羅曉娟 張 拓 三門(mén)峽黃河明珠（集團(tuán)）有限公司

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。三門(mén)峽市位于河南西部，豫、晉、陜?nèi)〗唤缰?。黃河自三門(mén)峽穿城而過(guò)，留下了豐富的文化資源，成為崤函民眾生息勞作的精神紐帶。文章通過(guò)對(duì)三門(mén)峽黃河文化資源的系統(tǒng)梳理和傳承保護(hù)弘揚(yáng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析，從資源挖掘、保護(hù)模式、傳播方式、體制機(jī)制等四個(gè)方面提出對(duì)策建議，探索新時(shí)期三門(mén)峽黃河文化發(fā)展的新路徑。

黃河文化是黃河古今流域多民族人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。三門(mén)峽市位于河南西部，豫、晉、陜?nèi)〗唤缰?，黃河自西向東奔涌而來(lái)，帶來(lái)了風(fēng)光無(wú)限的生態(tài)自然，也帶來(lái)了千年的文化底蘊(yùn)。這座因萬(wàn)里黃河第一壩而生的天鵝之城，如今已成為黃河金三角地區(qū)的區(qū)域性中心城市和黃河文明旅游線(xiàn)重要的節(jié)點(diǎn)城市，被譽(yù)為“黃河明珠”“天鵝之城”。

三門(mén)峽黃河文化

以歷史古跡為核心的自然和人文景觀文化

千里漕運(yùn)，險(xiǎn)在三門(mén)。三門(mén)峽是黃河進(jìn)入平原前最后一段險(xiǎn)要的峽谷，其地勢(shì)險(xiǎn)峻，水流湍急，兩岸石壁陡峭，河中兩座石島把急流分為三股。相傳大禹治水，揮神斧劈高山成“人門(mén)”“神門(mén)”“鬼門(mén)”三道峽谷，三門(mén)峽由此得名。

作為黃河文化的重要發(fā)祥地之一，三門(mén)峽歷史古跡眾多、文物資源豐富，文化一直綿延不斷。這里有華夏始祖軒轅黃帝鑄鼎塬；有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的函谷關(guān)；有老子著《道德經(jīng)》的所在地太初宮；有象征中華民族不屈不撓精神的中流砥柱石；有規(guī)模宏大、出土文物數(shù)量多、保存完好的西周、春秋時(shí)期大型邦國(guó)墓葬群的虢國(guó)博物館；有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的秦趙會(huì)盟臺(tái)；以及唇亡齒寒、假虞滅虢、雞鳴狗盜、紫氣東來(lái)等成語(yǔ)典故和歷史故事均發(fā)生于此。

以詩(shī)詞歌賦為核心的詩(shī)詞文化

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”……由于三門(mén)峽在黃河歷史中的特殊地位，形成了特有的詩(shī)詞文化。

古往今來(lái)，關(guān)龍逄、召公、廉頗、藺相如、劉邦、楊震、李世民等王公將相以天下為己任，在此展益時(shí)濟(jì)世之抱負(fù)、抒興邦利民之情懷，留下了許多膾炙人口的傳奇故事和動(dòng)人詩(shī)句；杜甫、李商隱、劉禹錫、韓愈等一大批文人雅士曾在此流連，感山水之奇絕、悟天地之幻化，用墨跡鐫刻下了對(duì)三門(mén)峽揮之不去的情思和留戀；郭沫若、賀敬之、郭小川、黃林漢等現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人在此揮毫潑墨，憶往昔悠悠，嘆今朝朗朗，用詩(shī)詞熱情贊美三門(mén)峽……“仰臨砥柱，北望龍門(mén)。茫茫禹跡，浩浩長(zhǎng)春”“望三門(mén)，門(mén)不在，明日要看水閘開(kāi)。責(zé)令李白改詩(shī)句：‘黃河之水手中來(lái)’……”眾多名篇佳作在此誕生。

