程 靜，承 杰

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

墻繪，顧名思義就是在墻壁上進(jìn)行繪畫，是一種有別于傳統(tǒng)紙本繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，城市文明程度的不斷提高，墻繪藝術(shù)憑借獨(dú)特的藝術(shù)形式得到了極大的關(guān)注與發(fā)展，是對(duì)一座城市精神和地方人文精神的重要表達(dá)。在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下，墻繪藝術(shù)在有效融入公共空間過(guò)程中，還有待于進(jìn)一步發(fā)展完善。通過(guò)對(duì)此選題的研究，探索出墻繪藝術(shù)的系列實(shí)踐路徑以期符合當(dāng)代城市的精神氣質(zhì)。

1 墻繪藝術(shù)的歷史發(fā)展及話語(yǔ)身份的變遷

墻繪是一種有著悠久發(fā)展歷史的藝術(shù)。從國(guó)外墻繪藝術(shù)的歷史梳理可以知悉，最早起源于史前拉斯科洞窟壁畫，是伴隨著宗教發(fā)展起來(lái)的；而在國(guó)內(nèi)，早先一種稱為“壁畫”的藝術(shù)形式在中國(guó)繪畫史中扮演著重要角色，其實(shí)質(zhì)就是墻繪藝術(shù)。由此可以推理出墻繪藝術(shù)最早可追溯到新石器時(shí)代的巖畫，藝術(shù)表達(dá)形式是將日常生活，包括狩獵、舞蹈、祭祀等活動(dòng)記錄在巖石上。

隨著人類生產(chǎn)力水平和文明程度的提升，墻繪藝術(shù)一直發(fā)展延續(xù)下來(lái)，通過(guò)墓室、建筑及石窟等媒介體現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)容多為歷史人物，神話傳說(shuō)，民間故事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的畫面。某種程度上說(shuō)，古代墻繪藝術(shù)承擔(dān)著服務(wù)于政治的職能，為顯示王權(quán)，鞏固統(tǒng)治，塑造莊嚴(yán)肅穆的氛圍，起到讓民眾對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生敬畏之心的暗示作用。從公共藝術(shù)的層面上來(lái)說(shuō)，墻繪藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始介入公共空間，例如石窟壁畫和寺廟壁畫，其創(chuàng)作地點(diǎn)具有開(kāi)放性，創(chuàng)作過(guò)程具有表演的性質(zhì)，且最終呈現(xiàn)的形式具有可觀瞻性等，這些特點(diǎn)都充分地體現(xiàn)了其具有公共藝術(shù)的性質(zhì)。公共藝術(shù)的前提則是公共空間，其最大的特點(diǎn)便是“公共性”，即面對(duì)的對(duì)象是公眾[1]。公共藝術(shù)需要公眾的介入，但是在封建社會(huì)制度下，墻繪藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象主要是皇權(quán)貴族和宗教，普通民眾難以表達(dá)自身意愿。這一系列的藝術(shù)活動(dòng)雖有公眾的參與，但是公眾在墻繪藝術(shù)創(chuàng)作中起到的作用非常小，公眾作為觀者，被動(dòng)地、單一地接受這種藝術(shù)。

在新中國(guó)成立初期，由于政治宣傳教育的需要，在城市和農(nóng)村掀起了宣傳熱潮，墻繪藝術(shù)依托其強(qiáng)大的宣傳功能得到了一定程度的發(fā)展。這一時(shí)期，政府是墻繪作品創(chuàng)作的主體，墻繪以宣傳國(guó)家政策為主，服務(wù)于政府的管理需求[2]。墻繪藝術(shù)延續(xù)了傳統(tǒng)意義上的壁畫，處于單向服務(wù)的階段。這種單向的墻繪文化，強(qiáng)調(diào)的是受眾群體——民眾的絕對(duì)接受，具有濃厚的政治色彩。民眾在觀看或欣賞墻繪藝術(shù)的同時(shí)，潛移默化地受到畫面所傳遞信息的影響，繼而改變自己的思想觀念和行為方式。在當(dāng)時(shí)信息接收存在局限的背景下，政府以政治價(jià)值為導(dǎo)向，最大限度發(fā)揮其政治宣傳作用，其裝飾，紀(jì)念，娛樂(lè)等服務(wù)性功能被削弱。政府是以一種文化信息灌輸式，植入式的方法開(kāi)展墻繪活動(dòng)，目的在于調(diào)動(dòng)民眾社會(huì)主義積極性，更好地投身到社會(huì)主義改造中。墻繪藝術(shù)是隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)而發(fā)展變化的。

