倪素香 彭雯詩(shī)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)表了系列重要論述，系統(tǒng)地回答了在新時(shí)代“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的問(wèn)題，對(duì)于我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。目前，學(xué)界主要從習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的內(nèi)容、特征、目標(biāo)任務(wù)以及文化建設(shè)的具體路徑等方面進(jìn)行了研究和探討。

一、習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)內(nèi)容和特征論述的研究

學(xué)界圍繞習(xí)近平文化建設(shè)的重要論述，從整體與部分、歷史與現(xiàn)實(shí)等多個(gè)視角對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的內(nèi)容和特征進(jìn)行了探討、闡釋。

(一)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)內(nèi)容論述的研究

學(xué)者不僅從總體上對(duì)習(xí)近平文化建設(shè)重要論述中的關(guān)于文化建設(shè)的基本內(nèi)容進(jìn)行了研究，還分別對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的具體內(nèi)容展開(kāi)了分析。

1.習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)基本內(nèi)容論述的研究

學(xué)界首先對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)內(nèi)容的論述進(jìn)行了歸納。總體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述涵蓋意識(shí)形態(tài)工作、思想道德建設(shè)、國(guó)家文化軟實(shí)力、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等基本內(nèi)容。

有學(xué)者從意識(shí)形態(tài)工作出發(fā)，指出習(xí)近平從意識(shí)形態(tài)屬性的高度，創(chuàng)造性地劃分了思想輿論領(lǐng)域的“三個(gè)地帶”，從認(rèn)識(shí)論和方法論的層面指明了如何在“三個(gè)地帶”進(jìn)行文化建設(shè)。①潘娜:《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述:邏輯理路與擘畫(huà)路徑》，《科學(xué)社會(huì)主義》2019年第3期，第92頁(yè)。有學(xué)者從思想道德建設(shè)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“育人的根本在于立德”②習(xí)近平:《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第7頁(yè)。這一論斷回答了新時(shí)代文化建設(shè)要把培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人放在首位。③倪素香、吳清清:《論習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四重維度》，《思想教育研究》2018年第12期，第18頁(yè)。有學(xué)者從“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第116~117頁(yè)。的論斷出發(fā)，闡明文化建設(shè)的內(nèi)容要同中國(guó)傳統(tǒng)文化、新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相契合。⑤高長(zhǎng)武:《習(xí)近平文化建設(shè)思想的核心要義》，《東岳論叢》2017年第4期，第16頁(yè)。有學(xué)者圍繞“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”⑥習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第43~44頁(yè)。出發(fā)，指出文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)包括完善公共文化服務(wù)體系、深入實(shí)施文化惠民工程、豐富群眾性文化活動(dòng)三個(gè)方面。⑦黃杰:《習(xí)近平文化觀及其時(shí)代價(jià)值》，《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀研究》2018年第3期，第72頁(yè)。

2.習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)具體內(nèi)容論述的研究

學(xué)界還從不同視角對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)內(nèi)容論述的重點(diǎn)方面和具體內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究。

一是關(guān)于政治文化建設(shè)的研究。習(xí)近平圍繞推進(jìn)政治文化建設(shè)提出了系列重要論述，學(xué)者們以習(xí)近平關(guān)于政治文化建設(shè)的重要論述為基礎(chǔ)，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)論述和闡釋。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體政治實(shí)踐相結(jié)合的必然結(jié)果，既繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化，又借鑒了國(guó)外優(yōu)秀政治文明成果。有學(xué)者從中國(guó)語(yǔ)境出發(fā)，辨析了政治文化、政黨文化以及黨內(nèi)政治文化的主要差異，指出在特定范圍內(nèi)三者在內(nèi)容上具有諸多共性。⑧柴寶勇、黎田:《政治文化、政黨文化與黨內(nèi)政治文化關(guān)系辨析》，《馬克思主義研究》2020年第5期，第119頁(yè)。有學(xué)者從習(xí)近平對(duì)儒家官德思想的創(chuàng)造性發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代政治文化建設(shè)的核心內(nèi)容是立政德，突出道德自律和法律、制度的約束。⑨莊仕文:《習(xí)近平對(duì)儒家官德思想的創(chuàng)造性發(fā)展》，《理論導(dǎo)刊》2020年第8期，第9~13頁(yè)。有學(xué)者從政治文化的發(fā)展與創(chuàng)新出發(fā)，指出政治文化建設(shè)包括政治制度環(huán)境、政治心理、公民的主體意識(shí)和政治認(rèn)同、政治文化的一元指導(dǎo)和多樣共生發(fā)展等多方面的內(nèi)容。⑩姚東:《論新時(shí)代中國(guó)政治文化的創(chuàng)新與發(fā)展》，《科學(xué)社會(huì)主義》2019年第6期，第101~107頁(yè)。

