孫鳳群 中國國家博物館 北京 100006

今日中國，80后、90后青年對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)成為一個值得探討的現(xiàn)象。日常生活中，人們在校園周邊、旅游景點，常?？梢钥匆姶h服的年輕人成群結(jié)隊而行，不僅著裝者泰然自若，觀看者也不以為奇。這一景象不過是當(dāng)代青年文化中轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的冰山一角。豐富多面的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)密切介入我們的生活，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活的一個要素和組成部分，而這一潮流的主要推動者、參與者、承接者是80后、90后青年。歷史上許多有志之士曾從事傳統(tǒng)文化的傳承和再造工作，但大規(guī)模青年群體自覺自動地參與其中并不常見。這是一個發(fā)人深省的特殊征候，昭示了中國文化復(fù)興的新動向。

社會學(xué)者將當(dāng)今社會稱為“后喻”時代，即重點強調(diào)在現(xiàn)代技術(shù)飛速發(fā)展的過程中，年長者往往要向年輕人請教，才能不斷了解層出不窮的新知識、新方法。因為技術(shù)、媒介設(shè)置的門檻，當(dāng)代的新興文化潮流主要是由青年一代推動的。80后、90后青年已挑起當(dāng)代文化工業(yè)、文藝生產(chǎn)的大梁，傳統(tǒng)文化在這一生產(chǎn)系統(tǒng)中的轉(zhuǎn)化和發(fā)展成為他們發(fā)力的重點之一。他們所涉及的領(lǐng)域是寬廣的：從中國風(fēng)音樂到富有中國美學(xué)特色的服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、創(chuàng)意設(shè)計、美術(shù)繪畫等，從吸收古典文學(xué)要素的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動畫片到類型電影、電視劇、紀(jì)錄片制作等，從古典名著的再包裝、再傳播到古詩詞誦讀、競賽、解讀的流行等等。

青年一代對傳統(tǒng)文化的接受和再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出向日常生活高度滲透的特征。傳統(tǒng)文化不再是束之高閣的擺設(shè)或僅局限于專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)，而是轉(zhuǎn)化為生活的要素。中國國家博物館的“文物雪糕”，故宮博物院的故宮日歷、朝珠耳機，敦煌博物館的飛天壁畫滑板等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都是日常物件，其創(chuàng)意出自于青年，也服務(wù)于青年，有助于拉近青年群體和傳統(tǒng)文化的距離，成為青年登堂入室、一窺堂奧的跳板。近年來，從飲食、日用到服裝、住宿，在衣食住行的各個方面，都涌現(xiàn)出不少具有鮮明民族風(fēng)格的“國潮”品牌，吸引了大批年輕消費者。人們可以通過數(shù)字博物館遠(yuǎn)程觀看國寶、可以在網(wǎng)絡(luò)直播間聽民樂、京劇名家現(xiàn)場演出。原本局限于狹窄固定的演出、展示空間里的傳統(tǒng)文化資源，可以通過網(wǎng)絡(luò)同步的方式獲得海量關(guān)注度。這種傳播方式也與日常生活水乳交融，構(gòu)成了數(shù)字化時代的新特征。

青年一代對傳統(tǒng)文化的接受和再創(chuàng)造，借助的是市場化方式，是發(fā)自真心的認(rèn)可，不是灌輸和規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，而是用腳投票，可以用輿論熱度、經(jīng)濟效益等大眾化指標(biāo)來測量成效。無論是漢服的流行、熱門展覽的一票難求，還是糅合了傳統(tǒng)要素的網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品的暢銷、直播平臺上傳統(tǒng)藝術(shù)表演的深受歡迎，都是源于接受者的自主選擇?！段以诠蕦m修文物》《記住鄉(xiāng)愁》等紀(jì)錄片，《國家寶藏》《中國詩詞大會》等綜藝節(jié)目，《哪吒之魔童降世》等電影在年輕人群體中受到熱捧，同樣是由這些制作自身的切入點、品質(zhì)感、創(chuàng)造力在吸引人?；谑袌鼋?jīng)濟體系的運作方式保證了青年轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化機制內(nèi)在的生命力和可持續(xù)發(fā)展。

青年一代對傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化是在現(xiàn)代價值觀審視之下進行的，是服務(wù)于當(dāng)代社會、當(dāng)下生活的，所遵循的仍然是魯迅先生所說的“拿來主義”：“運用腦髓，放出眼光”，取其精華、棄其糟粕?！拔逅摹眴⒚蛇\動的遺產(chǎn)同樣被納入到對傳統(tǒng)的觀察、甄別和篩選機制之中。這正是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的題中應(yīng)有之義。繼承，是動態(tài)繼承。他們不僅在繼承傳統(tǒng)，也在發(fā)明傳統(tǒng)。在新的時間、空間、世界觀條件下，傳統(tǒng)中沉睡的面向被激活，被釋放，被發(fā)揚光大。中國古人對于自然的尊重、對于極簡生活的追求、對精神生活的重視、崇尚和諧等思想，都可以在今日世界提供參照性意義，都可以具體化為商品、創(chuàng)意、物件、作品，成為當(dāng)代精神生活的組成部分。青年們在實踐中，已經(jīng)嘗試?yán)枚U宗理念進行服裝、食品設(shè)計，利用古人“天人合一”“尊重自然”的理念經(jīng)營創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予普通商品以特殊含義，增加文化附加值。近年清人沈復(fù)的《浮生六記》成為暢銷書，青年作者爭相注釋、翻譯、評介，正是因為作者筆下平淡而深情的日常生活對于當(dāng)代人具有溫情療愈功能。當(dāng)代青年在現(xiàn)代性視角下對傳統(tǒng)經(jīng)典的闡釋和生發(fā)構(gòu)成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的經(jīng)典形式。