近年來(lái)，在社會(huì)主義文化不斷發(fā)展下，墻繪藝術(shù)源于其獨(dú)特的藝術(shù)性、直觀性和可操作性，在城市和鄉(xiāng)村文化建設(shè)中被廣泛運(yùn)用。以此為契機(jī)，墻繪藝術(shù)得到了更加多元化的發(fā)展，其內(nèi)容和形式以及材料都更加多樣，內(nèi)容也發(fā)展為黨建、文化、環(huán)境、實(shí)時(shí)事件和商業(yè)廣告等。政府不再是墻繪的唯一主體，普通民眾的參與度得到提高，在更加開(kāi)放，平等自由的當(dāng)代社會(huì)，墻繪藝術(shù)努力與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，在藝術(shù)審美，社會(huì)功能和文化之間找到平衡，依托當(dāng)下政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾文化需要的發(fā)展態(tài)勢(shì)而發(fā)展。

從上述內(nèi)容可知，墻繪作為一種信息傳遞的媒介，其話語(yǔ)身份并不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，其話語(yǔ)身份也隨之發(fā)生改變。在當(dāng)下的融媒體時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑已不再完全依賴于意見(jiàn)領(lǐng)袖的權(quán)力導(dǎo)向，更加具有說(shuō)服力的往往是基于“反身性”認(rèn)知的“他者”的話語(yǔ)身份。公共空間墻繪具有較為豐富的媒介屬性，它既是城鎮(zhèn)景觀又可以起到廣告宣傳的作用，同時(shí)也具備著環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)、可實(shí)施區(qū)域較廣并且受眾廣泛的特點(diǎn)。因此公共空間墻繪能夠合理地呈現(xiàn)出以必備生活景觀為背景的“他者”話語(yǔ)身份[3]。它是環(huán)境的藝術(shù)，面對(duì)大眾的藝術(shù)，是公共藝術(shù)中“社會(huì)性”和“藝術(shù)性”的統(tǒng)一體。墻繪藝術(shù)在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的價(jià)值意義表現(xiàn)更加具體化，其注重于彰顯一個(gè)地區(qū)或城市(及社區(qū))內(nèi)在的文化精神及時(shí)代語(yǔ)義，目的是促進(jìn)公民社會(huì)的美德美育和精神面貌，將地方歷史特征和空間文化的公共性內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)[4]。

2 當(dāng)代公共空間墻繪藝術(shù)的現(xiàn)狀分析

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)的城市化發(fā)展又邁上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，各個(gè)地區(qū)或城市“美化空間”的方式都逐漸開(kāi)始傾向于使用藝術(shù)的方法。雕塑、壁畫等公共藝術(shù)的運(yùn)用改善了城市的視覺(jué)形象與景觀建設(shè)，成了提升城市文化軟實(shí)力的主要方法[5]。墻繪藝術(shù)是一種人們能欣賞、接受的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它承載和表達(dá)著一定的精神文化，對(duì)城市形象的建立和發(fā)展有推動(dòng)作用[6]。它既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是時(shí)代的需要。

2.1 當(dāng)代墻繪藝術(shù)的功能分析

墻繪藝術(shù)社會(huì)功能強(qiáng)大，總的來(lái)說(shuō)有以下幾種：一是裝飾功能。這是墻繪作為藝術(shù)最本質(zhì)的功能之一，在公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，美化城市公共空間景觀環(huán)境，改善氛圍，提升環(huán)境品質(zhì)，掩蓋空間結(jié)構(gòu)的缺陷以達(dá)到美化公眾視覺(jué)的目的。二是宣傳功能?，F(xiàn)代墻繪是面向大眾的藝術(shù)，有服務(wù)范圍廣，信息強(qiáng)制輸出且輸出時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)有助于發(fā)揮墻繪藝術(shù)的宣傳功能。主要類型有政策文化宣傳，公益宣傳，城市形象宣傳等等，好的墻繪可以推動(dòng)城市品牌建設(shè)，助力城市精神文明建設(shè)，甚至成為一張“城市名片”。三是美育功能。墻繪在創(chuàng)作過(guò)程中，往往選用傳統(tǒng)美德，英雄人物，歷史事跡，梅蘭竹菊等美好品質(zhì)的題材，通過(guò)墻繪工作者藝術(shù)化處理效果，給人以心靈慰藉，對(duì)于引導(dǎo)民眾思想意識(shí)，行為方式等方面有明顯的效果，以圖育人，這就體現(xiàn)了其教育的功能。四是紀(jì)念功能。紀(jì)念性的墻繪通常會(huì)在特定的場(chǎng)所繪制英雄人物，歷史故事來(lái)紀(jì)念特殊的歷史意義和偉大功績(jī)，傳達(dá)出社會(huì)精神文明的紀(jì)念性意義。五是娛樂(lè)功能。娛樂(lè)功能的墻繪通常在景區(qū)和游樂(lè)場(chǎng)所，為符合游玩的特性繪制相應(yīng)的墻繪，題材多為卡通漫畫，特定的主題性繪畫以及3D效果的墻繪，形式簡(jiǎn)單，容易理解，有增加趣味性和娛樂(lè)性的作用。

