高潔 麥?zhǔn)姥?/p>

就面料市場來看，人們對香云紗還局限于面料上的認(rèn)識，對其功能上的認(rèn)識比較片面，應(yīng)用香云紗制作的成衣，其市場定位是老年群體，使得香云紗的發(fā)展具有局限性，致使香云紗的產(chǎn)品種類較少。香云紗使用傳統(tǒng)手工制作，制作周期長，生產(chǎn)數(shù)量較少，致使價格昂貴，使其不具備市場優(yōu)勢，由于工業(yè)化的影響，傳統(tǒng)的香云紗曬莨廠受到?jīng)_擊，致使整個香云紗行業(yè)的衰落，2008年，入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，香云紗迎來了發(fā)展的機(jī)遇，重回人們的視野。為了實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)制作工藝的良好傳承，有必要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人們的生活中，制作成日?？梢姟⒖捎玫漠a(chǎn)品，提升文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

香云紗是使用純植物染料染色的絲綢面料，制作工藝復(fù)雜，需要含礦河涌塘泥覆蓋，每年3-11月進(jìn)行曬莨，制作工藝多達(dá)幾十道工序，制作成的香云紗涼爽宜人、輕薄柔軟、遇水快干、不易起皺、富有身骨，具有除菌、驅(qū)蟲等功效，同時具有保護(hù)皮膚的作用。2008年6月，香云紗染整技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在2020年7月27日入選中歐地理標(biāo)志第二批保護(hù)名單，由此可見香云紗的傳承價值以及藝術(shù)價值。

一、香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)

香云紗以其獨(dú)特的功能性和藝術(shù)性，用于生活產(chǎn)品的制作，為香云紗和其他非遺文化探尋新的發(fā)展路徑，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族文化的傳承和弘揚(yáng)。在使用香云紗設(shè)計產(chǎn)品時，要注意傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和文化內(nèi)涵的深度詮釋，增添傳統(tǒng)絲綢的藝術(shù)魅力，將非遺文化的歷史厚重感帶入作品，展現(xiàn)香云紗獨(dú)特的魅力。香云紗使用手工制作，應(yīng)用純植物染料，所以地道的香云紗具有古樸色彩，且只有黑褐色一種顏色，機(jī)理華貴，極具歷史底蘊(yùn)。由香云紗制作的產(chǎn)品擁有很好的辨識度，在同類型的產(chǎn)品中具有自身的獨(dú)特性，因此，香云紗可以衍生出多種產(chǎn)品，除了服裝之外，可以制作成生活用品和學(xué)習(xí)用品，市場前景廣闊，產(chǎn)品表現(xiàn)良好。

（一）香云紗在生活用品中的藝術(shù)表現(xiàn)

香云紗作為絲綢面料，具有較好的藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)，基于其除菌、防霉上的作用，人們可以設(shè)計具有使用價值的生活類用品，充分利用香云紗自身的特色及其特有的顏色，設(shè)計出具有實(shí)用性和審美價值的產(chǎn)品，如女士古典特色的手包、絲巾、扇子等，也可設(shè)計適用于夏季的產(chǎn)品，發(fā)揮其涼爽宜人的特性，制作成眼罩、帽子、香囊等產(chǎn)品。在香云紗的產(chǎn)品上，運(yùn)用中國傳統(tǒng)的刺繡工藝，賦予香云紗產(chǎn)品更多的藝術(shù)特質(zhì)和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在香囊、扇子、絲巾上，刺繡傳統(tǒng)的花卉紋樣使產(chǎn)品更加精美，并傳承了中華民族的刺繡文化，由于生活用品使用的香云紗面料較少，定價也符合普通民眾的消費(fèi)水準(zhǔn)，具有一定的市場前景。

（二）香云紗在日常辦公、學(xué)習(xí)用品中的藝術(shù)表現(xiàn)

使用香云紗制作辦公和學(xué)習(xí)用品，更能體現(xiàn)出香云紗的歷史文化底蘊(yùn)，賦予產(chǎn)品別樣的氣韻。當(dāng)代青年正在逐步樹立民族文化的自豪感，對歷史文化有著非常濃厚的情趣，尤其是在復(fù)興漢服上具有非常好的表現(xiàn)。所以，針對青年群體的個性和特征，設(shè)計香云紗產(chǎn)品，如書簽、書包、手提包、電腦包、書皮、筆袋等辦公和學(xué)習(xí)用品，輔以中國傳統(tǒng)的刺繡，增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力，其間可利用的刺繡種類很多，比如，廣繡、珠繡、潮繡、連南瑤繡等都極具民族特色，刺繡紋樣要體現(xiàn)出積極向上、生生不息的寓意，使產(chǎn)品雅觀別致，增添產(chǎn)品的文化魅力。由于辦公用品消費(fèi)人群的年齡跨度較大，在香云紗產(chǎn)品設(shè)計時，從老年人到青年人都要進(jìn)行考慮，根據(jù)不同年齡段的喜好，設(shè)計相應(yīng)的產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計之初，要對市場進(jìn)行調(diào)研，分析市場的實(shí)際需求，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計上的調(diào)整。

