忍冬

從神秘的古蜀文明，到富饒的天府之國(guó)，再到宜居的休閑之都，巴蜀以鮮明的文化特質(zhì)和煙火氣息吸引著一批又一批人，這里不僅有火鍋，有故事，還有數(shù)不清的山水、古跡與名勝。

2020年11月18日，“成渝十大文旅新地標(biāo)”“成渝潮流新地標(biāo)”“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”等榜單發(fā)布。都江堰-青城山景區(qū)、成都金沙遺址博物館、大足石刻、白帝城·瞿塘峽景區(qū)、恩陽(yáng)古鎮(zhèn)等一批自然與人文并重的古跡名勝入選“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”。

作為中華文明“多元一體”的重要組成部分，巴蜀文化歷史悠久、底蘊(yùn)渾厚。在數(shù)千年的發(fā)展中，它不僅留下了“采江山之俊勢(shì)，觀天下之奇作”的山水奇觀，還留下了大量遺址、古剎、書(shū)院、園林、石刻、棧道等歷史文化遺產(chǎn)。

巴蜀山來(lái)歸繡重

“新山水畫(huà)”代表畫(huà)家傅抱石在《壬午重慶畫(huà)展自序》中曾深有感觸地寫(xiě)道：“畫(huà)山水的在四川若沒(méi)有感動(dòng)，實(shí)在是辜負(fù)了四川的山水。”其他如黃賓虹、陸儼少、李可染、張大千等20世紀(jì)山水畫(huà)名家也都曾在巴山蜀水間覓得詩(shī)意，以山石蒼茫、煙雨淋漓或草木渾厚之筆墨，描摹巴蜀山川之奇色。

唐代魏顥描述巴蜀之地為“劍門(mén)上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川”，劍門(mén)、夔門(mén)之雄險(xiǎn)，青城、峨眉之幽麗，岷江、三峽之婉曲，若再加上如調(diào)色板般多彩澄凈的九寨溝、藏身于云山之上婆娑挺秀的蜀南竹海、鬼斧神工下絕壁幽邃的武隆天坑等，大抵很難有人可以抵擋巴蜀山水的魅力。

青城與峨眉分別是道教與佛教名山，山名皆清朗，富有畫(huà)意。就景色而言，前者幽深靜謐，后者巍峨秀麗。初春的青城山，到處彌漫著清新的氣息，群山環(huán)繞起伏，林木蔥蘢幽翠，被青山懷抱的月城湖恬靜安寧，湖水浸潤(rùn)了山體，草木圍攏著波光，游人可以沿著湖邊棧道盡賞山色，也可乘船泛舟安享拂面春光。再乘云廊索道上行，漫步于蔽日的古樹(shù)間，便能偶遇幾座宮閣、幾方茅亭。作為道教的“第五洞天”，青城山上建有老君閣、建福宮、上清宮、天師洞等數(shù)十座道教宮觀。老君閣佇立于青城第一峰彭祖峰頂，是一座八角九層的塔形建筑，下方上圓，寓意天圓地方。順著閣外的曲折回廊可上至閣頂，遠(yuǎn)眺青城及周邊數(shù)百里錦繡風(fēng)光。

與青城山相比，峨眉山的美似更為大眾所熟知。尤其是難得的冬日雪景，是旅人不可錯(cuò)過(guò)的絕美仙境。雷洞坪、洗象池、清音閣……山林與建筑，飛檐與斗拱，到處飄灑著寂靜而溫柔的白雪。松樹(shù)的清香、氤氳的云海、枝頭的霧凇，連結(jié)成深與淺的紋理，以及黑與白的對(duì)比。山在云中，雪也在云中。皚皚白雪為佛光金頂披上了一件圣潔的袈裟，當(dāng)清晨第一縷陽(yáng)光灑下，一切的白與黑都在光暈中變得溫暖而虔誠(chéng)，這里就變成了一片佛光普照的圣境。