墻繪在現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)中扮演著重要角色，營(yíng)造文化氛圍，塑造文明形象，提升審美品位，從而提升文化軟實(shí)力。公共藝術(shù)的生命力就在于其強(qiáng)大的公共性和時(shí)代性。墻繪已經(jīng)不再是傳統(tǒng)概念上的繪畫，和純藝有所區(qū)別，它不僅要滿足審美性要求，還需要做到與周圍整體環(huán)境相結(jié)合，要符合所在空間的整體格調(diào)。當(dāng)代墻繪創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)墻繪與環(huán)境的關(guān)系，合理占領(lǐng)公共空間，發(fā)揮各項(xiàng)功能，恰當(dāng)?shù)睾陀^者對(duì)話，引發(fā)觀者的思考，從而挖掘其背后的文化意義，實(shí)現(xiàn)墻繪藝術(shù)的社會(huì)性功能。

2.2 當(dāng)代墻繪藝術(shù)的題材類型分析

墻繪歷史沿革與傳統(tǒng)壁畫，在題材上延續(xù)了部分傳統(tǒng)題材，同時(shí)也趨于多元化發(fā)展。主要有以下幾種類型：一是政策類。根據(jù)不同時(shí)期的政治主張繪制相關(guān)主題的墻繪，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新農(nóng)村建設(shè)等政策為導(dǎo)向的宣傳內(nèi)容。二是純裝飾類。沒(méi)有特定的含義，運(yùn)用點(diǎn)線面，將色彩，線條等進(jìn)行排列組合，起到裝飾，美化環(huán)境的作用。三是商業(yè)廣告類。商業(yè)廣告往往是商家宣傳需要，將一定的產(chǎn)品通過(guò)藝術(shù)化處理繪制在墻上，進(jìn)行廣告宣傳。四是歷史故事。如孟母三遷、金陵十三釵等歷史故事。五是卡通動(dòng)漫類。依靠經(jīng)典的卡通動(dòng)漫形象，營(yíng)造出輕松愉快的城市公共空間氛圍。六是城市文化類。如城市著名景點(diǎn)，人物，以及其他能夠體現(xiàn)城市特色的內(nèi)容。七是以梅蘭竹菊為代表的植物類。這些植物通常代表某種美好的品質(zhì)，如蓮代表出淤泥而不染的純潔，梅代表不畏嚴(yán)寒的剛強(qiáng)等。雖然墻繪題材種類繁多，但較多為沿襲古代的傳統(tǒng)題材。在多元文化快速發(fā)展的當(dāng)代，傳統(tǒng)墻繪題材滿足人民的生活和精神文化需求的能力已經(jīng)逐漸匱乏。

在目前的中國(guó)城鄉(xiāng)公共空間中，雖然現(xiàn)存著大量的墻繪藝術(shù)作品，但從墻繪的題材上來(lái)說(shuō)，大多是神話歷史故事或動(dòng)植物形象，題材相似，形式雷同。墻繪藝術(shù)觀念保守，在題材的選擇和詮釋文化藝術(shù)上呈現(xiàn)出套路化的現(xiàn)象。如果將傳統(tǒng)的文化形象通過(guò)重組和挪用等簡(jiǎn)單改造，是否就能反映出當(dāng)下人民的心理狀態(tài)和精神品質(zhì)了呢？答案是否定的。民眾不能從墻繪藝術(shù)中發(fā)掘其文化形象和當(dāng)代社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)形象和當(dāng)?shù)匚幕苓吷詈翢o(wú)聯(lián)系，甚至斷層，缺乏藝術(shù)的創(chuàng)新和深度，不能引起當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感，無(wú)法滿足其精神訴求。不同于美術(shù)館里的繪畫作品，墻繪藝術(shù)由于其公共性特點(diǎn)，需要考慮到大眾的接受和參與程度問(wèn)題。墻繪藝術(shù)工作者，應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，反映當(dāng)下社會(huì)生活，這樣才能吸引公眾積極參與到墻繪藝術(shù)中來(lái)，并完成和作品的精神交流。公眾與墻繪作品之間潛移默化的精神交流可以提升公眾的審美品格和能力，拓寬審美視野。