二是關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的研究。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平圍繞實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)表系列重要論述，明確提出把鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一。有學(xué)者從城鄉(xiāng)融合發(fā)展視角出發(fā)，指出要增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力和外部推力來(lái)解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。?張學(xué)昌:《城鄉(xiāng)融合視域下的鄉(xiāng)村文化振興》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第4期，第56頁(yè)。有學(xué)者從習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的基本內(nèi)容出發(fā)，總結(jié)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要成就和存在的問(wèn)題，指出農(nóng)村思想道德建設(shè)、農(nóng)村公共文化建設(shè)、文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)以及鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)四個(gè)方面是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化新發(fā)展的重要內(nèi)容。①宋小霞、王婷婷:《文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”——鄉(xiāng)村文化振興的重要性分析及現(xiàn)狀和對(duì)策研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2019年第4期，第179~181頁(yè)。還有學(xué)者從中國(guó)特色社會(huì)主義文化出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要把農(nóng)村文化建設(shè)與社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。②雷家軍:《習(xí)近平農(nóng)村文化建設(shè)思想論析》，《中華文化論壇》2018年第3期，第64~66頁(yè)。

三是關(guān)于生態(tài)文化建設(shè)的研究。習(xí)近平提出要“加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，在全社會(huì)確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀”③習(xí)近平:《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第48頁(yè)。，學(xué)者圍繞習(xí)總書(shū)記的重要論述對(duì)生態(tài)文化展開(kāi)了充分的研究。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文化是一種新的文化形態(tài)，從以“人”為尺度轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭伺c自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展”為尺度，建立在對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思之上，是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果?；诓煌难芯恳暯?，生態(tài)文化建設(shè)包含的內(nèi)容有所不同。從社會(huì)結(jié)構(gòu)理論出發(fā)，有學(xué)者指出生態(tài)文化是以綠色理論為指導(dǎo)、以人與自然和諧共生為目標(biāo)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因而，生態(tài)文化建設(shè)包含綠色行為規(guī)范、綠色道德觀、綠色規(guī)則制度、綠色政策法令、綠色體制機(jī)制，等等。④郝永平、吳江華:《習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特色——社會(huì)結(jié)構(gòu)理論視域下的生態(tài)文明建設(shè)》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2018年第3期，第10頁(yè)。有學(xué)者從主體自覺(jué)出發(fā)，認(rèn)為轉(zhuǎn)變主體的思想觀念、實(shí)現(xiàn)主體自覺(jué)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。主體從被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，離不開(kāi)生態(tài)文化的推動(dòng)。因此，生態(tài)文化的建設(shè)至關(guān)重要，包含人與生態(tài)的關(guān)系、生態(tài)實(shí)踐方式等內(nèi)容⑤王越芬、張世昌:《從文化到文明:習(xí)近平生態(tài)文明思想演進(jìn)探賾》，《中華文化論壇》2017年第4期，第61~62頁(yè)。，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的生存方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)文化樣態(tài)的進(jìn)化。⑥董德福、桑延海:《新時(shí)代生態(tài)文化的內(nèi)涵、建設(shè)路徑及意義探析——兼論習(xí)近平生態(tài)文明思想》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第2期，第77頁(yè)。還有學(xué)者從系統(tǒng)觀念、整體思維出發(fā)，對(duì)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念等進(jìn)行整體性變革⑦方世南、儲(chǔ)萃:《習(xí)近平生態(tài)文明思想的整體性邏輯》，《學(xué)習(xí)論壇》2019年第3期，第7頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文化建設(shè)包括綠色價(jià)值觀念、生態(tài)文明宣傳工作、生態(tài)文明教育工作以及生態(tài)文化事業(yè)四個(gè)方面。⑧任鈴:《系統(tǒng)觀念視閾下的生態(tài)文明體系建設(shè)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2021年第5期，第73頁(yè)。其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧、馬克思主義生態(tài)觀和世界生態(tài)思想中國(guó)化是生態(tài)文化建設(shè)的重要思想來(lái)源。⑨郝棟:《習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論解讀與時(shí)代發(fā)展》，《科學(xué)社會(huì)主義》2019年第1期，第84頁(yè)。

