關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;大學(xué)生;前理解;語境

“馬原”課是我國普通高等學(xué)校思想政治理論必修公共基礎(chǔ)課，是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道之一。由于其政治屬性和基礎(chǔ)地位，馬原課在我國高校思想政治理論課中占有重要地位。2019年3月，高校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表了重要講話，并對思想政治理論課的改革創(chuàng)新提出了“八個統(tǒng)一”的要求，體現(xiàn)了黨中央對思政課的高度重視以及對思政課的更高要求和標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何上好馬原課，學(xué)好馬原課，對于思政課教師和當(dāng)代大學(xué)生來說都極為重要。

本文試圖從哲學(xué)詮釋學(xué)的“前理解”理論出發(fā)，探索如何增進(jìn)大學(xué)生對馬原課理解的方法，并在此基礎(chǔ)之上提出推動思想政治教育理論課改革創(chuàng)新的相應(yīng)策略。

一、馬原課教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

思想政治教育理論課在我國普通高等學(xué)校一直起著引領(lǐng)學(xué)生思想、培養(yǎng)政治素養(yǎng)、堅定政治信念和樹立馬克思主義信仰的重要作用。2019年3月召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，并對思想政治理論課改革創(chuàng)新提出了“八個統(tǒng)一”的要求后，新時代下高校思想政治教育理論課的重要地位更加得以強(qiáng)調(diào)和凸顯。馬原課作為高校思想政治理論課中理論性最強(qiáng)、內(nèi)容最為復(fù)雜的一門來說，要想做到改革創(chuàng)新，就必須要與時俱進(jìn)，并將理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

對馬原課現(xiàn)狀與問題的分析需要從教師與學(xué)生兩個角度出發(fā)。從教師的角度來看，思想觀念上，部分馬原課教師在長期的教學(xué)過程出現(xiàn)了不同程度上的職業(yè)倦怠，因此缺乏新鮮觀念，視野不夠開闊，對當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況不夠了解，課堂上所舉的案例可能還是多年之前的新聞，備課只是為了完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)工作，導(dǎo)致學(xué)生對馬原課興趣薄弱與難以理解之間形成了一種惡性循環(huán);教學(xué)過程上，部分馬原課教師對馬原課重視程度不夠，教學(xué)案例陳舊，沒能與時俱進(jìn)，不能很好的將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，教學(xué)方法單一，教學(xué)手段落后，對著課件照本宣科，不加解釋的教學(xué)方式依然大量存在。

從學(xué)生的角度來看，思想觀念上，部分大學(xué)生在初入學(xué)之時，對思想政治教育理論課的認(rèn)識停留在高中政治課的階段，這種未經(jīng)反思過的成見一定程度上固化在了部分大學(xué)生的腦海中，從而忽略了高校馬原課其在根本上區(qū)別于高中政治的理論深度和難度。部分大學(xué)生將高中政治課枯燥乏味，理論深度缺乏，部分教師上課死板的印象也直接代入到了對高校馬原課的理解上，形成了對高校馬原課的較為偏頗的“前理解”或“成見”。因此學(xué)生對馬原課忽視的現(xiàn)象比較普遍;聽課過程上，部分學(xué)生聽不懂，不想聽，缺乏對馬原課的興趣;有些學(xué)生出現(xiàn)一定程度的畏懼、排斥與厭學(xué)的心理。具體表現(xiàn)為：課堂上精神渙散、注意力難以集中、竊竊私語、不能積極回應(yīng)老師的提問、對課程作業(yè)完成度不高，低頭玩手機(jī)或睡覺等一系列現(xiàn)象;甚至還有一些學(xué)生干脆逃課，請人代替簽到，平時作業(yè)花錢請人代寫等惡劣情況出現(xiàn)。