2.3 當(dāng)代墻繪藝術(shù)的創(chuàng)作形式分析

墻繪是在圍墻，建筑外墻，樓道等公共空間里運(yùn)用顏料及其他材料繪制圖案的藝術(shù)形式。藝術(shù)工作者運(yùn)用筆、刷子、噴槍等工具在墻面繪制，材料有丙烯、油畫、乳白膠、噴漆、水粉、墨汁等。當(dāng)前墻繪除了傳統(tǒng)的純手工繪制以外還有噴涂、漏印、網(wǎng)印、粘貼等創(chuàng)作手法，豐富了墻繪創(chuàng)作的形式，但整體上形式單一，我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的墻繪大多是二維平面的形式。單一的形式很大程度上導(dǎo)致出現(xiàn)了大量雷同，復(fù)制的墻繪作品，“千城一面”的現(xiàn)象。在信息快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，墻繪應(yīng)當(dāng)不斷地緊跟時(shí)代背景來(lái)創(chuàng)新藝術(shù)形式，充分發(fā)揮出藝術(shù)創(chuàng)作唯時(shí)唯新的特色?？膳c其他畫種和藝術(shù)形式相結(jié)合，或者運(yùn)用非藝術(shù)手段，使墻繪語(yǔ)言更加豐富。

就以上對(duì)當(dāng)代墻繪藝術(shù)的功能、題材類型、創(chuàng)作形式三個(gè)方面的分析可以得出，墻繪藝術(shù)現(xiàn)已成為當(dāng)代中國(guó)公共空間里最常見(jiàn)的藝術(shù)形式之一，在各個(gè)方面都得到了不同程度的發(fā)展，然而問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)的。作為信息傳遞的載體，它形式簡(jiǎn)單且往往繪制在引人注目的位置，這導(dǎo)致我們“被迫”接收信息，不同于其他媒介無(wú)法選擇，公眾也難以尋找有效途徑，表達(dá)出自己想法。在信息接收多渠道的今天，這種單方面的信息輸出方式能否適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)值得我們推敲？如何正確認(rèn)識(shí)墻繪藝術(shù)與公眾的關(guān)系？當(dāng)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的流行文化占主流地位時(shí)，墻繪藝術(shù)如何創(chuàng)新形式改變自己的被動(dòng)處境？我們?nèi)绾胃玫匕l(fā)揮墻繪的各項(xiàng)功能以服務(wù)于大眾，創(chuàng)作出符合當(dāng)下社會(huì)審美的內(nèi)容，真正地做到大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，既可以體現(xiàn)墻繪藝術(shù)的裝飾性能和美化作用，同時(shí)也可以滿足其娛樂(lè)、宣傳、紀(jì)念等功能。這些問(wèn)題值得我們深思。

3 墻繪藝術(shù)融入公共空間的實(shí)踐路徑

公共空間墻繪的話語(yǔ)表達(dá)的本質(zhì)是一種視覺(jué)藝術(shù)形象的營(yíng)造，在傳遞信息的同時(shí)憑借其獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)性吸引觀眾并啟發(fā)其進(jìn)行思考、存留深刻的印象，創(chuàng)造出了一種速率快且效率高的信息傳達(dá)方式，最終達(dá)到知覺(jué)塑造、文化引領(lǐng)的成效[7]。墻繪不是給生活和空間“畫蛇添足”，而是延展空間，構(gòu)建藝術(shù)和公眾交流對(duì)話的空間；墻繪也不是公共空間里簡(jiǎn)單的裝飾和點(diǎn)綴，而是城市和鄉(xiāng)村視覺(jué)形象的深刻塑造，是可以承載城市精神和地方人文，凝聚著公眾的精神指向；其以詩(shī)意的空間和獨(dú)特的藝術(shù)形象，訴說(shuō)人文情懷，讓公共空間有溫度，有意味。

