楊美晨

一、引言

我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化教育工作提出了更高要求，有必要精準(zhǔn)把握馬克思主義文化觀的內(nèi)涵與核心要義，宏觀審視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下我國文化教育事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，綜合施策，以強(qiáng)化文化教育，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)邁向更高層次。

二、研究背景

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是基于中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入新時代背景下提出的一項(xiàng)宏偉戰(zhàn)略部署，以我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)為主要對象，旨在通過充分整合資源、地域、人才、產(chǎn)業(yè)等方面的價值要素，為鄉(xiāng)村事業(yè)發(fā)展注入強(qiáng)大力量，推動實(shí)現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展[1]。近年來，國家相關(guān)部門高度重視文化教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的重要價值與作用，在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化教育體系化，規(guī)范文化教育實(shí)施過程等方面制定并實(shí)施了一系列重大舉措，為鄉(xiāng)村振興事業(yè)中文化教育事業(yè)的發(fā)展提供了政策導(dǎo)向與價值遵循，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)中取得了令人矚目的成就。同時，地方各級主管單位同樣在創(chuàng)新農(nóng)村文化教育實(shí)施模式，融入馬克思主義文化觀等方面進(jìn)行了大量卓有成效的研究與探索，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村生態(tài)、農(nóng)村環(huán)境的協(xié)調(diào)有發(fā)展從馬克思主義文化觀視角出發(fā)，深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中加強(qiáng)文化教育的有效路徑具有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

三、馬克思主義文化觀的內(nèi)涵分析

馬克思主義文化觀是基于前人哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義等基礎(chǔ)理論衍生而來的，是總結(jié)人類社會發(fā)展規(guī)律，從實(shí)踐的角度揭示文化本質(zhì)的價值觀念。在辯證唯物主義與歷史唯物主義范疇內(nèi)，馬克思主義文化觀具有系統(tǒng)性、完整性和先進(jìn)性等突出特征，隨著時代的不斷變遷，被賦予了更為豐富、更為深刻、更具辯證性的時代意義與現(xiàn)實(shí)價值[2]。馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容具體包括以下幾個方面：第一，馬克思主義文化觀倡導(dǎo)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會等要素的辯證統(tǒng)一，各要素之間存在彼此關(guān)聯(lián)、彼此制約的關(guān)系，是意識與實(shí)踐相互作用的產(chǎn)物，體現(xiàn)著特定的社會存在。第二，馬克思主義文化觀倡導(dǎo)“人”是社會文化的創(chuàng)造者與踐行者，具有較強(qiáng)的主體性，是推動文化變革與進(jìn)步的重要力量，也是最終文化財富的享有者。第三，馬克思主義文化觀倡導(dǎo)的文化是革命進(jìn)步的文化，以發(fā)展的眼光看待社會文化問題，將社會文化作為反映與體現(xiàn)歷史和時代的重要表象，符合歷史唯物主義的基本方法，并倡導(dǎo)文化在發(fā)展過程中的規(guī)律性趨向。第四，馬克思主義文化觀所倡導(dǎo)的文化是世界視野下的民族文化，立足于不同地域與不同民族的實(shí)際特點(diǎn)，文化所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性差異較為顯著。

總之，馬克思主義文化觀為現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中文化教育事業(yè)的發(fā)展提供了理論導(dǎo)向，應(yīng)將馬克思主義文化觀進(jìn)行充分整合與運(yùn)用，避免片面、孤立地看待文化教育中的各類問題，突出強(qiáng)調(diào)與尊重廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化教育發(fā)展的主體地位，將文化作為反作用于上層建筑的重要因素，匯聚形成鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化。

四、當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)實(shí)施現(xiàn)狀及存在問題分析

(一)對文化教育的重視程度相對不足

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過程中，文化教育始終占據(jù)著關(guān)鍵地位，是實(shí)現(xiàn)文化振興的重要推動力量，只有將文化教育融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，才能真正取得有內(nèi)涵、有價值追求的鄉(xiāng)村振興成果。綜觀當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的發(fā)展現(xiàn)狀，普遍存在著對文化教育重視不夠的現(xiàn)象，無法結(jié)合鄉(xiāng)村振興的宏觀發(fā)展背景審視文化教育的基礎(chǔ)性作用與價值，過度追求鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)效益及各類社會價值指標(biāo)，狹隘地認(rèn)為文化教育可有可無，難以從文化層面激發(fā)與釋放鄉(xiāng)村振興的無窮活力，使鄉(xiāng)村振興推進(jìn)實(shí)施過程中遇到較大阻力[3]。

(二)文化教育制度體系缺失，約束性不足

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化追求與文化需求趨于多樣化。在農(nóng)村文化教育推進(jìn)過程中，文化教育制度始終處于基礎(chǔ)性地位，可為文化教育具體方案與策略的形成提供依據(jù)與參考。實(shí)踐表明，部分地區(qū)在文化教育實(shí)施過程中，未能構(gòu)建完善的文化教育制度，文化教育的約束條件缺乏導(dǎo)向性，使文化教育過程、方法、策略等要素體現(xiàn)出較強(qiáng)的隨意性與盲目性。同時，農(nóng)村文化屬于上層建筑的價值范疇，在長期制度性規(guī)范缺失的情況下，勢必會出現(xiàn)各類難以把握與控制的影響因素，導(dǎo)致文化教育的軌道發(fā)生偏移。

