為城市品牌來打造，在滿足傳播名人思想的同時還要跟進時代的審美潮流。將文創(chuàng)產(chǎn)品與插畫或者現(xiàn)代工藝相結(jié)合，設(shè)計出一套可持續(xù)開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如比如敦煌博物館新出的“再創(chuàng)敦煌系列插畫”不僅僅插畫的風格符合當下年輕人的潮流觀念，還創(chuàng)出“青年要酷，菩薩要潮”的新觀念，打破千年以來大家對于菩薩的拘謹神圣的新觀念。為了滿足消費者的消費產(chǎn)品觀，相關(guān)的文創(chuàng)類型有：手機殼、衣服、滑板等產(chǎn)品，不僅帶動了產(chǎn)品的銷量還向當代年輕人輸出了敦煌文化。

基于對具有文化相關(guān)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計類型的調(diào)查與研究。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方面必須符合現(xiàn)代消費趨勢，在提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷量的同時輸出名人精神文化與此來擴大名人紀念館的知名度，如圖1所示。

名人紀念館不同于博物館文化的豐富性，鎮(zhèn)江賽珍珠紀念館在充分了解其他國內(nèi)外名人紀念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的特點后，取長補短的開發(fā)設(shè)計屬于賽珍珠自身特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是必要的。利用好賽珍珠跨文化特殊身份;提取賽珍珠紀念館館內(nèi)藏品做素材，為后期提取文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計元素做鋪墊，集中力量開發(fā)具有鎮(zhèn)江地域文化內(nèi)涵和賽珍珠自身特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、賽珍珠紀念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的必要性

（一）賽珍珠紀念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的價值與意義

1.紀念價值。名人紀念館的最初的目的就是為了緬懷名人，是不以盈利為目標的公益性的政府支持的文化教育事業(yè)，名人紀念館具有重要的歷史紀念意義，文化內(nèi)涵。鎮(zhèn)江作為渡口，其建筑方面融合了中西方文化，鎮(zhèn)江賽珍珠故居即青磚墻木質(zhì)門窗的對稱式建筑結(jié)構(gòu)，賽珍珠紀念館也依照故居的建筑風格進行了修建，山坡之下還有賽珍珠書局和賽珍珠雕塑，賦予了環(huán)境文化性。鎮(zhèn)江作為賽珍珠生活了18年的第二故鄉(xiāng)，與鎮(zhèn)江淵源頗深，賽珍珠的文學作品對鎮(zhèn)江的“三山”的人文景觀、自然風景、鎮(zhèn)江的當?shù)仫L俗進行了細致的描繪，對鎮(zhèn)江這座城市而言，賽珍珠的地位無疑是很重要的。

其次賽珍珠被視為中美兩國交流的橋梁，賽珍珠的文學作品《大地》，作者以同情的筆觸和白描的手法，塑造了中國農(nóng)民的形象，這一作品跨越了東西方文化間的鴻溝，改變了西方讀者心中對于中國的印象，因此對于中國而言，賽珍珠具有一定的價值意義。賽珍珠紀念館有不可替代的歷史紀念價值，紀念館相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計可以賦予賽珍珠人物新的精神文化，以年輕人更加容易接受的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計去展現(xiàn)賽珍珠的名人魅力。

2.傳播精神。名人的故事都是獨特的，賽珍珠精神不斷激勵著瞻仰者和參觀者的工作、學習。賽珍珠紀念館具有文化、歷史、美學的價值，賽珍珠化公園的雕塑。一大地之書，雕塑中心部分篆書“大地”、二賽珍珠全家福，賽珍珠依偎在父親身邊，母親抱著她的妹妹以及賽珍珠的保姆王媽，宣傳中心點寫著wearefamily、三賽珍珠坐像。雕塑不僅僅是賽珍珠紀念館的人文景觀，也是與賽珍珠相關(guān)人物聯(lián)系的直觀簡介，是人們了解賽珍珠人生事跡的渠道之一。賽珍珠紀念館通過故居的雕塑、館內(nèi)藏品、賽珍珠房間等展現(xiàn)著賽珍珠當時的生活狀態(tài)和人生經(jīng)歷。參觀者在了解賽珍珠的同時還能找到人生的榜樣和目標。體會到賽珍珠這位來自美國的“鎮(zhèn)江女兒”的先進思想，從而發(fā)掘出名人對于現(xiàn)代人的啟示意義。