四是關(guān)于家風(fēng)文化建設(shè)的研究。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”⑩習(xí)近平:《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》，人民出版社2016年版，第3~5頁(yè)。，十九屆五中全會(huì)明確將“加強(qiáng)家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)”作為實(shí)現(xiàn)“提高社會(huì)文明程度”的具體措施之一?《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2020年版，第49頁(yè)。。學(xué)界圍繞“新時(shí)代需要什么樣的家文化、如何弘揚(yáng)新時(shí)代家文化”這一建設(shè)性問(wèn)題開(kāi)展討論。有學(xué)者從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面進(jìn)行論述，指出家風(fēng)文化建設(shè)在宏觀層面離不開(kāi)國(guó)家層面相關(guān)政策的規(guī)范和保障；在中觀層面上，與民風(fēng)社風(fēng)、黨風(fēng)政風(fēng)緊密相連；在微觀層面上，要落實(shí)到具體而鮮活的家庭成員。?王琪:《習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述的邏輯生成、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值》，《北京青年研究》2021年第3期，第17~18頁(yè)。有學(xué)者從治國(guó)理政的高度出發(fā)，指出家文化是堅(jiān)定文化自信的“奠基石”，是對(duì)馬克思主義家庭觀、中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)以及老一輩革命家紅色家風(fēng)的繼承和發(fā)展。?顧保國(guó):《論習(xí)近平新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)重要論述的理論邏輯與實(shí)踐價(jià)值》，《馬克思主義研究》2020年第2期，第43~44頁(yè)。有學(xué)者從民族特質(zhì)和社會(huì)主義文化本質(zhì)屬性出發(fā)，認(rèn)為家文化由家訓(xùn)(家教)文化、家德文化、家風(fēng)文化、家禮文化和家學(xué)文化等構(gòu)成。家文化應(yīng)圍繞以上幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)，從而促進(jìn)價(jià)值觀培養(yǎng)和道德人格塑造。①陳延斌、張琳:《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義家文化的若干思考》，《馬克思主義研究》2017年第8期，第59~61頁(yè)。還有學(xué)者從中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的表征來(lái)看，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)是一個(gè)由家訓(xùn)家規(guī)家教、家族活動(dòng)儀式、家族居所環(huán)境等多種元素構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。②吳潛濤、劉函池:《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的主要表征及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2018年第1期，第112頁(yè)。

(二)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的特征研究

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，人民主體性是習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的根本屬性和本質(zhì)特征，創(chuàng)新性、系統(tǒng)性是習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的重要特征。

一是人民主體性。習(xí)近平多次在公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)”，“著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題”。③習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第12頁(yè)。面對(duì)新的征程，著力解決好文化發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，發(fā)揮人民主體作用是至關(guān)重要的。學(xué)界圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”進(jìn)行探討。有學(xué)者從時(shí)代特征出發(fā)，指出習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的論述體現(xiàn)了鮮明的人民性，表現(xiàn)在文化建設(shè)要依靠人民，堅(jiān)持人民主體地位；要為了人民，由人民共享文化建設(shè)。④倪素香、吳清清:《論習(xí)近平文化建設(shè)論述的時(shí)代特征》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第12期，第5頁(yè)。有學(xué)者立足于唯物史觀，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須堅(jiān)持人民性，以人民為中心發(fā)展文化。在價(jià)值導(dǎo)向上，要為人民提供精神食糧；在主體力量上，要最大限度地激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力。⑤周向軍、李國(guó)泉:《新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)基本問(wèn)題的創(chuàng)造性探索與回答——習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)重要論述的內(nèi)涵及其貢獻(xiàn)》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期，第7~8頁(yè)。有學(xué)者基于馬克思主義的科學(xué)視角和新的歷史方位的現(xiàn)狀，指出緊緊圍繞以人民為中心，繁榮發(fā)展文化，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)思想的一根紅線，表現(xiàn)在文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展的評(píng)價(jià)交給人民這三個(gè)方面。⑥徐榮、郭廣銀:《習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)思想的人民主體性》，《南京社會(huì)科學(xué)》2018年第7期，第2~5頁(yè)。還有學(xué)者從以人民為中心的工作導(dǎo)向出發(fā)，認(rèn)為人民主體性主要表現(xiàn)在文化來(lái)源于人民，文化服務(wù)于人民，文化的優(yōu)劣由人民來(lái)評(píng)價(jià)這三個(gè)方面。⑦王建國(guó)、張崔英:《論文化建設(shè)的人民主體性——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)的重要論述》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2017年第3期，第63頁(yè)。