二、從“前理解”理論看上述問題的形成原因

對馬原課進(jìn)行教學(xué)的過程本質(zhì)上是一種對文本進(jìn)行詮釋的過程，詮釋的過程涉及理解和解釋兩個方面，教師與學(xué)生以文本為中介，在對文本進(jìn)行詮釋的過程中，兩者的“前理解”對文本的解釋與理解起著前提性的關(guān)鍵作用。“前理解”是德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)中的一個重要概念，前理解或成見不是人們理解過程中所必須拋棄的觀念，它是一個中性詞。前理解是理解的前提和首要條件，“喻指理解的起點(diǎn)、形成理解的視野或角度、理解向未知開放的可能前景，以及理解的起點(diǎn)背后的歷史與傳統(tǒng)文化背景”[1]。正因如此，如何區(qū)分促進(jìn)伽達(dá)默爾語境下的理解的生產(chǎn)性成見和阻礙理解的消極成見，尋找“合理的成見”在高校馬原課程的教學(xué)過程中便顯得尤為重要。

（一）高校教師的“前理解”影響學(xué)生對馬原課的吸收

從教學(xué)過程中看，部分高校馬原課教師在長期的馬原課教學(xué)過程中，往往受到來自學(xué)校與學(xué)生兩個方面的影響。從學(xué)生方面來看，教師收到的課堂反饋較為消極，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，作業(yè)完成的情況過于敷衍，部分學(xué)生頻繁逃課代課，在這種情況下長期得不到正面反饋的部分高校馬原課教師出現(xiàn)了一些職業(yè)倦怠并消磨了一些上課的熱情。從學(xué)校方面來看，學(xué)生的合格率與教學(xué)質(zhì)量的評價密切相關(guān)，而部分學(xué)生消極的聽課態(tài)度與質(zhì)量不高的作業(yè)使得其難以通過考核，逼迫部分高校馬原課教師減輕課程考核難度，讓所有人盡可能都通過考試，多元評價考核方式在實(shí)際情況中，針對部分學(xué)生來說，不僅不能很好的考察一個學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況反而成了一些考試難以合格的學(xué)生的加分利器。因此當(dāng)一個新學(xué)期來臨之時，對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度依然會是消極的“成見”以及為了完成考核目標(biāo)，盡可能讓多的學(xué)生通過考試的“成見”束縛著部分高校思政課教師的思想，在某種程度上影響著高質(zhì)量馬原課的構(gòu)建，從而影響著學(xué)生對馬原課的吸收。

從不同的高校教師的知識結(jié)構(gòu)來看，在其研究生階段的學(xué)習(xí)過程、興趣愛好、理論研究的方向以及自身理論素養(yǎng)均不相同，即“前理解”的不同在一定程度上影響著所教學(xué)生對理論的理解程度和角度。例如學(xué)科背景為馬克思主義基本原理相關(guān)的老師在引經(jīng)據(jù)典時，引用的話語往往與馬恩經(jīng)典著作直接相關(guān)，從馬克思主義的角度來理解馬克思主義本身。而學(xué)科背景為外國哲學(xué)的相關(guān)教師，在講授馬原課時往往自覺或不自覺地引用自己本學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)哲學(xué)家或?qū)W者的理論或話語。學(xué)科背景為中國哲學(xué)的教師在講授馬原課的過程之中，也會自覺不自覺地將馬克思主義基本原理與中國哲學(xué)思想上的一些相通之處進(jìn)行比較和講授，這種“前見”影響下所帶來的對馬原課的不同理解，并不一定會起到消極的后果，但必然會帶來一種對馬原課理解角度和方向的差異。

其次，不同的高校教師出生成長的環(huán)境不同，其對世界的理解以及對諸多問題的看法也不盡相同，這種在早先的歷史處境和社會環(huán)境中形成的思想觀念和經(jīng)歷，使得高校教師在進(jìn)行馬原課的教學(xué)過程中，教師所舉的事例往往與自己的成長環(huán)境和接觸到的人與事物、或者曾經(jīng)看過的書等密切相關(guān)，不一定能夠很好地切合學(xué)生的生活，因此也就出現(xiàn)了有些教師在舉事例時比較“接地氣”，能夠從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而有些教師在將馬克思主義基本原理與生活實(shí)際相結(jié)合的過程中與學(xué)生的生活實(shí)際出現(xiàn)了一定的“割裂”現(xiàn)象，與學(xué)生的生活實(shí)際過于遙遠(yuǎn)，使學(xué)生難以理解馬克思主義基本原理對其自身的生活實(shí)踐有著怎樣的指導(dǎo)意義。