（二）賽珍珠紀念館文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀：目前國內(nèi)的大部分名人紀念館還是停留在直接復(fù)制館內(nèi)藏品的無創(chuàng)意階段，產(chǎn)品單一，缺乏特色，經(jīng)營也不盡人意。紀念館內(nèi)的紀念品讓參觀者毫無購買欲。

鎮(zhèn)江在打造賽珍珠城市名片中存在很多問題，導(dǎo)致紀念館內(nèi)的產(chǎn)品相比較于文創(chuàng)產(chǎn)品而言只能稱為紀念品，主要有：書籍、印有中美國旗的杯子、賽珍珠資料片、賽珍珠水晶頭像、文化衫和一些典藏的復(fù)制品，出版物種類單一無特點，樣式較為陳舊缺少創(chuàng)新，同時也缺少展館的主題特色。對于名人文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，必須拓展名人自身的名人效應(yīng)。利用館藏作為素材提取可利用的設(shè)計元素，建立賽珍珠新的精神文化與口號，打造符合現(xiàn)代消費者消費觀念的年輕化文化創(chuàng)意產(chǎn)品。打響與鎮(zhèn)江地域融合的賽珍珠品牌，擺脫賽珍珠與一般名人紀念館“同質(zhì)化”缺少創(chuàng)意的刻板印象，如圖2所示。

（三）賽珍珠紀念館開發(fā)策略：基于賽珍珠自身名人資源，深挖其隱藏的創(chuàng)意價值，如賽珍珠與鎮(zhèn)江地域文化之間的關(guān)聯(lián);賽珍珠作家身

份、慈善身份;提取創(chuàng)意元素開發(fā)賽珍珠紀念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，結(jié)合國內(nèi)優(yōu)秀的文創(chuàng)案例，并且針對賽珍珠跨文化的名人身份和與鎮(zhèn)江的淵源，提出以下文創(chuàng)設(shè)計策略。

場景聯(lián)想式描繪：根據(jù)賽珍珠在鎮(zhèn)江的生活場景如聽說熟人說書、王媽講故事、吃麥芽糖、孔先生講課、南山郊游等賽珍珠真實體驗的人生經(jīng)歷進行概括和寫實描繪的具象圖形，由于具象場景缺乏創(chuàng)新過分呆板，后期通過不斷簡練并增加更多地域性的創(chuàng)意元素，提高畫面的豐富性和趣味性，讓賽珍珠在鎮(zhèn)江的人生場景通過畫面浮現(xiàn)在觀者眼前。插畫的場景可以衍生明信片、胸針、書本等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

考慮到名人紀念館的文化性，開發(fā)符合現(xiàn)代人審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。其次做好市場調(diào)查與產(chǎn)品銷售，從市場調(diào)查結(jié)果來看每年參觀賽珍珠紀念館的人數(shù)較少約7000人左右，為了提高賽珍珠的知名度，

“網(wǎng)絡(luò)+互動”是快銷文創(chuàng)產(chǎn)品也是傳播賽珍珠思想的途徑之一，不僅可以增加受眾，還可以了解賽珍珠文化。除此以外，賽珍珠紀念館的VI再設(shè)計、線上銷售、打造賽珍珠公眾號也是幫助傳播賽珍珠精神文化的途徑。渠道的多樣化為消費者提供了便捷，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售也能夠讓賽珍珠紀念館更好地發(fā)展。