二是創(chuàng)新性。立足當(dāng)代、結(jié)合時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。⑧習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第26頁(yè)。文化創(chuàng)新是回答好“文化如何立足現(xiàn)實(shí)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的“關(guān)鍵一招”。有學(xué)者從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度，結(jié)合有關(guān)論述，指出習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的時(shí)代創(chuàng)新主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是從世界文明進(jìn)程、全球視野、中國(guó)歷史的“長(zhǎng)度”來(lái)審視文化的地位與突出作用。二是從中國(guó)本位的角度，把文化建設(shè)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展與文化建設(shè)。三是重視文化建設(shè)的問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題導(dǎo)向貫穿于習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)與文化發(fā)展理念的方方面面。⑨楊鳳城:《習(xí)近平社會(huì)主義文化建設(shè)思想的時(shí)代創(chuàng)新》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第4期，第15~20頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述具有鮮明的創(chuàng)新特征，是把握文化主題的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在文化主題的判斷上有新認(rèn)識(shí)、文化思想體系構(gòu)建上有新表達(dá)、文化實(shí)踐上有新舉措。①孟憲平:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的特征論析》，《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期，第24頁(yè)。還有學(xué)者從文化與時(shí)代的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想是在認(rèn)識(shí)文化、建設(shè)文化的基礎(chǔ)上，與馬克思主義相結(jié)合，深刻闡釋了文化的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，把握文化創(chuàng)新的根本要求，系統(tǒng)回答了文化“從哪里來(lái)、到哪里去”“傳承什么、怎樣傳承”以及“怎樣轉(zhuǎn)化、如何創(chuàng)新”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。②謝守成、高尚:《論習(xí)近平文化思想的理論邏輯與實(shí)踐指向》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2017年第6期，第77頁(yè)。

三是系統(tǒng)性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把文化建設(shè)放在“五位一體”總布局中加以考慮，強(qiáng)調(diào)“古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程”③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第198頁(yè)。，從而使新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)展現(xiàn)了系統(tǒng)性、整體性、總體性的特點(diǎn)。有學(xué)者從習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的內(nèi)部聯(lián)系出發(fā)，指出其系統(tǒng)性和總體性主要表現(xiàn)在“以文化人、以文育人”的“靈魂論”、“不忘未來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”的“基因論”以及“人民美好生活需要”的“中心論”三個(gè)方面。④孟慶宇、蘇杭:《總體性:習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)思想的辯證架構(gòu)》，《理論導(dǎo)刊》2019年第10期，第19~24頁(yè)。有學(xué)者指出“從哪里來(lái)，向何處去”的歷史邏輯、指向未來(lái)的“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的理論邏輯、蘊(yùn)含未來(lái)指向與價(jià)值理想的實(shí)踐邏輯三者的有機(jī)統(tǒng)一是習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的總體特征。⑤胡海波、侯鑒洋:《習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的總體性探討》，《馬克思主義研究》2019年第6期，第92頁(yè)。

二、習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)論述的研究

明確文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，是新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的重點(diǎn)，學(xué)界從不同視角對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的目標(biāo)任務(wù)展開(kāi)深入的研究。

(一)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)目標(biāo)論述的研究

學(xué)者圍繞習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)目標(biāo)的論述，一是2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，二是本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，三是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)等，不斷深化對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)目標(biāo)重要論述的解讀。

有學(xué)者認(rèn)為文化建設(shè)目標(biāo)之間是層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，缺一不可。有學(xué)者從“十四五”規(guī)劃中文化建設(shè)領(lǐng)域的近期目標(biāo)以及2035年建成文化強(qiáng)國(guó)遠(yuǎn)景目標(biāo)出發(fā)，指出遠(yuǎn)景目標(biāo)與近期目標(biāo)是辯證統(tǒng)一、有機(jī)銜接的關(guān)系:遠(yuǎn)景目標(biāo)是文化建設(shè)的努力方向和著力點(diǎn)；近期目標(biāo)是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)遠(yuǎn)景目標(biāo)的階段性細(xì)化，是為實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)所進(jìn)行的扎實(shí)準(zhǔn)備。⑥沈壯海、段立國(guó):《堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)(深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月19日，第9版。有學(xué)者指出，我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，是習(xí)近平在全面審視文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)以及深刻認(rèn)識(shí)和把握文化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的，為進(jìn)一步推進(jìn)文化建設(shè)指明了正面的路徑和方向。⑦孫成武:《論習(xí)近平文化建設(shè)思想的三重向度》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第7期，第55頁(yè)。有學(xué)者從百年大黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)前的戰(zhàn)略目標(biāo)，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是具體的而不是抽象的。①何利娜:《百年大黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)啟示》，《理論月刊》2021年第2期，第11頁(yè)。有學(xué)者從十九大報(bào)告中新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)為把我國(guó)建設(shè)成為文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家就是指向文化的現(xiàn)代化，因而文化現(xiàn)代化是文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，是“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)在文化建設(shè)中的具體化。②陳德祥:《新時(shí)代“兩步走”戰(zhàn)略安排的理論邏輯與思想價(jià)值》，《思想理論教育》2019年第4期，第33頁(yè)。有學(xué)者圍繞習(xí)近平關(guān)于“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”③習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第40~41頁(yè)。的重要論斷，認(rèn)為該論斷發(fā)出了中華民族偉大復(fù)興的文化宣言。推動(dòng)文化建設(shè)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。④王永貴、尤文夢(mèng):《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四個(gè)向度》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2020年第6期，第2頁(yè)。此外，有學(xué)者圍繞習(xí)近平關(guān)于“人民主體”以及“治國(guó)理政”的重要論斷，指出文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)是文化建設(shè)要服務(wù)于人民，文化建設(shè)成果由人民共享，彰顯了堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。⑤倪素香、吳清清:《論習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四重維度》，《思想教育研究》2018年第12期，第16~17頁(yè)。

