王鵬喜

“文化”這個(gè)詞的內(nèi)涵與外延非常豐富，解釋者眾，涵蓋面廣。就其本義來(lái)講，甲骨文的“文”，指的是花紋（人身上的紋身），也有人解釋紋了身的人叫文，也就是部落首領(lǐng)，主持祭祀的人，即指有地位有修養(yǎng)有代表的人;甲骨文的“化”，說(shuō)的是變動(dòng)（兩個(gè)小人轉(zhuǎn)動(dòng)），也有人解釋兩個(gè)人一個(gè)人左倒立，一個(gè)人右正站就是化，即出生時(shí)倒著的生物人，培養(yǎng)成正站著的社會(huì)人就是化。就“學(xué)校文化”而言，那我更傾向于“學(xué)校文化”之“文化”的核心應(yīng)該是文治教化。例如“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”（《說(shuō)苑·指武》），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》），“修文化而服遐荒，耀武威而平九有”（《賀鶴鳴化枯樹(shù)再生表》），“觀乎人文，以化成天下”（《周易》）等，其中的“文化”就是此意，更何況教育的本源就是培養(yǎng)具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)的人，就是用優(yōu)秀的“文”來(lái)要求培養(yǎng)規(guī)范大家，也即文治教化。

《道德經(jīng)》中“太上，下不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之”。從學(xué)校管理的角度來(lái)說(shuō)，大家認(rèn)為學(xué)校的管理可以分為校長(zhǎng)（人）管校、制度管校、文化立校三個(gè)層次，但在現(xiàn)在的學(xué)校教育中，三種管理不是隔離開(kāi)來(lái)的三個(gè)層面，而是依存交織的關(guān)系。最高層次的立校之“文化”在目前來(lái)說(shuō)只是一種較為遙遠(yuǎn)的理想層面，但在當(dāng)前的學(xué)校教育之中比重越來(lái)越大;管校之“制度”如果科學(xué)合理，執(zhí)行到位，久而久之則制度于無(wú)形，那制度也就是文化了;管校之“校長(zhǎng)”如果“文”的素養(yǎng)深厚，“化”的能力超強(qiáng)，那自然也更是一種文化了，也即“太上，下不知有之”。

學(xué)校文化建設(shè)重在“文”，重在“化”，而不是只停留在學(xué)?！碍h(huán)境”的營(yíng)造上，也無(wú)所謂“隱性”文化與“顯性”文化之區(qū)別，而是要用優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)治理學(xué)校，用優(yōu)質(zhì)的資源與高效的方式來(lái)教化，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以我從人文文化、育人文化、環(huán)境文化等方面談?wù)劶訌?qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，提升優(yōu)質(zhì)教育。

以人為本 加強(qiáng)學(xué)?！叭宋奈幕苯ㄔO(shè)

教育的主體對(duì)象是“人”，即通過(guò)教師把一個(gè)個(gè)“自然”的學(xué)生，教育成“社會(huì)”優(yōu)秀之人，培養(yǎng)成“國(guó)家”有用之人，“以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益”。所以學(xué)校文化建設(shè)首要的是學(xué)校人文文化建設(shè)，也就是加強(qiáng)教師隊(duì)伍人文文化建設(shè)，立德樹(shù)人，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍“人文文化”建設(shè)，首先重在“文”，要讓教師“文”起來(lái)。

在社會(huì)價(jià)值趨向上要真正地讓教師職業(yè)“光輝”起來(lái)，在人生價(jià)值趨向上要真正地讓更多人有著“長(zhǎng)大后我就成了你”的美好憧憬。通過(guò)制度保障教師的權(quán)益，真真切切地把教師當(dāng)做一個(gè)人來(lái)看，尊重教師的價(jià)值，關(guān)心教師的利益。讓教師選擇教育工作的目的不是為解“柴米油鹽”之困，不再為師道尊嚴(yán)被侵犯而擔(dān)憂(yōu)，讓教師能夠全身心投入教學(xué)工作，使更多的優(yōu)秀人才從事教育工作，使更多的教育工作者將教育職業(yè)作為自己人生中最崇高的理想事業(yè)！

二、加強(qiáng)教師隊(duì)伍“人文文化”建設(shè)，其次重在“化”，“化”而使之成為“文”。

通過(guò)各級(jí)各層各個(gè)方面對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)錘煉，樹(shù)立標(biāo)桿，相互影響，相互帶動(dòng)，多維輻射，由一而二，由二而三，由三而“化”成“文”。

第一是師德文化建設(shè)。這是教師文化建設(shè)的基石，師德一敗，大廈即傾;師德一壞，何談?dòng)恕Ｒ虼藥煹挛幕ㄔO(shè)必須慎而重之，實(shí)而有效，必須要觸動(dòng)人的靈魂，讓人感到強(qiáng)烈的震撼，形成剛正之“三觀”。從而成為有理想信念、有道德情操、有仁愛(ài)之心的新時(shí)代教師，從而成為學(xué)生錘煉品格、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人……

第二是教師專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)。這是教師文化建設(shè)的關(guān)鍵，教師專(zhuān)業(yè)如果形不成文化，那只能是教死知識(shí)的教書(shū)匠而已，與信息化時(shí)代的教育完全不匹配，很難培養(yǎng)出新時(shí)代所需要的人才?，F(xiàn)在的“三級(jí)三類(lèi)骨干體系”建設(shè)就是教師專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)很好的抓手，但“坊”“站”“室”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。如果教師專(zhuān)業(yè)“化”而成“文”，那將名師云集，用扎實(shí)學(xué)識(shí)，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維的引路人。