與此同時，馬原課程的教學(xué)往往將馬克思主義的講解放置于中國的傳統(tǒng)的歷史發(fā)展與語境之中，例如往往從中國近現(xiàn)代的歷史演化過程與新中國成立后的馬克思主義的發(fā)展與演變對其進(jìn)行分析和講解，馬克思主義中國化的視域和色彩濃厚。而馬克思主義作為一個發(fā)端于西方國家的學(xué)說，雖然經(jīng)歷了中國化的改造，但也不可忽視其他語境的維度所起到的補(bǔ)充意義，高校教師在進(jìn)行馬原課的教學(xué)過程，也應(yīng)讓學(xué)生了解一些近現(xiàn)代西方學(xué)者對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，例如馬爾庫塞、盧卡奇等學(xué)者的理論，或者一些學(xué)術(shù)流派，例如生態(tài)學(xué)的馬克思主義、分析的馬克思主義等。

（二）學(xué)生“前理解”中的固化成見與實(shí)用主義傾向

從學(xué)生對思政課的固化印象來看，部分大學(xué)生在初入學(xué)之時，對思想政治教育理論課的認(rèn)識停留在高中政治課的階段，部分大學(xué)生對高中政治課曾產(chǎn)生過理論難度小，枯燥乏味，是一門“副課”等成見。而這種成見便是伽達(dá)默爾口中的“消極的成見”，它阻礙了人們更清楚地認(rèn)識到馬原課在大學(xué)思政課程中的重要地位以及其對國家和社會的積極作用。這種未經(jīng)反思過的成見一定程度上固化在了部分大學(xué)生的腦海中，并將高中政治課枯燥乏味，理論深度缺乏，部分教師上課死板的印象也直接代入到了對高校馬原課的理解上，形成了對高校馬原課的較為偏頗的“前理解”或“成見”，以至于忽略了高校馬原課在根本上區(qū)別于高中政治課的理論深度。

從社會的實(shí)用主義之風(fēng)根深蒂固來看，由于應(yīng)試教育的常年導(dǎo)向作用，以及高校學(xué)生升學(xué)壓力和就業(yè)壓力的逐年上漲，學(xué)生漸漸形成了對“馬克思主義”相關(guān)課程的“前理解”或者“成見”。這種“成見”是指學(xué)生對馬原課的一種誤解，即把馬原課從一門高校必修公共基礎(chǔ)課程狹義地理解為考研政治中的一個模塊，甚至理解為是“馬克思主義的教條”或者“空洞的理論說教”等等，這種理解是對馬原課的一種歪曲化。長期以來高校學(xué)生對馬原課的學(xué)習(xí)展現(xiàn)出應(yīng)試教育下的實(shí)用主義傾向，不少學(xué)生將馬原課程的學(xué)習(xí)僅僅與學(xué)分、考試、考研掛鉤，認(rèn)為馬原課僅僅是考研政治中的一個科目，因而僅僅注重對課本內(nèi)容的識記而缺乏主動理解馬原課的興趣和動力，因而不能深刻地理解該課程的深刻思想，而不愿深刻理解的思想傾向又進(jìn)一步加深了高校教師馬原課教學(xué)的困難，從而形成了一種理解的惡性循環(huán)。

部分中國家長的引導(dǎo)、學(xué)校的教育與整個社會大環(huán)境形成了一種實(shí)用主義的觀念傾向，學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)校課程之時，往往關(guān)注其課程是否實(shí)用，是否有利于未來的就業(yè)或能否幫助自己掌握一技之長。學(xué)生難以在生活之中非常直接感受到馬原課對自己生活的作用，認(rèn)為其缺乏實(shí)用性并將其僅僅視為抽象理論的觀念根深蒂固，導(dǎo)致高校學(xué)生學(xué)習(xí)馬原課的興趣不夠濃厚。如何讓學(xué)生理解馬原課的教學(xué)，讓學(xué)生理解馬原課不是“技能之用”“器物之用”，在高校馬原課的教學(xué)過程之中，讓學(xué)生充分理解該課程背后深刻的思想指導(dǎo)意義，并主動引導(dǎo)學(xué)生在思想層面上進(jìn)行對自己生活的指導(dǎo)，也應(yīng)成為高校教師要達(dá)成的重要的教學(xué)目標(biāo)之一。