劍門(mén)與夔門(mén)，是入蜀通道上兩處關(guān)鍵的軍事戰(zhàn)略要地。劍門(mén)，即劍門(mén)關(guān)，扼守金牛道之咽喉，鎮(zhèn)守自東北方向入蜀的通道;夔門(mén)，即瞿塘關(guān)，是長(zhǎng)江三峽的西大門(mén)，亦為進(jìn)入蜀地的重要關(guān)隘。唐人李德裕描述劍門(mén)為“層岑峻壁，森若戈戟。萬(wàn)壑奔東，雙飛高闕”，白居易則言瞿塘關(guān)之險(xiǎn)是“難于尋鳥(niǎo)路，險(xiǎn)過(guò)上龍門(mén)”“山回若鰲轉(zhuǎn)，舟入似鯨吞”?？梢?jiàn)二者山勢(shì)崢嶸、雄奇險(xiǎn)秀的天然特征。

與劍門(mén)關(guān)和瞿塘關(guān)相比，九寨溝則婉約得多。俗諺云：“九寨歸來(lái)不看水?！本耪乃翘斓刭?zèng)予人間的極致的美，大大小小澄凈的海子匯成了世間最美的顏色。由于鈣化和地質(zhì)原因，九寨溝的水總是斑斕各色，碧綠、深綠、墨綠、湛藍(lán)、深藍(lán)、淺藍(lán)……色墨相間，奇湖錯(cuò)落，清若明鏡，不惹塵埃，水面群山綠樹(shù)的朦朧倒影和水底沉臥的老樹(shù)盤(pán)根在藍(lán)天的映襯和陽(yáng)光的照射下，神秘又空靈，惹人心醉。九寨的水是溫柔的，雖偶有氣勢(shì)磅礴，但更多的則是谷水潺潺。逢雨來(lái)時(shí)，雨霧如織，便透出幾分清麗綺媚。尤其逢著秋意正濃，成片成片絢爛的彩林，與斑斕的海子交相輝映，伴著落英繽紛，大概就是我們幻想中的童話場(chǎng)景。

棟宇閑登郁嵯峨

唐肅宗乾元二年（759年）冬，正值史思明復(fù)叛之際，戰(zhàn)亂和旱災(zāi)給百姓帶去連綿的苦難，也讓杜甫在見(jiàn)識(shí)了官場(chǎng)污濁后放棄華州司功參軍一職，挈家流離，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到蜀地，暫寓成都浣花溪寺。漂泊告一段落，杜甫在嚴(yán)武等人的幫助下，在浣花溪寺旁修建了草堂，帶領(lǐng)家人寄居于此。在這里，他獲得了短暫的安逸，寫(xiě)下了大量描繪如畫(huà)田園和體察人間冷暖的不朽詩(shī)句。

如今，就在浣花草堂的原址，建起了一座占地面積近300畝的杜甫草堂博物館，它保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。在保留昔日遺址的同時(shí)，增添了更多的景致，亭臺(tái)樓閣、花木小徑、茂林修竹、秋日銀杏等，使這里成為一座處處是景、景中有景的小型園林。其間建筑古樸典雅，景致清幽秀麗。同時(shí)，杜甫草堂還收集和保存了宋元明清歷代杜詩(shī)的精刻本、影印本、手抄本，近代的鉛印本和外譯本等，以及大量以杜詩(shī)為題的詩(shī)意圖畫(huà)精品。四年客居，杜甫在成都留下了深深的痕跡。如今我們望著大雅堂前凝眸靜思的杜甫塑像，仍能感受到那份穿越歷史的文學(xué)力量。

與杜甫草堂一樣，如今我們看到的武侯祠也多為明清時(shí)期重建。其始建于蜀漢之際，原為惠陵旁供奉諸葛亮的祠堂，后經(jīng)歷代不斷修繕和整合，演變?yōu)橛蓾h昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成的蜀漢君臣合祀建筑群。自清代起數(shù)百年間，祠內(nèi)道士不斷補(bǔ)植柏樹(shù)、楠樹(shù)、竹等植物，還在主體建筑四周修建了藕船、靜香徑、紫陽(yáng)洞、香葉亭、聽(tīng)鸝館、鏡心精舍等清雅景觀。作為我國(guó)唯一一座君臣合祀祠廟，武侯祠是蜀漢文化的綜合展現(xiàn)，祠廟、石碑、文臣武將廊、三國(guó)文化陳列館等眾多建筑和遺跡在古樹(shù)紅墻的掩映下，回溯著三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云變幻，以及對(duì)忠義精神的贊譽(yù)和追憶。