第三是教師言行文化建設(shè)。這是教師文化建設(shè)的直觀體現(xiàn)，前二者大都是由后者來(lái)表達(dá)具化的。因此教師的語(yǔ)言行為也應(yīng)該為“文”而能“化”，既是表率，又能教化，無(wú)論課堂課外，無(wú)論校內(nèi)校外，均應(yīng)言為人師，身正為范，教師自然而然就會(huì)成為學(xué)生心中的偶像，成為學(xué)生眼中的“男神”“女神”，如此潛移默化，正所謂文化育人之魅力所在。

立德樹(shù)人 加強(qiáng)學(xué)?！坝宋幕苯ㄔO(shè)

學(xué)校人文文化是屬于學(xué)校文化不可或缺的重要組成部分，更是學(xué)校文化建設(shè)的主力軍，因此就要思謀怎樣才能充分利用學(xué)校人文文化來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，其主要任務(wù)是學(xué)校育人文化的建設(shè)。

一、學(xué)校“育人文化”建設(shè)，是學(xué)校教育“思想文化”的建設(shè)，也即學(xué)校的理念建設(shè)，校訓(xùn)建設(shè)，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等。

第一是需要結(jié)合當(dāng)前教育的時(shí)代特點(diǎn)和本校的實(shí)際教育教學(xué)特點(diǎn)，完善相關(guān)育人文化，并進(jìn)一步進(jìn)行分析提煉拔高，推動(dòng)學(xué)校的教育教學(xué)，使學(xué)生的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與等核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

第二是結(jié)合本校的實(shí)際教育教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)一步解讀具化相關(guān)育人文化，并在教育教學(xué)中貫徹落實(shí)，確確實(shí)實(shí)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，頂層設(shè)計(jì)與一線工作相統(tǒng)一。有利于學(xué)校的育人文化在具體而微的解讀基礎(chǔ)上，在教育教學(xué)中體現(xiàn)與加強(qiáng)，使得學(xué)校的文化氛圍就更加濃厚。

二、學(xué)校“育人文化”建設(shè)，本質(zhì)上是學(xué)校教育“制度文化”的建設(shè)。

學(xué)校制度也是一種文化，是學(xué)校教育思想文化的落實(shí)體現(xiàn)，因此學(xué)校制度文化的建設(shè)非常重要。

第一是各種制度的制定，必須要符合國(guó)家教育方針與相關(guān)政策法規(guī)，必須要在學(xué)?！八枷胛幕钡慕y(tǒng)領(lǐng)下制定，必須要充分體現(xiàn)比如“激勵(lì)鼓勵(lì)、容錯(cuò)糾錯(cuò)、能上能下”等有利于學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展機(jī)制，必須要科學(xué)合理便于實(shí)施……

第二是各種制度的執(zhí)行，必須要有專(zhuān)人負(fù)責(zé)職責(zé)分明，必須要有過(guò)程督查，必須要有考核評(píng)比等等，才能有效地保障制度的推進(jìn)。

第三是各種制度的修改完善，每一個(gè)制度執(zhí)行之后，都要進(jìn)行總結(jié)反思，然后進(jìn)一步地研究改進(jìn)，所謂“世易時(shí)移，變法宜矣”。

潤(rùn)物無(wú)聲 加強(qiáng)學(xué)?！碍h(huán)境文化”建設(shè)

大家平時(shí)所講的學(xué)校文化建設(shè)，很容易被理解為學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，可見(jiàn)學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)對(duì)學(xué)校文化起著潤(rùn)物于無(wú)聲的作用。

一、學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè)要與學(xué)校人文文化、育人文化相統(tǒng)一。

學(xué)校環(huán)境文化、人文文化、育人文化和諧統(tǒng)一，好的學(xué)校環(huán)境文化有利于學(xué)生提高修養(yǎng)和素質(zhì)、有利于教師敬崗愛(ài)業(yè)，有利于各項(xiàng)學(xué)校文化相得益彰、相互促進(jìn)，建設(shè)和諧的校園文化和和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)校、學(xué)生共同提升和發(fā)展。

二、學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)一定要最大限度地體現(xiàn)其“文”，體現(xiàn)其“化”的價(jià)值。

環(huán)境文化建設(shè)要把其教育的功能發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)其以“文”教、以“化”育。如此則學(xué)校一室一廊兼有情，一園一路兼有意，一草一木都在教，一物一語(yǔ)都在育，確實(shí)春風(fēng)化雨，桃李滿(mǎn)園。

此外，學(xué)校文化建設(shè)還包括教育教學(xué)督導(dǎo)文化，教育教學(xué)研究文化，信息文化，安保文化，餐飲文化，禮儀文化，家校文化等等，如果我們都從文化的層面來(lái)謀劃、研討、推進(jìn)各項(xiàng)工作，那學(xué)校一定是一個(gè)充滿(mǎn)文化、充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)理想的學(xué)校，那教育一定是優(yōu)質(zhì)化、現(xiàn)代化的教育。

作者單位：綏德中學(xué)