（三）中學(xué)政治理論課與高校馬原課沒有很好銜接

例如舊版高中政治理論課的教材分為《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》和《生活與哲學(xué)》四個模塊，雖然每個模塊各有側(cè)重，但學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性與完整度都不夠高，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不夠完善。因此在對接高校的馬原課程時，部分模塊出現(xiàn)知識斷層，一定程度上影響著學(xué)生馬原課的學(xué)習(xí)，且高校的學(xué)生缺乏一定的理論基礎(chǔ)知識，一定程度上也影響著高校學(xué)生馬原課的學(xué)習(xí)，這也是新版高中政治理論課教材進(jìn)行全方位改革的一個重要參考原因。

例如在講解“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”這一句話的含義時，就必然要具體首先說明一些以往的哲學(xué)家是如何解釋世界的，繼而強(qiáng)調(diào)馬克思主義“改變世界”的革命性和實(shí)踐性，然而，由于在校大學(xué)生普遍缺乏相關(guān)以往西方哲學(xué)家理論的學(xué)習(xí)，沒有形成理解這句話所必須的一些作為背景的“前理解”，僅課堂上的只言片語很難講清楚過去的哲學(xué)家是如何解釋世界的，從而也就難以讓學(xué)生理解到馬克思主義哲學(xué)的革命性和實(shí)踐性意味著什么。恩格斯在其相關(guān)論述中也曾強(qiáng)調(diào)對文本知識背景理解的重要性，“不指出《宣言》是怎樣產(chǎn)生的，那無論用什么語文來出版都絕對不行。不指出這點(diǎn)，第二章末尾以及第三章整章和第四章整章就完全不可理解”[2]。在這里恩格斯便強(qiáng)調(diào)理解《共產(chǎn)黨宣言》之前對其產(chǎn)生背景理解的重要性。

三、解決上述問題的對策

（一）加強(qiáng)高校教師的自身理論素養(yǎng)并改革課程評價體系

馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本?！盵3]馬克思主義理論是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。如何彰顯馬克思主義理論的真理光輝，用真理的力量感染學(xué)生，抓住馬克思主義理論的根本，使學(xué)生感受到馬克思主義的真理性，高校教師在其中發(fā)揮重要作用。不同的老師基于自身不同的專業(yè)背景，有著其專業(yè)背景下的“前理解”，部分教師在教學(xué)過程中，不能合理引導(dǎo)學(xué)生對馬克思主義進(jìn)行合理認(rèn)識，往往不自覺地忽略了馬克思主義基本原理的整體性和系統(tǒng)性，且在教學(xué)過程中穿插和貫通較少。因此高校教師要在自己專業(yè)背景的“前理解”基礎(chǔ)之上加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，夯實(shí)基本功，爭取做到將馬原課的三個模塊融匯貫通，并用自身的學(xué)術(shù)背景和生活經(jīng)驗幫助學(xué)生理解馬原課，促進(jìn)學(xué)生將理論與實(shí)際結(jié)合起來。增強(qiáng)自身的理論思維，擴(kuò)展理論視野，積極與學(xué)生交流，進(jìn)行思維碰撞，從而加深學(xué)生對馬克思主義基本原理的深刻理解，將馬克思主義化為信仰，植入心中，從而努力彌合由于不同教師專業(yè)背景不同而導(dǎo)致的學(xué)生理解馬原課的較大偏差。此外，高校教師還要努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典文本的閱讀，通過回歸經(jīng)典的方式，讓學(xué)生感受到馬克思主義的歷史縱深感，在當(dāng)時的社會背景條件下，感受馬克思主義的革命性和鮮明的實(shí)踐性。