3.1 功能：“藝術(shù)性”和“社會(huì)性”的統(tǒng)一

墻繪藝術(shù)是以美的形式，無(wú)聲教化，以圖育人，從而提升人的審美意識(shí)，公共意識(shí)以及社會(huì)意識(shí)。公共空間的墻繪藝術(shù)具有公開(kāi)性，服務(wù)性的特點(diǎn)，墻繪的創(chuàng)作者承擔(dān)了其構(gòu)造、形式和最終畫面效果，而民眾觀看領(lǐng)悟后所帶來(lái)的思考和領(lǐng)悟才意味著一個(gè)墻繪作品的結(jié)束，民眾是墻繪的體驗(yàn)者和評(píng)判者。墻繪和美術(shù)館，博物館的作品性質(zhì)和功能不同，美術(shù)館，博物館里的作品是服務(wù)于少數(shù)人或者藝術(shù)精英的，具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)的人群是其主要受眾。墻繪藝術(shù)將藝術(shù)作品從美術(shù)館中解放出來(lái)，讓藝術(shù)進(jìn)入大眾的視野和日常交流中。大眾的文化素養(yǎng)，思想觀念，生活習(xí)俗，受教育水平，審美意識(shí)都是不同的。好的公共藝術(shù)應(yīng)是多樣的，包容的，應(yīng)該結(jié)合具體的空間環(huán)境，與當(dāng)下社會(huì)生活相符合。墻繪藝術(shù)必須要明確創(chuàng)作的原因，為什么要?jiǎng)?chuàng)作，為誰(shuí)創(chuàng)作。其創(chuàng)作方式必定不能完全是藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)審美和意志的表現(xiàn)，地點(diǎn)和受眾，以及其依附的建筑風(fēng)格都應(yīng)納入創(chuàng)作的考量范圍。不必刻意迎合大眾喜好，不考慮墻繪作品的質(zhì)量，大眾審美水平參差不齊，一味迎合難免落俗。墻繪藝術(shù)工作者的創(chuàng)作范圍是自由的也是有限度的，在關(guān)注社會(huì)，關(guān)愛(ài)人民的前提下，表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)追求，體現(xiàn)自身的藝術(shù)特色，堅(jiān)持藝術(shù)的自律性和審美性。明確墻繪的藝術(shù)屬性，尊重其藝術(shù)特質(zhì)和規(guī)律，繼而在和外部環(huán)境的互動(dòng)中，開(kāi)拓更加廣闊的文化視野，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。堅(jiān)持“藝術(shù)性”和“社會(huì)性”的統(tǒng)一，墻繪藝術(shù)才能在公共空間中更好地發(fā)揮其藝術(shù)性，公共性和服務(wù)性。

3.2 題材：“人性需要”和“時(shí)代發(fā)展”的統(tǒng)一

眾所周知，知識(shí)壁壘是客觀存在的，無(wú)論是文化的不同階層之間，還是不同類型的文化之間都無(wú)可避免[8]。墻繪藝術(shù)隨著時(shí)代而發(fā)展，受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族素質(zhì)心理等因素影響，它從來(lái)不是孤立存在的。信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下社會(huì)，人的社會(huì)心理，行為方式都與過(guò)去不同，墻繪也應(yīng)如此。過(guò)去的題材體現(xiàn)出是老舊的觀念和思想，傳達(dá)出的內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，無(wú)法滿足當(dāng)下民眾的文化需求。墻繪藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)下社會(huì)生活，精神文明需要?jiǎng)?chuàng)作作品，順應(yīng)時(shí)代潮流，關(guān)注當(dāng)下民眾關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，文化話題和精神需求。與此同時(shí)，人性化的墻繪發(fā)展趨勢(shì)也是我們不可忽略的。這就需要墻繪藝術(shù)工作者在創(chuàng)作之前必須了解民眾的需求，要站在人性的高度上把握墻繪藝術(shù)在公共空間中的大方向。自然、民生、政治、環(huán)保、科技、消費(fèi)都是與人民息息相關(guān)的話題，值得關(guān)注和深入研究。針對(duì)不同地區(qū)，制定符合當(dāng)?shù)匚幕卣魅嗣裆畹膲L；針對(duì)不同的受眾人群制定相應(yīng)的墻繪主題，多元化，專業(yè)化發(fā)展墻繪藝術(shù)。不是“嘩眾取寵”，以夸張的色彩，隨意拼接的手法，簡(jiǎn)單的裝飾來(lái)博得民眾的眼球，毫無(wú)文化內(nèi)涵和審美追求。墻繪藝術(shù)創(chuàng)作要考慮題材是否符合當(dāng)?shù)厝宋?，民眾精神維度的向往，還應(yīng)當(dāng)以提高民眾的藝術(shù)審美和修養(yǎng)為己任。通過(guò)墻繪的形式，給予民眾更多對(duì)生活的理解和啟發(fā)，提高墻繪的藝術(shù)生命力和社會(huì)影響力。