以三門(mén)峽水利樞紐工程為核心的水利工程建設(shè)與管理文化

三門(mén)峽水利樞紐工程，北鄰山西省平陸縣，南鄰河南省三門(mén)峽市。其距黃河源頭4443公里，距入?？?021公里；控制流域面積68.84萬(wàn)平方公里（占流域面積的91.5%），控制水量的89%、沙量的98%。它是黃河下游防洪減災(zāi)體系和水沙調(diào)控體系的重要組成部分，是新中國(guó)成立后在黃河干流上興建的第一座大型水利樞紐工程，被譽(yù)為“萬(wàn)里黃河第一壩”。大壩的建成結(jié)束了黃河“三年兩決口”的局面，使兩岸人民得以安居樂(lè)業(yè)。三門(mén)峽水利樞紐的建設(shè)運(yùn)用，形成了特色的水利工程建設(shè)與管理文化，豐富和發(fā)展了黃河文化的內(nèi)涵。

以民風(fēng)民俗為主要元素的民俗文化

“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！比T(mén)峽市位于豫、陜、晉三省交界處，所在地域?yàn)槿A夏文明發(fā)祥地之一，這里不僅有歷史古跡，還有融合了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、民居、服飾、飲食、禮儀節(jié)慶、民間手工藝、民間游藝等多種元素的民俗文化。

陜縣窗花、靈寶剪紙、靈寶面塑、靈寶道情皮影、豫西社火等構(gòu)成了絢麗多彩的民間風(fēng)俗畫(huà)卷。豫西特有的天井式窯院——地坑院，是黃河兩岸先民們繁衍生息的搖籃，是全國(guó)乃至世界唯一的地下古民居建筑，也是我國(guó)特有的四大古文明建筑之一，被譽(yù)為“地平線(xiàn)下的活村落”“民居史上的活化石”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陜州黃土塬上，有地坑院12000多座，其中保存最完整、現(xiàn)存時(shí)間最久的地坑院已有300多年的歷史。從這些民風(fēng)民俗中，可以目睹三門(mén)峽人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然、敬畏自然、順從自然的生存狀況和生活特性的真實(shí)寫(xiě)照，可以看到一幅古樸凝重而又酣暢明快的豫西黃河民俗風(fēng)情全景圖。

三門(mén)峽黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)現(xiàn)狀

成功之處

為深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，近年來(lái)，三門(mén)峽把黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)作為高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，深入挖掘黃河文化內(nèi)涵，講好“黃河故事”，延續(xù)黃河文脈，充分展現(xiàn)黃河文化的無(wú)窮魅力和時(shí)代風(fēng)采。

1.立足“保護(hù)”，加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)發(fā)掘研究利用

一是系統(tǒng)性、創(chuàng)新性地開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，三門(mén)峽市依托虢國(guó)墓地、周代上陽(yáng)城、廟底溝遺址等重要考古發(fā)現(xiàn)，建設(shè)了虢國(guó)博物館、三門(mén)峽市博物館、仰韶文化博物館等，并先后進(jìn)行升級(jí)改造。二是加大對(duì)陜州剪紙、捶草印花、澄泥硯等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)。三是以大遺址保護(hù)利用為抓手，建設(shè)虢國(guó)公園、陜州公園、廟底溝國(guó)家考古遺址公園等，讓“沉睡”的歷史文化“活起來(lái)”，讓“束之高閣”的黃河文化走入尋常百姓家。

2.立足“傳承”，講好三門(mén)峽黃河故事

作為黃河文化的發(fā)源地之一，三門(mén)峽將傳承黃河文化作為歷史使命。自1992年，三門(mén)峽便開(kāi)始舉辦黃河文化旅游節(jié)，這是目前黃河流域舉辦時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大、層次最高的以“黃河文化旅游”為主題的綜合性節(jié)慶活動(dòng)。以旅游節(jié)為依托，舉辦黃河流域文化旅游創(chuàng)新大會(huì)、函谷論道·漢服吟誦會(huì)、“中流砥柱——黃河大合唱”等特色活動(dòng)，全方位、多視角展示黃河流域的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明。