(二)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)任務(wù)論述的研究

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記把文化建設(shè)任務(wù)放在新的歷史方位加以審視，黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)興文化的使命任務(wù)。學(xué)者圍繞習(xí)總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)任務(wù)的論述展開(kāi)了廣泛的研討。

有學(xué)者從文化建設(shè)目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)為提高文化軟實(shí)力是新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。有學(xué)者從“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”⑥《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第204頁(yè)。的論述出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，把提升文化軟實(shí)力的任務(wù)上升到法律法規(guī)、義務(wù)層面。⑦楊威、高昕:《文化自信視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第4期，第103頁(yè)。有學(xué)者從改革開(kāi)放40年文化體制改革出發(fā)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，是國(guó)家文化建設(shè)和公共文化政策議程的主要方向和主要任務(wù)。⑧高宏存:《改革開(kāi)放40年文化體制改革的主要成就與趨勢(shì)展望》，《行政管理改革》2018年第12期，第60頁(yè)。有學(xué)者基于歷年國(guó)務(wù)院政策文本的分析，指出增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是在多元文化競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行集體或國(guó)家層面的政治構(gòu)建。⑨郭遠(yuǎn)遠(yuǎn)、陳世香:《改革開(kāi)放40年來(lái)文化建設(shè)定位的歷史演變與未來(lái)展望——基于歷年國(guó)務(wù)院政策文本的分析》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期，第131頁(yè)。有學(xué)者從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史維度與增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)根基、傳承初心、扎根時(shí)代”是當(dāng)前文化建設(shè)的中心任務(wù)。⑩王永貴、尤文夢(mèng):《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的四個(gè)向度》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2020年第6期，第6~7頁(yè)。

三、習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)路徑論述的研究

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略和歷史的高度，不斷深化對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出一系列重大觀點(diǎn)、重大論斷，為新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。學(xué)者也圍繞習(xí)總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)路徑的重要論述展開(kāi)了多角度的研究。

(一)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)總體路徑論述的研究

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)總體路徑的論述是關(guān)系到文化建設(shè)實(shí)施的重大問(wèn)題，學(xué)者圍繞習(xí)總書(shū)記的論述也展開(kāi)了廣泛的探討。