3.3 形式：“多元”和“創(chuàng)新”的統(tǒng)一

當(dāng)代墻繪藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)將開(kāi)拓新的創(chuàng)作形式作為首當(dāng)其沖的工作。墻繪工作者要懂繪畫，懂建筑，懂裝飾，因此墻繪是一個(gè)多學(xué)科交叉，具有多樣性的藝術(shù)。打破僵化思維，拓寬其形式內(nèi)涵和創(chuàng)作渠道，而不是拘泥于某一固定的技法。適當(dāng)吸收新理念，新材料，新方法，新科學(xué)，充分運(yùn)用其他繪畫形式或非藝術(shù)手段，豐富墻繪藝術(shù)形式。如浮雕，鐵畫，拼貼等立體的繪畫形式，或直接用石頭等材料直接拼貼出畫面效果；增加科技感，以感應(yīng)互動(dòng)屏幕，導(dǎo)電銀漿和其他的互動(dòng)小裝備等，增加墻繪的互動(dòng)性和科技感；利用原有墻面進(jìn)行創(chuàng)作，保留其原有構(gòu)造和特點(diǎn)，增加墻繪的趣味性；與現(xiàn)代手工業(yè)，工業(yè)工藝等相結(jié)合。例如，被稱為“世界上最長(zhǎng)藝術(shù)博物館”的斯德哥爾摩地鐵站，很好地保留了在巖石間開(kāi)鑿的痕跡，利用原始狀態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景，遠(yuǎn)近聞名。墻繪工作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該拓寬思維，積極吸取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀成果，融會(huì)貫通，不斷地推陳出新，將其他學(xué)科領(lǐng)域引入墻繪藝術(shù)范疇，將科技成果運(yùn)用在墻繪創(chuàng)作上，將墻繪藝術(shù)的形式進(jìn)行最大限度地開(kāi)發(fā)，不斷地完善和發(fā)展墻繪藝術(shù)體系。這樣才能夠創(chuàng)作出符合時(shí)代特性，體現(xiàn)藝術(shù)特色的優(yōu)秀的墻繪藝術(shù)作品。

通過(guò)以上分析，可以得出墻繪藝術(shù)只有做到藝術(shù)性與社會(huì)性相統(tǒng)一，題材順應(yīng)時(shí)代和人民，創(chuàng)新形式，多元化發(fā)展的時(shí)候，才能真正融入社會(huì)，產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)墻繪藝術(shù)不再是浮于表面的形式藝術(shù)和滿足政治的實(shí)用藝術(shù)，而是切實(shí)反映當(dāng)下社會(huì)，貼近人民生活的時(shí)候，才能受到普羅大眾的關(guān)注和接受，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，提升人們生活的幸福感和活力，形成良好的社會(huì)文化生活。

4 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下，墻繪作為信息載體融入公共空間服務(wù)范圍更廣，滲透性更強(qiáng)，我們也更應(yīng)當(dāng)重視這門獨(dú)特的藝術(shù)。墻繪藝術(shù)的發(fā)展不僅使當(dāng)下社會(huì)空間文化更加豐富，同時(shí)也使得這門藝術(shù)具有深層次的文化意義和社會(huì)意義。當(dāng)然，墻繪藝術(shù)的發(fā)展不僅僅是靠個(gè)人之力，還需要政府宏觀把控，藝術(shù)家，建筑家，商人等共同協(xié)作，依據(jù)墻繪藝術(shù)有效融入公共空間的實(shí)踐路徑，充分把握其藝術(shù)特質(zhì)，使墻繪藝術(shù)更好地融入公共生活。只有順應(yīng)時(shí)代和人性化發(fā)展的墻繪藝術(shù)才能有機(jī)融入公共空間，滿足多元文化訴求，建設(shè)健康公共文化生態(tài)。