（三）香云紗服裝中的藝術(shù)表現(xiàn)

香云紗除了可制作成高端的禮服和正裝之外，還需要將產(chǎn)品定位在日常穿著上，使香云紗服飾更加貼近人們的實(shí)際生活。香云紗在吸濕、散濕上表現(xiàn)較好，而且輕薄柔軟，不易褶皺，適合制作成夏季服裝，可制作的服裝種類較多，如家居服、休閑服、改良旗袍等；如果是涂層較厚的香云紗，其質(zhì)地挺拔，光澤度較好，具有良好的皮革感，則可制作成秋冬季的服裝，使用蠶絲作為輔料，制作成冬季外套。在服裝設(shè)計時，可加入其他絲綢面料，使服飾色彩和內(nèi)涵更加豐滿，提升服裝的藝術(shù)性，還可減少香云紗的用料，使服裝制作成本降低。當(dāng)前，人們可以使用現(xiàn)代制衣工藝，對服裝進(jìn)行藝術(shù)上的深化，提升服裝的時尚感；延伸香云紗的染整工藝，將其用于其他面料的制作，使面料呈現(xiàn)出染整工藝的特色，將面料用于服裝制作，使得香云紗染整工藝得到了弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)更大的工藝價值；將香云紗應(yīng)用在牛仔面料中，對于牛仔服飾來說，這是種全新的挑戰(zhàn)和嘗試，在染整后，牛仔面料的色澤樸實(shí)，光澤感要略遜于香云紗，但肌理感良好，并且在年輕人的審美標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。染整工藝在不同面料上的運(yùn)用重新賦予面料新的活力，在不同材質(zhì)上的應(yīng)用呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有自然和諧之美，使傳統(tǒng)的制作工藝煥發(fā)新的活力，使受眾群體逐步年輕化，為香云紗的市場化運(yùn)營奠定良好的基礎(chǔ)。

二、香云紗的傳承路徑

（一）保護(hù)傳統(tǒng)工藝

香云紗制作工藝復(fù)雜，制作工序考究繁復(fù)，使用手工制作，從業(yè)者都具十幾年甚至是幾十年的工作經(jīng)驗(yàn)，對人員技術(shù)上的要求非常高，是現(xiàn)代制造無法替代的工藝，部分國內(nèi)外企業(yè)針對香云紗制作工藝進(jìn)行了研發(fā)，希望使用現(xiàn)代工藝替代傳統(tǒng)的手工，但最終效果不盡如人意，達(dá)不到手工雙面色的效果，而香云紗異地制造的效果也表現(xiàn)不佳，所以香云紗傳統(tǒng)制作工藝具有不可替代的屬性，是我國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，在經(jīng)濟(jì)、文化上都具有非常好的價值，再加上香云紗功能的特性，使其制作工藝具有非常高的傳承和發(fā)揚(yáng)價值。

（二）培養(yǎng)非遺人才，傳承香云紗文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要大量的人才，由于香云紗工藝需要手工操作，工作非常辛苦，每道工序都需要從業(yè)者具備多年的工作經(jīng)驗(yàn)，香云紗傳承人的培養(yǎng)需要傳承者耗費(fèi)大量的時間和精力，而年輕人多向往城市高質(zhì)量的生活，使得香云紗文化面臨著傳承上的困境，傳承文化的前提是人才的培養(yǎng)，需要社會多方面的支持。第一，由政府出臺扶持政策，對傳承者進(jìn)行一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，提高傳承者的福利待遇；第二，提升香云紗產(chǎn)品的市場價值，由企業(yè)、設(shè)計師、科研人員加大香云紗產(chǎn)品的開發(fā)力度，制作出符合市場需求的產(chǎn)品，得到市場的認(rèn)可，拓寬產(chǎn)品的銷路，實(shí)現(xiàn)香云紗產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值，吸引社會的資金投入和人才的加入，實(shí)現(xiàn)香云紗的文化傳承。

（三）完善發(fā)展機(jī)制的建設(shè)

建立完善的香云紗發(fā)展機(jī)制，以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，推動香云紗產(chǎn)地發(fā)展機(jī)制的建設(shè)，香云紗是廣東省佛山市順德區(qū)的特產(chǎn)，而香云紗服裝制造企業(yè)遍布全國各地，順德作為香云紗的產(chǎn)地，為各大企業(yè)供應(yīng)香云紗面料，使消費(fèi)者只認(rèn)識到服裝企業(yè)，對順德各大曬莨廠則沒有概念，使得香云紗文化的傳承具有一定的局限性。所以，香云紗的生產(chǎn)廠家要轉(zhuǎn)變思路，作為香云紗的生產(chǎn)者，要拓寬經(jīng)營范圍，探尋新的發(fā)展方向，為香云紗文化傳播做出一定的貢獻(xiàn)。香云紗產(chǎn)品的制造廠家要在產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新上做文章，探索香云紗更多的發(fā)展方向，不僅僅是在服飾和裝飾品上下功夫，還需要進(jìn)一步深入研發(fā)產(chǎn)品，賦予產(chǎn)品更多的生命力，打造自身的品牌，提升品牌的價值，為香云紗的發(fā)展創(chuàng)造更加廣闊的空間。