從歷史與現(xiàn)實(shí)的視角看，有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述深入闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的形勢(shì)、任務(wù)、要求、規(guī)律，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)指南。①顏曉峰:《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性探索》，《前線》2020年第3期，第7~10頁(yè)。從理論與實(shí)踐的視角看，有學(xué)者指出習(xí)近平重視文化建設(shè)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向與實(shí)踐導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，用馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)文化建設(shè)，創(chuàng)新文化建設(shè)理論，豐富文化建設(shè)實(shí)踐。②歐陽(yáng)雪梅:《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新》，《黨的文獻(xiàn)》2019年第1期，第13~14頁(yè)。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)應(yīng)以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為戰(zhàn)略目標(biāo)，更好地推動(dòng)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化繁榮，使文化建設(shè)成果惠及所有人。③許門友、許旸:《習(xí)近平文化建設(shè)思想的邏輯理路及其實(shí)踐》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2018年第1期，第37頁(yè)。從國(guó)內(nèi)與國(guó)外的視角看，面對(duì)世界文化激蕩的現(xiàn)實(shí)狀況，有學(xué)者指出要清醒地認(rèn)識(shí)中外文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，堅(jiān)持走中國(guó)特色文化建設(shè)與文化發(fā)展之路。④劉迎光:《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)之道——習(xí)近平文化思想探究》，《社會(huì)科學(xué)家》2018年第3期，第35~36頁(yè)。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)界普遍認(rèn)為要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！雹荨读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第94頁(yè)。因而，認(rèn)清馬克思主義在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中的根本地位，主要從三個(gè)方面展開(kāi):首先，堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。學(xué)者們普遍認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的根本保證。其次，確保黨對(duì)文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是“全心全意為人民服務(wù)、代表中國(guó)最廣大人民利益、來(lái)自人民為了人民的馬克思主義政黨”。⑥《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第23頁(yè)。有學(xué)者指出，堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)各領(lǐng)域各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，既是社會(huì)主義文化事業(yè)不斷走向成功的政治保證和社會(huì)主義文化最根本的特征，也是貫穿在習(xí)近平文化建設(shè)重要論述中的又一主線。⑦朱鴻亮、魯寬民:《總體把握習(xí)近平文化建設(shè)重要論述的六大內(nèi)容和六條主線》，《科學(xué)社會(huì)主義》2020年第5期，第58頁(yè)。再次，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)”⑧《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第131頁(yè)。。學(xué)者認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、生活化、具體化，就要學(xué)會(huì)利用各種場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，運(yùn)用各類文化形式，將其融入社會(huì)生活各個(gè)角落，努力使其落細(xì)、落小、落實(shí)，內(nèi)化于心，外化于行，實(shí)現(xiàn)真正地落地生根。⑨張社強(qiáng):《習(xí)近平文化建設(shè)思想及其實(shí)現(xiàn)路徑探析》，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》2016年第5期，第98~99頁(yè)。

(二)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)具體路徑論述的研究

學(xué)者對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)路徑論述的具體研究主要圍繞推動(dòng)社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展、完善文化建設(shè)相關(guān)體制機(jī)制和提升文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)等方面展開(kāi)。

1.推動(dòng)社會(huì)主義文化創(chuàng)新發(fā)展的研究

習(xí)近平指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！雹饬?xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁(yè)。因此，學(xué)者們圍繞文化的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展展開(kāi)了研究。

首先，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。多數(shù)學(xué)者圍繞習(xí)近平關(guān)于“努力實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的論述開(kāi)展研究。有學(xué)者指出，習(xí)近平總書(shū)記示范性總結(jié)了“仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同”六點(diǎn)傳統(tǒng)文化精髓，為今后傳統(tǒng)文化的“開(kāi)新”指明方向。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要讓傳統(tǒng)文化的這些精華轉(zhuǎn)化為時(shí)代的價(jià)值，從而呼喚中國(guó)文化的自覺(jué)、價(jià)值觀的自覺(jué)。①郭齊勇:《中華文化超越時(shí)空的價(jià)值》，《人民論壇》2014年第24期，第33頁(yè)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持以理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度，既要對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，也要根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善。②陳來(lái):《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指引》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月22日第7版。有學(xué)者認(rèn)為，要把文化放在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展中來(lái)考察，區(qū)分其中的精華與糟粕，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)文化的生命力，作出符合時(shí)代的新詮釋，提出新概念和新觀點(diǎn)。③陳先達(dá):《厚植文化自信 增強(qiáng)戰(zhàn)略定力》，《紅旗文稿》2019年第17期，第11~12頁(yè)。

其次，激發(fā)革命文化的新時(shí)代活力，牢記初心使命?！肮鈽s傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！雹堋妒舜笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，人民出版社2018年版，第460頁(yè)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，要從革命話語(yǔ)內(nèi)容的與時(shí)俱全、話語(yǔ)方式的推陳出新來(lái)促進(jìn)革命文化更接地氣、更有底氣、更具生機(jī)與活力。⑤張朋林、石書(shū)臣:《革命文化話語(yǔ)轉(zhuǎn)化:動(dòng)力、價(jià)值及方式》，《思想教育研究》2021年第4期，第138頁(yè)。有學(xué)者指出，要遵循史論結(jié)合的原則，通過(guò)講好歷史人物的故事來(lái)展現(xiàn)老一輩革命家的高風(fēng)亮節(jié)，挖掘、提煉、闡釋與時(shí)代共鳴的革命文化。⑥楊鳳城:《習(xí)近平黨史觀與中共黨史研究》，《中共黨史研究》2020年第1期，第11~12頁(yè)。還有學(xué)者認(rèn)為，要通過(guò)提煉和展示革命文化的精神標(biāo)志，運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)進(jìn)行革命文化的教育宣傳，借助新媒體對(duì)革命文化進(jìn)行立體式的呈現(xiàn)、沉浸式的體驗(yàn)等途徑來(lái)提升革命文化在新時(shí)代的影響力和感召力。⑦劉建軍、彭蓉:《試論革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》，《西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第4期，第5~6頁(yè)。