(三)鄉(xiāng)村文化建設(shè)活力不足

農(nóng)村群眾是鄉(xiāng)村文化教育的主體?，F(xiàn)階段，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村勞動力數(shù)量銳減，鄉(xiāng)村逐漸失去了原有的活力，馬克思主義文化觀的時代價值無法得到彰顯。改革開放后，國家十分重視農(nóng)村學(xué)校的建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平明顯提高，但是鄉(xiāng)村的生源多半流入城鎮(zhèn)，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師也被調(diào)到更好的城鎮(zhèn)學(xué)校。鄉(xiāng)村是傳承和展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，但是鄉(xiāng)村衰落，勢必導(dǎo)致農(nóng)耕文化、戲曲文化和民間工藝均逐漸淡出了人們的視野，傳統(tǒng)文化傳承受阻，阻礙民族文化的長期發(fā)展。

五、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下加強(qiáng)文化教育的方法與對策

(一)提高對文化教育的重視程度

要高度重視文化教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要價值和作用，將文化教育作為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵抓手，真正實(shí)現(xiàn)文化教育發(fā)展的現(xiàn)代化與系統(tǒng)化。摒棄傳統(tǒng)保守陳舊的文化教育模式與思維觀念，突破僵化固化文化教育行為和方法的阻礙與桎梏，將馬克思主義文化觀中的先進(jìn)價值觀與方法論作為文化教育的重要推動力，運(yùn)用當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的新方法、新理論、新政策等，解決當(dāng)前文化教育實(shí)施過程中出現(xiàn)的各類問題。遵循馬克思主義文化觀，充分尊重文化教育的地域差異性、民族差異性與時代差異性，倡導(dǎo)先進(jìn)價值理念追求下的文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)等，為鄉(xiāng)村文化振興助力。

(二)樹立文化自信，推動村民文化覺醒

中華民族發(fā)展過程中形成了十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時也對后人的思維方式產(chǎn)生了顯著的影響。鄉(xiāng)村歷史發(fā)展形成了獨(dú)特的文化印記。樹立文化自信務(wù)必高度重視農(nóng)耕文化。此外，還需積極發(fā)展當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化，在鄉(xiāng)村治理工作中，引導(dǎo)村民利用村規(guī)規(guī)范自己的行為，若出現(xiàn)不道德的行為，則需接受村民輿論的譴責(zé)，強(qiáng)大的輿論壓力會促使村民嚴(yán)格遵守秩序和規(guī)則。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，一方面要建立完善的村民自治制度，做好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宣傳工作，提高人們的自覺性和認(rèn)知性，使其明確鄉(xiāng)村建設(shè)的重要作用，并積極主動參與其中。

(三)完善人才回流機(jī)制達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)

改革開放以后，鄉(xiāng)村與城市間的發(fā)展出現(xiàn)明顯差距。為獲取更好的發(fā)展機(jī)遇，農(nóng)業(yè)人口大量涌入城市，導(dǎo)致鄉(xiāng)村出現(xiàn)嚴(yán)重的空心化現(xiàn)象。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，要完善人才回流機(jī)制，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，改善鄉(xiāng)村現(xiàn)有條件，營造良好的生活環(huán)境；制定相關(guān)優(yōu)惠政策，為高素質(zhì)人才返鄉(xiāng)提供條件，同時加大對高素質(zhì)人才的重視力度，深入挖掘和發(fā)揮自身潛能，達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

(四)加強(qiáng)主體意識教育，助力鄉(xiāng)村人才振興

馬克思主義文化觀倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化，充分肯定人民是歷史的創(chuàng)造者，“人”的要素關(guān)乎鄉(xiāng)村振興文化教育的方方面面，因此必須強(qiáng)調(diào)“人”在文化教育中的主體地位和主體創(chuàng)造性。培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村文化教育的先進(jìn)帶頭人，定期對其進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)與指導(dǎo)，由業(yè)內(nèi)專業(yè)人士為其講解新形勢下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最新政策導(dǎo)向，引導(dǎo)其建立完善而系統(tǒng)的文化知識體系，充分激發(fā)其在鄉(xiāng)村文化教育中的帶動力，助力鄉(xiāng)村人才振興。要突出人才在文化教育中的時代意識與責(zé)任意識，使廣大農(nóng)村群眾真正成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的主人翁。對主體意識教育的階段性成果進(jìn)行綜合評價與分析，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村人才振興的不足之處，予以強(qiáng)化提升。

(五)加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，助力鄉(xiāng)村組織振興

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的重要構(gòu)成要素，其中囊括了國家、社會和個人層面的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。黨和國家高度重視社會主義核心價值觀的推廣與宣教，要將其作為農(nóng)村基層組織建設(shè)的重要推動力，結(jié)合農(nóng)村基層干部的客觀實(shí)際狀況，將社會主義核心價值觀的各項(xiàng)內(nèi)涵要素清晰展現(xiàn)出來，發(fā)揮其凝人力、聚民心的重要作用。農(nóng)村基層組織干部應(yīng)以社會主義核心價值觀為精神引領(lǐng)，帶頭踐行其各項(xiàng)具體要求，更好地帶領(lǐng)農(nóng)村群眾建設(shè)農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村，開辟農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展新局面。

六、結(jié)語

綜上所述，受文化教育觀念、體系約束、社會觀念等方面要素的影響，當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中文化教育事業(yè)依舊存在諸多不容忽視的薄弱環(huán)節(jié)，阻礙著鄉(xiāng)村振興事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。因此，應(yīng)從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的客觀實(shí)際需求出發(fā)，充分遵循馬克思主義文化觀的基本原理與運(yùn)用規(guī)律，創(chuàng)新農(nóng)村文化教育的實(shí)施理念，提升文化教育實(shí)施質(zhì)量，為全面提升與促進(jìn)農(nóng)村文化教育事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略始終朝著更高效率、更高水平、更高質(zhì)量的方向發(fā)展保駕護(hù)航。