（四）產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)

不斷推陳出新，賦予香云紗更多的發(fā)展活力，是其傳承的主要路徑。香云紗顏色比較單一，地道的香云紗只有正反黑褐色一種顏色，且種類較少，由于生產(chǎn)周期長，手工制作使得生產(chǎn)效率低下，致使生產(chǎn)成本較高，香云紗價格比較昂貴，普通人消費(fèi)不起，所以要從制作工藝上進(jìn)行改進(jìn)，應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，在香云紗產(chǎn)品中使用其他面料，豐富產(chǎn)品的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代元素，打造具有民族特色和現(xiàn)代藝術(shù)的新型產(chǎn)品，從而改變其產(chǎn)品單一的現(xiàn)狀，為其傳承和發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性。

1.提升面料的品質(zhì)

香云紗傳承自身面臨的問題是顏色單一和手感較硬，所以在提升面料品質(zhì)時需要從色彩紋樣、改善手感入手，使用現(xiàn)代染色和印花技術(shù)，對香云紗面料進(jìn)行改善。第一，在香云紗薯莨整理階段，使用現(xiàn)代染色和印花技術(shù)，對其顏色進(jìn)行優(yōu)化，比如，順德倫教的成藝曬莨廠使用其獨(dú)創(chuàng)的前挑染、后處理技術(shù)，制作出改版的香云紗，其比普通絲綢更硬，卻比傳統(tǒng)香云紗更柔，與麂皮有些類似；第二，顯色機(jī)理上的改進(jìn)，香云紗染色使用的是薯莨攪碎后的汁液，薯莨中的顯色因子與膠質(zhì)物分離，使染色與著膠不同時進(jìn)行，所以可在染色階段使用現(xiàn)代染色和印花工藝，從而改變了香云紗的著色方式，不再受到薯莨顏色的局限；第三，增加肌理樣式，豐富面料的種類，設(shè)計多種紋樣，改進(jìn)定形方式，從而呈現(xiàn)出多樣化的機(jī)理效果；第四，質(zhì)感的提升，著膠階段是改變手感和厚重感的主要方式，關(guān)鍵在于薯莨涂層的控制，使用現(xiàn)代技術(shù)涂層，使其薄而均勻，保證其完全吸附在織物表面，減少涂層的雜質(zhì)，從而使織物變得更加輕薄柔軟，提升了香云紗的手感。

2.提高產(chǎn)品的市場定位

香云紗屬于純天然手工產(chǎn)品，生產(chǎn)效率較低，并屬于佛山市順德區(qū)的特產(chǎn)，使得香云紗產(chǎn)量較少，致使香云紗的市場價格較高，再加上香云紗的歷史文化內(nèi)涵和功能上的優(yōu)勢，為其高端定位奠定了良好的基礎(chǔ)，具有民族特色的香云紗面料可用于中高檔民族特色服裝產(chǎn)品的制作。從市場定位的角度來說，香云紗在高檔民族服裝產(chǎn)品中的應(yīng)用提高了產(chǎn)品的附加值，高檔服裝注重的是獨(dú)特性和高品位，以香云紗深厚的歷史底蘊(yùn)，賦予產(chǎn)品濃厚的民族文化內(nèi)涵，增添產(chǎn)品的藝術(shù)價值，實(shí)現(xiàn)香云紗產(chǎn)品的增值。

三、結(jié)語

香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)是其產(chǎn)品化的前提，也是香云紗傳承的重要方式。通過香云紗產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，要拓寬市場的發(fā)展渠道，為香云紗傳承創(chuàng)造更加廣闊的發(fā)展空間。香云紗藝術(shù)價值的體現(xiàn)要從香云紗的本身做起，其功能上的獨(dú)特性是香云紗最重要的標(biāo)志，與其他面料和刺繡工藝的融合豐富了香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)，也為其發(fā)展提供了更多的可能性，衍生出更多精美的產(chǎn)品，并降低了產(chǎn)品成本，使其市場定位中低端化，并增強(qiáng)了產(chǎn)品的實(shí)用性；提取香云紗的歷史文化元素，應(yīng)用現(xiàn)代制作工藝，使產(chǎn)品在具備歷史文化元素的同時融入現(xiàn)代時尚元素，使消費(fèi)者更易于接受，并認(rèn)同和了解香云紗文化，從而為香云紗的傳承創(chuàng)造了有利條件。

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2020年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項(xiàng)資金“攀登計劃”專項(xiàng)資金“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計視閾下的佛山香云紗非遺活化研究”（pdjh2020b0942）。

作者簡介：高潔（1987-），女，山東威海人，碩士，講師，研究方向：非遺保護(hù)。