再次，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，彰顯“中國(guó)特色”。黨的十九大報(bào)告指出:“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！雹嗔?xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁(yè)。該論斷指明了社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。有學(xué)者指出，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，一方面要通過(guò)文藝來(lái)闡釋其中的中國(guó)特色，另一方面要加強(qiáng)文化的交流互鑒，積極推進(jìn)社會(huì)主義文化“走出去”。⑨倪素香、吳清清:《習(xí)近平新時(shí)代對(duì)外文化交流思想研究》，《文化軟實(shí)力研究》2018年第4期，第29頁(yè)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)代性和人民性的立場(chǎng)和方法來(lái)發(fā)展社會(huì)主義文化，強(qiáng)化社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同意識(shí)。⑩黃建軍、郭亞寧:《試論新時(shí)代文化自信的生成基礎(chǔ)、主要特征和重要價(jià)值》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期，第59頁(yè)。此外，還有學(xué)者認(rèn)為要從社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。?榮開(kāi)明:《擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的文化使命——學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想》，《學(xué)習(xí)論壇》2018年第7期，第22頁(yè)。

2.完善文化建設(shè)相關(guān)體制機(jī)制的研究

習(xí)近平指出，要“繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，著力建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展”。①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第188頁(yè)。為此，學(xué)者們普遍認(rèn)為只有完善和深化文化體制改革，夯實(shí)文化建設(shè)的制度基礎(chǔ)，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義文化的影響力。

一方面，健全人民文化權(quán)益保障制度。通過(guò)梳理和研析以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于深化文化體制改革提出的一系列重要精神，有學(xué)者認(rèn)為歷次關(guān)于文化體制改革的意見(jiàn)，是把握和遵循文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)。諸如完善文化管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系等具體措施，對(duì)激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的作用，同時(shí)更好發(fā)揮政府的作用，推動(dòng)政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，將發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。②高長(zhǎng)武:《習(xí)近平文化建設(shè)思想的核心要義》，《東岳論叢》2017年第4期，第18~19頁(yè)。

另一方面，建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制?！耙徊亢玫淖髌?，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！雹邸读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第165頁(yè)。圍繞該論斷，有學(xué)者指出，要積極推動(dòng)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)由經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先向經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，不斷推出謳歌黨、謳歌人民、謳歌時(shí)代的精品力作，進(jìn)一步提升文化產(chǎn)品的親和力、表現(xiàn)力與感染力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，培育健康向上的價(jià)值理念，激發(fā)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的活力。④門獻(xiàn)敏、武治國(guó):《馬克思主義是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的旗幟與靈魂》，《馬克思主義研究》2018年第10期，第89頁(yè)。

3.提升文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的研究

習(xí)近平從“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”出發(fā)，指出“‘挨罵’問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題”。⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第211頁(yè)。因此，學(xué)者圍繞如何提升文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)展開(kāi)了不同層面的研究。

有學(xué)者從文化走向世界的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讓世界了解文化中國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的客觀需要，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。總結(jié)了習(xí)近平率先垂范，述歷史、講現(xiàn)實(shí)，明精髓、揭特質(zhì)，談夢(mèng)想、抒未來(lái)，倡交流、促互鑒，闡多樣、主包容，向世界生動(dòng)詮釋中華文化價(jià)值理念的做法。⑥沈壯海、許家燁:《習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代中華文化走向世界的實(shí)踐引領(lǐng)》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2019年第6期，第72~82頁(yè)。有學(xué)者從“一帶一路”出發(fā)，指出要以文化的包容性來(lái)推動(dòng)沿線國(guó)家的文化交流，增強(qiáng)中華文化的文化吸引力、影響力和感召力，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增進(jìn)“一帶一路”文化發(fā)展與文化進(jìn)步中的作用。⑦丁威:《發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“一帶一路”建設(shè)中的積極作用及其努力方向與建議——基于習(xí)近平的相關(guān)論述》，《探索》2018年第6期，第188頁(yè)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，要與不同文明進(jìn)行交流互鑒以保持社會(huì)主義文化活力，重視人民在社會(huì)主義文化建設(shè)中的主體性地位。①李歡、周建超:《論習(xí)近平的文化建設(shè)思想——基于馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的視閾》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2015年第7期，第184~188頁(yè)。