3.立足“弘揚(yáng)”，釋放黃河文化價(jià)值

在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略下，三門(mén)峽充分利用在黃河流域積累的厚重文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，深度挖掘黃河文化，加快打造黃河文化高地，在融入華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)上搶占先機(jī)，重點(diǎn)打造“一帶一廊”，以文促旅，以旅彰文。其中，“一帶”是沿黃河生態(tài)文化旅游示范帶，即充分利用白天鵝等城市文化旅游名片，持續(xù)打造旅游目的地，提升城市文化影響力；深入挖掘黃河文化、仰韶文化、虢國(guó)文化、老子文化，加快推進(jìn)中國(guó)攝影文化城建設(shè)；“一廊”是“早期中國(guó)”文明長(zhǎng)廊，即充分挖掘較為豐富的歷史文化遺存，以仰韶村遺址、廟底溝遺址、北陽(yáng)平遺址群等為重要支撐點(diǎn)，以崤函古道為主線(xiàn)，堅(jiān)持保護(hù)為主，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)管理和系統(tǒng)性保護(hù)。

存在問(wèn)題

1.挖掘困境：黃河文化尚未得到有效開(kāi)發(fā)和深入挖掘

三門(mén)峽蘊(yùn)含著豐富的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)資源，在保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的過(guò)程中，雖然注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)自然景觀的旅游開(kāi)發(fā)，但是對(duì)黃河文化挖掘得還不夠深入，開(kāi)發(fā)形式過(guò)于簡(jiǎn)單，只停留在顯性資源層面，僅僅是對(duì)文物古跡本身的開(kāi)發(fā)和景區(qū)環(huán)境的治理，而其背后所蘊(yùn)含的人文因素和精神價(jià)值等隱性文化資源尚未得到有效開(kāi)發(fā)，與中華民族血脈關(guān)聯(lián)得還不夠緊密，黃河文化的歷史價(jià)值與時(shí)代價(jià)值沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。此外，缺乏精品文化資源品牌，沒(méi)有找準(zhǔn)資源的差異性，優(yōu)勢(shì)不突出，以黃河文化為主體的文旅產(chǎn)品雖然不斷開(kāi)發(fā)，但是存在“多而不強(qiáng)”或者“大而不強(qiáng)”的問(wèn)題，文化資源的知名度不高，很多都不為外界知曉。

2.保護(hù)困境：黃河文化保護(hù)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

近年來(lái)，隨著世界遺產(chǎn)保護(hù)的研究發(fā)展與演變，遺產(chǎn)保護(hù)范圍不斷擴(kuò)大，保護(hù)模式逐漸由文物單體保護(hù)拓展至對(duì)遺產(chǎn)區(qū)域、歷史文化名城的整體保護(hù)。三門(mén)峽重點(diǎn)打造的“一帶一廊”項(xiàng)目便是整體性保護(hù)與開(kāi)發(fā)的典型。這種“遺產(chǎn)廊道”保護(hù)模式脫胎于“綠道”概念，更加注重經(jīng)濟(jì)生態(tài)功能，其主要目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)振興，所以往往缺少對(duì)文化方面的重點(diǎn)保護(hù)，而且在很大程度上也忽略了黃河原生生態(tài)環(huán)境對(duì)黃河文化產(chǎn)生與發(fā)展的“土壤”的作用和保護(hù)價(jià)值。黃河文化的逐步形成與整個(gè)流域的自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系非常密切，保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好黃河文化就需要把握自然與文化高度融合統(tǒng)一這一特征。通過(guò)整體性的生態(tài)環(huán)境將黃河水文化遺產(chǎn)有效地融合在一起，從而進(jìn)一步推進(jìn)流域生態(tài)、文化的協(xié)調(diào)保護(hù)和發(fā)展。

3.傳播困境：黃河文化的傳承載體和傳播渠道有待進(jìn)一步拓寬

科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)媒介技術(shù)的快速發(fā)展，信息傳播大環(huán)境發(fā)生改變，給三門(mén)峽黃河文化的傳播帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在黃河文化的傳播過(guò)程中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)起到了不可忽視的作用。但在實(shí)際實(shí)踐中，黃河文化的傳播方式還有很大提升空間。文化要走進(jìn)大眾中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，靜態(tài)的展出形式和傳播手段已不適應(yīng)時(shí)代需求。特別是特殊時(shí)期，給文化傳播帶來(lái)了深刻變革，5G+AR等科技手段、線(xiàn)上沉浸式展覽參觀等讓人們能夠多角度、多方位、多維度地參觀文物真跡，感受“黃河文化”。因此，在信息化時(shí)代的傳統(tǒng)黃河文化傳播形式也需要不斷地創(chuàng)新，要在傳播途徑上融入科技力量，擴(kuò)大傳播推廣的途徑，拓展其傳播的載體，拓寬其傳播的渠道。