三、賽珍珠紀念館文創(chuàng)設(shè)計研究思路

（一）國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計案例：英國在博物館方面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的設(shè)計世界公認的出色，為此調(diào)查關(guān)于英國關(guān)于名人紀念館方面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，英國名人紀念館僅僅有文化創(chuàng)意產(chǎn)品線上銷售的網(wǎng)頁界面設(shè)計，而且關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面會衍生各個類型，如家居裝飾類、兒童類、情侶類等類型豐富。以納什故居（莎士比亞故居）為例，納什故居網(wǎng)站界面即納什故居建筑環(huán)境照片;關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品線上銷售入口也很醒目，很方便消費者購買，文化創(chuàng)意產(chǎn)品根據(jù)不同的消費者類型分不同的紀念品，男性、女性、孩童、嬰兒等不同的人群需求售賣不同的產(chǎn)品，比如：領(lǐng)帶、胸針、紀念幣、兒童衣物等各個類型的紀念品;且由于莎士比亞的作家身份，網(wǎng)頁還設(shè)計網(wǎng)上書店的入口，方便熱愛讀書的消費者購買書籍，這種人性化深入生活的設(shè)計才能讓名人紀念館建立才有實際的現(xiàn)實意義，如圖3所示。

（二）賽珍珠紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)類型：賽珍珠紀念館在借鑒之余必須同時發(fā)掘賽珍珠紀念館自身的特色，完善“數(shù)字化”紀念館。修繕賽珍珠紀念館網(wǎng)站，加大賽珍珠紀念館的宣傳力度，增加線上購買商店和書籍售賣鏈接，某種程度上網(wǎng)站代表著賽珍珠紀念館的整體形象，影響游客對于賽珍珠的初印象和對于賽珍珠的認知，因此對于賽珍珠官方的網(wǎng)頁界面設(shè)計為了提高網(wǎng)絡(luò)用戶的吸引力應(yīng)提高觀感展開關(guān)聯(lián)式和思考式體驗。例如：網(wǎng)頁設(shè)計首頁顯示賽珍珠文化公園的一景，吸引通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查賽珍珠游客的眼球。在宣傳網(wǎng)站前設(shè)置好網(wǎng)站必要的各項功能，為了促進網(wǎng)上商店的發(fā)展，增設(shè)好網(wǎng)絡(luò)售票功能系統(tǒng)和投訴功能同時提高賽珍珠紀念館線上商店圖片的加載速度。

LOGO是表明事物特征的記號，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品牌VI設(shè)計的重點。博物館是一個機構(gòu)征集、典藏、陳列和研究代表自然實物的場所，品牌設(shè)計讓博物館煥發(fā)新生如廣東省博物館LOGO，LOGO包含廣東的字形，其字形與廣東省博物館新館建筑風格與外觀相似，有海納百川，古今并蓄的風格。四川省博物館LOGO由“四”和“川”兩個字組成，上下對接兩字又組成了一個鼎的造型即館藏特色之一巴蜀青銅器。LOGO的設(shè)計不僅代表博物館的定位，也是文創(chuàng)品牌能夠有知識產(chǎn)權(quán)傳播的關(guān)鍵。人物類紀念館與博物館不同但類似。大多數(shù)人物類紀念館其LOGO以名人形象為主，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國名人紀念館對于LOGO設(shè)計意識不強，未有凸顯紀念館特色兼具文學性與藝術(shù)性的LOGO設(shè)計，因此賽珍珠紀念館必須設(shè)計制作一個專屬LOGO是將賽珍珠作為一個品牌形象來打造的第一步，基于賽珍珠紀念館LOGO為起點，利用現(xiàn)代的手法進行轉(zhuǎn)換設(shè)計，以賽珍珠形象作簡化設(shè)計，珍珠的形象為圓形作為LOGO的基底，選擇舊LOGO的星星作為元素之一，利用點線的方式設(shè)計新的賽珍珠紀念館LOGO，如圖4所示。