青年一代對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展已凝聚出一些深層次的成果。如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中發(fā)展出來的許多“敘述套路”，就建立在對中國古典文化資源進行化用的基礎(chǔ)上，它們不斷被沿用、被拓展、被打破、被翻轉(zhuǎn)，成為類型和套路，如論者所言，“已沉淀為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心資產(chǎn)”。在這樣的創(chuàng)造視野中，傳統(tǒng)是我們的來處、我們的根基。傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，構(gòu)成了今日中國人的“審美積淀”或者說“集體無意識”。也正因為此，基于傳統(tǒng)的創(chuàng)造往往能激動人心，激發(fā)遙遠(yuǎn)的文化記憶和文化鄉(xiāng)愁。這一點，正是青年一代創(chuàng)造的許多電影、動畫片、古裝電視劇、類型小說感人至深的根源。傳統(tǒng)本身不是一成不變的，而是一個不斷生成的過程，好比一條長河在不同地段匯入支流。今日的創(chuàng)造也會成為傳統(tǒng)的一部分，成為我們這個時代貢獻(xiàn)給后世的禮物。

中國自1840年以來的近現(xiàn)代史是沉重、悲哀的歷史，先哲們背負(fù)著“被開除球籍”的焦慮在孜孜以求地奮斗、革命、改革，尋找中華民族的生路。有論者稱整個20世紀(jì)中國文學(xué)藝術(shù)都體現(xiàn)了這種“民族悲情”。傳統(tǒng)、現(xiàn)代、中學(xué)、西學(xué)這些概念在過去一百多年里曾經(jīng)超量負(fù)載，被賦予了遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們自身的象征含義，陷入了非此即彼的生死搏斗。相比于前輩，青年一代已走出了1840年以來的“民族悲情”，他們具有良好的教育背景和相對完善的知識結(jié)構(gòu)，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是平和、放松的。他們并不擔(dān)心穿上古代的服裝就被人罵為封建余孽，也不擔(dān)心喜歡宮斗劇而被人譏為腐朽。傳統(tǒng)對于他們來說不是沉重的符號，不是與現(xiàn)代對立的系統(tǒng)，既不需要泥沙俱收地遵守、盲從，也不需要壇子罐子統(tǒng)統(tǒng)砸碎的斷裂。對他們來說，古今、中西不是對立和相互取代的關(guān)系，而是可以放在同一個現(xiàn)代的平臺上，吸收、消融，推陳出新，別開生面。這是群體擁有強大的個人主體能力的標(biāo)志，也是國家文化創(chuàng)設(shè)走入新階段的標(biāo)志。他們有平和的心態(tài)，高屋建瓴的視野，對于來自國外和傳統(tǒng)的文化滋養(yǎng)一視同仁，不自我設(shè)限，不畫地為牢。

傳統(tǒng)文化的傳承和更新無論對于哪個國家來說都是一個大命題。從橫向比較的角度來看，許多民族國家在經(jīng)受外來沖擊后，都有一個重新審視本國傳統(tǒng)文化的過程。最終，一種獨創(chuàng)性的確立常常是在充分消化了本民族文化精髓之后。以日本文藝界為例，日本導(dǎo)演黑澤明、宮崎駿、文學(xué)家谷崎潤一郎、川端康成等人都是這方面成功的典范。從縱向上來看，清新、剛健、有生命力的東西會流傳下來，而腐朽、局限的東西會被時間剔除。傳統(tǒng)的延伸固然是歷史延伸的題中應(yīng)有之義，但創(chuàng)造卻有高潮有低谷。每一代人在多大程度上建立自覺性，就能在多大程度上抓住機遇，每一代人能抓住多少機遇，能灌注多少能量，決定了一個時代能達(dá)到的高度、能創(chuàng)造的成就。青年代表著未來，是創(chuàng)造的生力軍。青年群體加入我國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，是一件幸事，是社會文化更迭的良性標(biāo)志。青年的創(chuàng)造驗證了優(yōu)秀傳統(tǒng)的生命力，如寒冬新梅一般醒目。但由于高度商業(yè)化的運作體系，青年對傳統(tǒng)文化的利用有時也會具有一味迎合消費者口味而帶來的弊端，需要正視與紓解。對青年的創(chuàng)造要盡可能在理論上倡導(dǎo)、在政策上扶持、在文化環(huán)境里鼓勵、在實踐中鞭策，推動它們走向深厚、行之久遠(yuǎn)。