加強(qiáng)對(duì)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的對(duì)策建議

加強(qiáng)資源梳理，深入挖掘黃河文化精神內(nèi)核

做好資源摸底。對(duì)三門(mén)峽的黃河文化資源進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)和普查，對(duì)黃河文化中相關(guān)的文獻(xiàn)資料、文化資料、遺址資源進(jìn)行分類(lèi)整理，對(duì)相關(guān)的文物、民俗、藝術(shù)、非遺、古村落等文化資源進(jìn)行統(tǒng)籌，摸清并掌握三門(mén)峽黃河文化資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況等具體情況。此外，結(jié)合三門(mén)峽水利樞紐工程建設(shè)的實(shí)際，開(kāi)展水利文化遺跡普查調(diào)查，廣泛收集散落在離退休職工和民間的施工器具、服裝、生活用品等，以豐富三門(mén)峽黃河文化的人文記憶。當(dāng)前，要集中各方面力量，抓住機(jī)遇，抓緊完成三門(mén)峽水利樞紐工程水利遺產(chǎn)認(rèn)定申報(bào)工作。

深入挖掘三門(mén)峽黃河文化的時(shí)代價(jià)值

密切黃河文化與中華民族的血脈關(guān)聯(lián)，凝聚高度認(rèn)同的文化符號(hào)，將龐大繁雜的黃河文化集合起來(lái)，抽象成統(tǒng)一凝練、特色鮮明、真實(shí)完整的文化符號(hào)，使其凝聚黃河文化的精神力量，將宏大的黃河文化建構(gòu)為被人們高度認(rèn)同的中華民族文化標(biāo)識(shí)，進(jìn)而系統(tǒng)刻畫(huà)三門(mén)峽黃河文化的內(nèi)涵。

探索“大保護(hù)”模式，以自然流域?yàn)楦M(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)

黃河區(qū)別于長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等人工建造為主的文化遺產(chǎn)，它是在多方因素的長(zhǎng)期作用下形成的特有文化遺產(chǎn)，自然與文化高度融合統(tǒng)一是其獨(dú)有的特征。因此，保護(hù)傳承弘揚(yáng)三門(mén)峽黃河文化要樹(shù)立系統(tǒng)思維，探索“大保護(hù)”模式，依托生態(tài)環(huán)境的整體性將文化遺產(chǎn)保護(hù)與自然生態(tài)整體性保護(hù)有機(jī)結(jié)合，以進(jìn)一步推進(jìn)流域生態(tài)資源、文化要素的協(xié)調(diào)保護(hù)和發(fā)展。

創(chuàng)新傳播方式，拓寬黃河文化的傳承載體和傳播渠道

新媒體時(shí)代背景下，應(yīng)借助各種傳播載體，講好中國(guó)故事、黃河故事、三門(mén)峽故事，拓寬黃河文化高質(zhì)量對(duì)外傳播的新空間載體。要借助5G、VR、AR等技術(shù)，利用抖音、快手等平臺(tái)提供更直觀形象的傳播方式，全面推進(jìn)三門(mén)峽黃河文化更清晰、客觀、動(dòng)態(tài)地傳播。應(yīng)融合好傳統(tǒng)和現(xiàn)代，結(jié)合好科技和創(chuàng)新，統(tǒng)籌好內(nèi)容與形式，創(chuàng)新表達(dá)方式，用新技術(shù)、新理念讓歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，創(chuàng)作出有溫度、有情懷、有內(nèi)涵的文化作品。

完善體制機(jī)制，以文化保護(hù)規(guī)劃為抓手實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化

加快立法工作。出臺(tái)針對(duì)黃河流域的文化遺產(chǎn)、自然資源等保護(hù)方面的法律法規(guī)，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化提供法律保障。充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)力量，激活文化資源，大力培育新興文化業(yè)態(tài)，彌補(bǔ)文化保護(hù)資金投入缺乏保障的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)三門(mén)峽黃河文化保護(hù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化以及文化經(jīng)濟(jì)一體化。