此外，有學(xué)者對(duì)習(xí)近平文化的國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行了研究，指出，習(xí)近平在各種國(guó)際場(chǎng)合特別重視文化的國(guó)際傳播，重視話語(yǔ)表達(dá)、話語(yǔ)議題的設(shè)置與話語(yǔ)意義的構(gòu)建，充分展現(xiàn)了習(xí)近平文化交流的特點(diǎn)，很好地推動(dòng)了文化傳播和文化交流。②趙永華、孟林山:《國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)與意義建構(gòu)——以習(xí)近平2013—2018年的“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)為例》，《新聞愛(ài)好者》2019年第2期，第8~14頁(yè)。

四、研究述評(píng)和展望

目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述的研究已經(jīng)取得較為豐厚的學(xué)術(shù)成果，提出了富有啟發(fā)意義的思想和觀點(diǎn)，為今后深入探討文化建設(shè)問(wèn)題奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。但是，站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位加以全面審視，目前的研究還有待進(jìn)一步深化和拓展。

第一，在研究?jī)?nèi)容上，目前的研究側(cè)重對(duì)文化建設(shè)內(nèi)部各要素的專題性研究，對(duì)文化建設(shè)的整體性、系統(tǒng)性的研究還有待加強(qiáng)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述及相關(guān)著作展開(kāi)研究，涌現(xiàn)了大量研究成果，特別是在2016年，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年講話中明確提出道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”，并認(rèn)為“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛和更深厚的自信”③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第13頁(yè)。。此后，關(guān)于“文化建設(shè)”的研究熱度劇增，多數(shù)研究從文本出發(fā)，對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行描述性闡釋，這雖然能使習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述得到及時(shí)宣傳，但單純的文本分析容易帶來(lái)研究的重復(fù)性問(wèn)題。此外，對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)理分析過(guò)于繁瑣，內(nèi)容層次錯(cuò)落，缺少邏輯上的分析。因而，在今后的研究中，一方面，要深挖習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，從整體上把握其內(nèi)容的內(nèi)在邏輯和學(xué)理結(jié)構(gòu)；另一方面，要深挖習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的歷史、現(xiàn)在、未來(lái)三大邏輯，把握新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)從哪里來(lái)、到哪里去的邏輯命題，從而更好地明確新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)涵。

第二，在研究問(wèn)題域上，側(cè)重馬克思主義學(xué)科的研究較多，跨學(xué)科的研究有待加強(qiáng)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述是對(duì)馬克思主義文化觀和中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，回答了新時(shí)代“建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)文化”的問(wèn)題。所以，學(xué)者們的研究偏重于馬克思主義學(xué)科:一是從馬克思主義基本原理與新時(shí)代文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，探討習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的價(jià)值；二是從馬克思主義中國(guó)化出發(fā)，闡釋習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的新發(fā)展；三是從思想政治教育的角度出發(fā)，研究如何把習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述入腦入心。此類研究推進(jìn)了習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述研究的完善與發(fā)展，但過(guò)度集中于同一個(gè)學(xué)科視角，容易造成研究的空洞化。因此，在今后的研究中，要明確習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述涉及不同領(lǐng)域，如黨內(nèi)政治文化建設(shè)涉及政治學(xué)，家文化建設(shè)涉及倫理學(xué)，等等，拓寬研究的視野，進(jìn)行跨學(xué)科研究。

第三，在研究方法上，側(cè)重抽象的理論分析較多，比較研究、實(shí)證研究有待豐富。部分研究成果是進(jìn)行靜態(tài)的、抽象的理論分析，缺少對(duì)習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的動(dòng)態(tài)把握。通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)，筆者發(fā)現(xiàn)，以“習(xí)近平”并含“文化建設(shè)論述”為研究主題的期刊文獻(xiàn)共121篇，只有少數(shù)綜述類期刊文獻(xiàn)使用實(shí)證研究方法。因此，在今后的研究中，在研究方法上要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，注重運(yùn)用多種方法。一是比較研究法，通過(guò)對(duì)古今中外關(guān)于文化建設(shè)思想的比較研究彰顯習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述的理論特色。二是實(shí)證研究法。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此要善于運(yùn)用實(shí)證研究的方法證明其合理性。三是跨學(xué)科研究法。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)論述涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，通過(guò)多學(xué)科協(xié)同研究，能從多視角把握其思想要義。