賽珍珠相關(guān)的人物資源的解析，有助于推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進一步開發(fā)，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性。通過人物的關(guān)系讓參觀者了解到青少年時期賽珍珠的生活方式。賽珍珠作為普利策和諾貝爾獲得者，這個特殊經(jīng)歷是我們開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的一個思考點。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的將賽珍珠在鎮(zhèn)江的的生活經(jīng)歷作為設(shè)計素材，篩選合適的設(shè)計素材進設(shè)計元素的凝練、總結(jié)。利用現(xiàn)代化的設(shè)計手段如扁平化設(shè)計、重構(gòu)設(shè)計等，創(chuàng)造出一系列具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。基于對賽珍珠文化體系，用KJ分析法對賽珍珠的文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺呈現(xiàn)可能性進行設(shè)計思維上的疏導(dǎo)與展開，如圖5所示。

賽珍珠視覺化的設(shè)計思考分析夠，根據(jù)賽珍珠自身的資源性?？砷_發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品大致分為四個類型：

（1）基于賽珍珠與鎮(zhèn)江的淵源，開發(fā)賽珍珠與鎮(zhèn)江地域特色結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（2）賽珍珠慈善事業(yè)開發(fā)關(guān)于兒童方面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（3）賽珍珠人物事跡文創(chuàng)產(chǎn)品分男性、女性不同用途的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（4）賽珍珠作家身份開發(fā)關(guān)于文化類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和書籍。

深度開發(fā)關(guān)于賽珍珠的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓賽珍珠融入到消費者的生活，賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加深層次的地方特色、文化個性和藝術(shù)品位，廣泛傳播紀念館的歷史文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化要求，如圖6所示。

（三）賽珍珠紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品可視化開發(fā)設(shè)計

關(guān)于賽珍珠紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的可視化，對賽珍珠自身的形象和紀念館內(nèi)元素的分析和整理歸納，確定視覺畫面的風格及規(guī)劃出系列化的人物視覺形象，擬定視覺風格為Q版風格和扁平化寫實風格。

通過資料的搜集、提煉以及對于賽珍珠人物形象和鎮(zhèn)江地域元素的思路整理，將賽珍珠在鎮(zhèn)江的每個時期的生活場景、所遇到的人、喜愛的美食等進行視覺化設(shè)計，運用扁平化的現(xiàn)代插畫藝術(shù)與計算機輔助結(jié)合繪制“賽珍珠”視覺畫面，賽珍珠如電影般傳奇的一生，讓文創(chuàng)載體更加豐富，選擇用電影感覺的插畫面來展示賽珍珠與鎮(zhèn)江的故事，讓賽珍珠的經(jīng)典畫面再次重現(xiàn)，再將關(guān)于賽珍珠的插畫運用到文創(chuàng)產(chǎn)品當中。

結(jié)論

名人紀念館的意義在于名人思想能得到傳播，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的開發(fā)有助于提升名人的整體形象，有助于喚起消費者的認同感，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“眼球經(jīng)濟”，讓名人事跡和精神轉(zhuǎn)化為實物載體能更加快速有效地進行傳播，紀念館開發(fā)的旅游紀念品被賦予了地方特色，文化個性，承載了多方面的信息，不僅產(chǎn)生名人效應(yīng)，還滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，更加有效地發(fā)揮了文化創(chuàng)意產(chǎn)品在名人紀念館的現(xiàn)實意義。所以對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有既滿足標準化生產(chǎn)，又兼顧個性化需求的產(chǎn)品開發(fā)9，在符合現(xiàn)代人審美的同時，必須樹立屬于自身的品牌意識，運用好的營銷策略才能為名人紀念館帶來生機與活力。

基金項目：江蘇省博士后基金項目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再生研究”（項目編號：1601192B）。

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