與此同時，針對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極，作業(yè)完成質(zhì)量不高，逃課代課現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)狀，高校教師也應(yīng)從“前理解”的角度出發(fā)，適當(dāng)?shù)母淖兘虒W(xué)和考試的評價模式和標(biāo)準(zhǔn)，以積極的應(yīng)對和改善現(xiàn)狀。從教師的角度來看，一是要減少照本宣科的上課模式，積極地與學(xué)生互動，并使學(xué)生能夠參與到課程的建設(shè)上來。例如當(dāng)前比較流行的小組課堂匯報模式、讓學(xué)生們自由的組成團(tuán)體，以小組為單位分工合作，進(jìn)行課程有關(guān)議題的相關(guān)匯報，既調(diào)動了學(xué)生的上課積極性，也提高了課堂本身的趣味性。從學(xué)生的角度來看，針對許多學(xué)生代寫作業(yè)，尋求其他同學(xué)代為上課的現(xiàn)象普遍存在，也應(yīng)有針對性的采取措施。例如老師要能夠記住學(xué)生的姓名與其相貌，在點(diǎn)名的時候防止其是他人代替上課的情況或者直接拋棄傳統(tǒng)點(diǎn)名手段，采用手機(jī)掃碼等更為先進(jìn)的簽到手段，使得他人無法替代簽到或者點(diǎn)名，從而杜絕代課現(xiàn)象的可能性。在上課結(jié)束時，依然采取手機(jī)掃碼等信息技術(shù)手段，防止學(xué)生早退現(xiàn)象的出現(xiàn)。另一方面，要加強(qiáng)課堂作業(yè)的專業(yè)性與針對性，盡可能的不要給大而化之的或者是任意可以在網(wǎng)上找到的話題來布置作業(yè)，而要盡可能地強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性與針對性，讓那些沒有上課的學(xué)生難以完成所布置的課程考核。

（二）完善高中思想政治教育課程與大學(xué)馬原課的銜接

高中思想政治教育課程對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的內(nèi)容不夠全面深入，大多數(shù)內(nèi)容往往沒有涉及或一筆帶過。例如舊版高中政治教材《經(jīng)濟(jì)生活》簡要地闡述了商品的價值，使用價值和社會必要勞動時間等知識點(diǎn)，但對資本主義的整個生產(chǎn)過程，剩余價值規(guī)律等并沒有能夠很好的闡述，且學(xué)生拘泥于課本的理論學(xué)習(xí)，而無法掌握其相關(guān)的歷史背景，不能很好的感受到馬克思主義理論的歷史縱深感和鮮明的實(shí)踐性。舊版高中政治教材《生活與哲學(xué)》由于應(yīng)試教育和教材的篇幅結(jié)構(gòu)問題，導(dǎo)致學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)部分的闡述往往出現(xiàn)教條化理解的傾向，學(xué)生在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》時的功利主義傾向又導(dǎo)致學(xué)生難以對馬克思主義哲學(xué)有深刻的理解，知其然而不知其所以然，更難以知其所以然，因此難以體會到馬克思主義哲學(xué)背后深刻的實(shí)踐性和真理的光輝。

此外，在高中《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的不理解和基本哲學(xué)常識的缺乏，導(dǎo)致了學(xué)生長期以來知識結(jié)構(gòu)的極不均衡以及對馬克思主義哲學(xué)偏見不斷加深，對哲學(xué)也有著種種根深蒂固的偏見。 例如將馬克思主義直接等同于政治，而忽視了馬克思主義意識形態(tài)性下真理性的基礎(chǔ)。馬克思主義的真理性和革命性和鮮明的實(shí)踐性是我們黨和國家將其作為意識形態(tài)的基礎(chǔ)。而由于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的殘缺以及對馬克思主義了解的匱乏，即前理解的偏差或“消極的成見”導(dǎo)致部分學(xué)生對馬原課無興趣，對思想政治理論課不重視，對馬克思主義哲學(xué)的不理解與排斥。

因此高校教師要在教好馬原課的基礎(chǔ)之上，充分的了解高中思政教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，將馬原課與高中思政教材進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，更好的幫助學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)，并幫助學(xué)生補(bǔ)充哲學(xué)基本常識，消除對馬克思主義哲學(xué)的偏見，進(jìn)一步深化學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的理解，感受到馬克思主義哲學(xué)真理性的光輝。

