（廣西百色農(nóng)業(yè)學(xué)校 廣西 百色 533000）

引言

為了有效促進我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮與發(fā)展，將傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)文化由精英型轉(zhuǎn)向大眾化，由賽事轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)事，有效順應(yīng)新時期社會文化的發(fā)展趨勢，落實與回應(yīng)堅守文化自信的新時期要求，需要對現(xiàn)階段的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行質(zhì)變的轉(zhuǎn)型，始終堅信文化自信，有效實現(xiàn)全社會的文化繁榮興盛。大眾文化背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化重要組成，加強對其研究與分析能夠有效促進我國社會主義文化的可持續(xù)發(fā)展，推動我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展建設(shè)。

1、大眾文化視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要性

社會主義文化事業(yè)的發(fā)展與中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展息息相關(guān)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成，對國家文化強國、體育強國的實現(xiàn)具有重要的戰(zhàn)略意義。大眾文化背景下，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，極具獨特性與多樣性。少數(shù)民族區(qū)域體育文化的發(fā)展水平直接影響著我國體育事業(yè)的發(fā)展水平與整體質(zhì)量。但是，現(xiàn)階段的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化缺乏結(jié)合時代發(fā)展的體育文化需求，在發(fā)展與弘揚新時代精神、民族特色以及現(xiàn)代化元素等方面都存在著較多的缺口。隨著新文化運動模式的不斷更迭，體育強國理念的不斷深入，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化需要與時俱進，積極順應(yīng)新時期的社會發(fā)展趨勢，才能夠真正意義上的在社會轉(zhuǎn)型中站穩(wěn)跟腳，最大努力地為大眾服務(wù)。綜上所述，為了更好的促進我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，進行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型尤為重要。

2、大眾文化視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型

2.1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的商品化轉(zhuǎn)向

新時期背景下，大眾文化的商品化與原真性的特性尤為突出。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型過程中，需要借助于大眾文化獨有的商品性，通過大力倡導(dǎo)與鼓勵文化消費有效實現(xiàn)文化的價值。但是，之前的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化因其特殊的民族性，在發(fā)揚與傳承文化的過程中過度重視對宗教儀式、休閑娛樂以及凝聚人心的功能性發(fā)展與人的精神世界滿足，與現(xiàn)實生活中的商品經(jīng)濟以及社會主義市場嚴重脫離，失去了功利性、市場性的色彩，嚴重制約著少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)如今，為了更好的順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，加快少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)進程，有效實現(xiàn)少數(shù)民族區(qū)域的城鄉(xiāng)融合發(fā)展。需要將傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育文化原始形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商品化的形式，轉(zhuǎn)換成為人為消費的形式，借助于現(xiàn)代化的先進科學(xué)技術(shù)進行體育文化商品化的整合與創(chuàng)新發(fā)展，最大限度的滿足不同人群的文化消費需求，有效帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平；另外，隨著我國的社會經(jīng)濟發(fā)展由生產(chǎn)型向消費型轉(zhuǎn)變以及社會主義文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展與不斷完善，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也需要明確自身的發(fā)展定位，將民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提上日程，對體育文化進行產(chǎn)品形式的開發(fā)；最后，少數(shù)民族體育活動的商品化轉(zhuǎn)型可以依托于各地區(qū)的民族特殊傳統(tǒng)節(jié)日。地方性的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日與活動對于區(qū)域內(nèi)部之間的交流、文化認同以及文化傳承都起著關(guān)鍵性的積極影響，賦予了產(chǎn)業(yè)文化轉(zhuǎn)型的文化內(nèi)涵。尤其是少數(shù)民族間各地區(qū)各民族的共同節(jié)日，隨著文化傳承的深入，其影響規(guī)模越來越大、波及范圍越來越廣、內(nèi)容越來越豐富，直接反映出大眾消費時代的來臨，逐漸趨向于經(jīng)濟化、商品化的方向發(fā)展。在表現(xiàn)形式上也采用了大眾所喜聞樂見的大眾文化形式來獲取更多的社會價值。