（三）擴(kuò)展馬原課程教學(xué)的語境

馬原課程往往將馬克思主義置于中國的傳統(tǒng)語境之中，而忽視了其他語境。從正面講解馬克思主義，固然能夠幫助學(xué)生盡快地樹立馬克思主義信仰和正確的三觀，但與此同時也不能夠忽視其他語境本身的價值。高校教師應(yīng)該在堅持馬克思主義基本立場和觀念的同時，適當(dāng)?shù)貙ⅠR克思主義置于其他語境之中，從而讓學(xué)生更完整地理解馬克思主義，減少其由于不理解而產(chǎn)生的對馬克思主義的忽視和排斥。不同的語境往往意味著不同的“前理解”，不同的前理解、不同的語境交融將帶來一種相關(guān)學(xué)科之間的一種“視域融合”，這種由于“前理解”不同所造就的“視域融合”，將會給學(xué)生帶來對馬克思主義基本原理的更全面深刻的了解。例如，西方馬克思主義者是如何理解馬克思主義的，他們的角度與我們有何不同，為什么不同？西方反馬克思主義者為什么錯，他們錯在哪里？從正反兩個方面進(jìn)行講解，以正為主，以反為輔。才能夠讓學(xué)生更好地將馬克思主義置于整個人類社會發(fā)展歷史這個背景之中，理解馬克思主義對整個世界的深刻意義。讓學(xué)生更深刻完整地理解馬克思的重要?dú)v史意義，從而使學(xué)生能夠提高對馬原課的重視程度和興趣。語境的不同帶來角度的不同，不同的視角和理解下促進(jìn)著“視域融合”的開展，從而能夠使馬原課程變得更加的立體和具體。與此同時，2021版《馬克思主義基本原理》在各個章節(jié)都增加了經(jīng)典論述類的輔文，內(nèi)容為馬克思主義經(jīng)典作家和我國領(lǐng)導(dǎo)人的論述。與此同時，也增加了一些知識擴(kuò)展的部分，設(shè)計了一些開放性的思考題，從而有效地擴(kuò)寬學(xué)生的問題視域，引發(fā)其積極主動的思考。

正如馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中提到的所謂“正的方法”和“負(fù)的方法”。在原理課程的教學(xué)過程中，我們可以將這種方法引申為既要告訴學(xué)生馬克思主義是什么，為什么是正確的。與此同時，我們也要利用好“負(fù)的方法”，即告訴學(xué)生馬克思主義哲學(xué)不是什么，為什么反馬克思主義者是錯的，西方馬克思主義者又是怎樣理解馬克思主義，他們對正統(tǒng)的馬克思主義有哪些繼承和發(fā)展，其不合理的成分又在哪里。例如在提到馬克思主義“異化”概念的同時，不妨為學(xué)生稍微講解盧卡奇的“物化”概念，在多種語境之下，進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，在堅持馬克思主義基本立場和觀點(diǎn)前提下，從多角度更加完整地認(rèn)識馬克思主義?！罢姆椒ā迸c“負(fù)的方法”的結(jié)合，多種語境的闡述、多種“前理解”的交融才能使學(xué)生達(dá)到對馬克思主義完整理解的效果。因此在堅持馬克思主義基本立場和觀點(diǎn)的前提之下，對不同語境下的馬克思主義的講解，對完善學(xué)生的前理解，促進(jìn)對馬克思主義的認(rèn)知，促進(jìn)馬原課的教學(xué)同樣起著相當(dāng)重要的作用。

四、結(jié)語

從“前理解”的角度對高校馬原課教學(xué)進(jìn)行分析與研究，有助于完善大學(xué)生的知識銜接，維護(hù)好高校思想政治教育理論教育的連續(xù)性，以改善大學(xué)生對“原理課”的不理解與無興趣的現(xiàn)狀有著重要的積極意義。讓老師愿意教，學(xué)生愿意學(xué)，從而在思想層面上幫助學(xué)生更好地樹立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價值觀。對高校教師上好思想政治教育理論課、推動中國思想政治教育理論課改革創(chuàng)新、為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人都有著極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷鼎.理解的命運(yùn)——解釋學(xué)初論：【M】北京：生活？讀書？新知三聯(lián)書店，1988：23.

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集：第36卷【M】北京：人民出版社，1974：372.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷【M】北京：人民出版社，2012：11.

作者簡介：

趙子龍（1999年7月出生），男，漢族，安徽宿州人，本科在讀，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 研究方向：思想政治教育.

基金（項目）名稱：安徽師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助”。 ;基金（項目）號：S202010370015