2.2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動儀式的世俗娛樂化轉(zhuǎn)向

“一帶一路”政策的全面實施與民族經(jīng)濟的發(fā)展需求，使得少數(shù)民族社會文化迎來了新的曙光，復(fù)興民族文化、將少數(shù)民族體育活動與文化產(chǎn)業(yè)有效融合成為當(dāng)前文化轉(zhuǎn)型的重要任務(wù)。通過現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段將大眾文化滲透到少數(shù)民族各區(qū)域的社會與群眾領(lǐng)域中，改變了原先在傳統(tǒng)意義上對少數(shù)民族體育的定位，徹底顛覆了少數(shù)民族體育傳統(tǒng)的價值追求?，F(xiàn)階段，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化要想實現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型，需要對傳統(tǒng)的儀式活動進行轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)具有神圣感、距離感以及賦予人們理想信念的儀式活動轉(zhuǎn)換成為娛樂化、大眾化與生活化的形式。比如，在對傳統(tǒng)東巴體育文化進行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的過程中，就將傳統(tǒng)的宗教儀式轉(zhuǎn)型為了現(xiàn)代化的文化藝術(shù)形式。以《印象麗江》為例，它的表演形式就是將傳統(tǒng)的東巴體育文化宗教儀式與現(xiàn)代化的藝術(shù)表演相結(jié)合，充分借助于少數(shù)民族的獨特自然環(huán)境與燈光藝術(shù)相配合，融入一些具備現(xiàn)代化藝術(shù)元素的煙霧設(shè)備以及印象系統(tǒng)。不僅大大凸顯了原始神圣的宗教信仰，還將現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵與民族精神貫穿于其中，有效傳遞了納西族東巴文化的原始民俗化神圣儀式感。還在一定程度上巧妙地運用現(xiàn)代舞臺藝術(shù)向人民展示了少數(shù)民族人民對本地文化的典型膜拜，將原始的強大神圣力量與現(xiàn)代美有效展現(xiàn)在大眾面前，讓人有耳目一新的感覺，表達了人們最普遍與真誠的情感。再加上現(xiàn)代化高科技的廣泛運用，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的改變與創(chuàng)新提供了強大的生命力與活力，有效延續(xù)了少數(shù)民族文化樣式的多樣化，同時為少數(shù)民族體育文化提供了更加寬廣的生存與發(fā)展空間。

2.3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由思想意識的引領(lǐng)向謀求經(jīng)濟發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文化的實質(zhì)是民族安身立命的根本，是民族發(fā)展的靈魂，是人們的智慧結(jié)晶與實踐結(jié)果的積淀，在大眾文化的強烈沖擊下，雖然在某些層面被瓦解，但是發(fā)生改變最多的還是存在于文化樣式上，尤其是在少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化活動中最為明顯。首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在大眾文化理念上。對于少數(shù)民族而言，傳統(tǒng)體育文化的大眾化轉(zhuǎn)變依然傳承了原始的天人合一、崇尚自然的文化理念，并在此基礎(chǔ)上有效深化了對生態(tài)經(jīng)濟的認知，有效彰顯了社會主義時代下的精神內(nèi)涵與核心價值觀念；其次，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化層面。從文化接受層面來講，大眾文化是社會現(xiàn)代化的結(jié)果。隨著社會的不斷發(fā)展與進步，對大眾文化的需求也在不斷增強，并且少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化活動在思想層面上的引導(dǎo)功能也在發(fā)生著不同層次的變化。現(xiàn)代化大眾文化傳媒的出現(xiàn)，讓人們在潛移默化的過程中改變著自身生活中的活動方式與價值觀念，消費式的文化產(chǎn)業(yè)更加深入人心，為少數(shù)民族的體育文化活動增添了濃厚的商業(yè)世俗化色彩。近些年來，少數(shù)民族特色民族村的建設(shè)與發(fā)展始終堅持著原住民、原生態(tài)與真建筑、真民俗的建村原則，將區(qū)域性的民族文化風(fēng)情、宗教信仰、生活習(xí)俗以及特色美食等展示在大眾面前，既為我國民族文化遺產(chǎn)的展示、保護與傳承提供了更加寬廣的平臺，又為當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逦幕?jīng)濟帶來了巨大的社會效益與經(jīng)濟效益。綜合性產(chǎn)業(yè)的有機融合為少數(shù)民族的體育文化傳播與、傳承與發(fā)展形成了獨特的現(xiàn)代化方式的認知平臺，有效促進了現(xiàn)代化傳媒技術(shù)與傳統(tǒng)民族文化的共生共存與創(chuàng)新發(fā)展，推動了社會文化與經(jīng)濟效益不斷產(chǎn)生新的創(chuàng)新點與利益化，讓少數(shù)民族的體育文化轉(zhuǎn)型迎來了新的時代契機。另外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型還應(yīng)該將文化自覺轉(zhuǎn)向文化自信，由傳承文化轉(zhuǎn)向弘揚文化。在確定自我文化定位的同時還需要積極順應(yīng)時代的發(fā)展需求，有效挖掘與發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族自身文化發(fā)展的獨特性，創(chuàng)造出更多賦有民族風(fēng)格的形式。在弘揚少數(shù)民族文化體育精神的同時，有效促進我國傳統(tǒng)民族文化的繁榮昌盛，為我國社會主義文化強國的構(gòu)建以及國家文化軟實力的發(fā)展、國家文化安全的維護奠定良好的基礎(chǔ)。

3、結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型不僅要順應(yīng)新時期社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，還需要符合大眾文化視角下人們對現(xiàn)代化文化藝術(shù)的審美與適應(yīng)需求，正視現(xiàn)階段少數(shù)民族的體育文化轉(zhuǎn)型的機遇與挑戰(zhàn)，以更加寬廣的視角探索與開發(fā)民族文化傳承的科學(xué)合理化途徑。大眾文化視角下，在有效保障民族傳統(tǒng)文化健康有序發(fā)展的前提下，借助于現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段以及大眾傳媒的方式有效為消費大眾提供可靠的參考價值引導(dǎo)，刺激大眾消費，采用積極的姿態(tài)融入到新時代，在帶給人們藝術(shù)美感與愉悅情感的同時，又實現(xiàn)了最大化的對少數(shù)民族體育文化獨特價值意義的詮釋，有效促進了體育文化與大眾文化的深層融合與產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟化、信息化發(fā)展。