不只在屋舍建筑方面，巴蜀地區(qū)的雕塑藝術(shù)也蔚為大觀，可稱(chēng)得上中國(guó)石刻藝術(shù)的殿堂。樂(lè)山大佛與大足石刻分別代表了我國(guó)盛唐及晚唐和北宋的摩崖造像成就，接續(xù)了中國(guó)人民在石刻藝術(shù)上的精湛技藝和創(chuàng)造才能。樂(lè)山大佛修建于唐開(kāi)元時(shí)期，由高僧海通主持，其間幾度中斷，耗時(shí)近百年終修建完成。其為彌勒佛坐像，位于凌云山下岷江、大渡河、青衣江三江匯流之地，依山臨江而坐，通高71米，頭與山齊，足踏江上，雙手撫膝，神態(tài)肅穆，僅腳面就可圍坐百人以上。在此處修建如此巨大的一尊佛像，有出于水流湍急常引起船只覆沒(méi)之因，也是當(dāng)時(shí)佛教信仰極度興盛的體現(xiàn)。在彌勒石像左右兩側(cè)崖壁上，還有兩尊身高超過(guò)16米的護(hù)法天王石刻及數(shù)百龕石刻造像，右側(cè)還留存有一面寬3.84米、高6.6米的摩崖碑，詳細(xì)記錄了大佛的名稱(chēng)“嘉州凌云寺大彌勒石像”及其開(kāi)鑿始末。

相比樂(lè)山大佛，大足石刻開(kāi)鑿時(shí)間較晚，多陸續(xù)開(kāi)鑿于9—13世紀(jì)，廣泛分布于重慶大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)，目前已發(fā)現(xiàn)石刻遺址近百處，儒、佛、道三教及歷史人物、供養(yǎng)人等造像5萬(wàn)余尊，以及碑文、頌偈、題記等銘文10萬(wàn)余字。其雕刻技法以高、淺浮雕為主，兼有少量圓雕和陰線刻，造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。其中，尤以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山五山摩崖造像最為著名，這些造像規(guī)模宏大、題材豐富、雕刻精美、保存完好。尤其是許多集儒、佛、道三教于一龕的造像及世俗祈佛出資的經(jīng)變題材等，都具有鮮明的時(shí)代性和獨(dú)特性，體現(xiàn)了佛教信仰在我國(guó)世俗化、本土化的發(fā)展歷程，是過(guò)往歷史的生動(dòng)再現(xiàn)。

棧閣北來(lái)連隴蜀

2200多年前，為根治岷江水患，秦蜀郡太守李冰父子在前人治水經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩沼谑竦匚鞑酷航錾搅魅肫皆牡胤叫藿藶榻袢耸熘亩冀?。其目的是將岷江水分流成兩道：一道繼續(xù)順江而下，稱(chēng)為外江;另一道則由分水魚(yú)嘴導(dǎo)向?qū)毱靠?，即由人力在玉壘山中鑿出的窄而深的山口，稱(chēng)為內(nèi)江。當(dāng)進(jìn)入枯水季節(jié)時(shí)，大部分江水將流入河床低的內(nèi)江，從而保障成都平原的生產(chǎn)生活;而當(dāng)洪水泛濫時(shí)，大部分江水將因水位升高而從寬而淺的外江流走，使百姓免遭水患。而為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，保證灌溉水源的穩(wěn)定，李冰還在分水魚(yú)嘴的尾部修建了分洪用的平水槽和飛沙堰溢洪道。飛沙堰前修有彎道，使江水形成環(huán)流。當(dāng)江水超過(guò)堰頂時(shí)，洪水中夾帶的泥石便會(huì)流入到外江，防止其淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道。

歷時(shí)8年修建而成的都江堰由此成為成都平原沃野千里的重要保障。余秋雨曾寫(xiě)道：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”作為世界上年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征，至今一直使用的水利工程，都江堰以高度的科學(xué)性和完整性，兩千多年來(lái)一直發(fā)揮著防洪灌溉的重要作用。德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬盛贊“都江堰灌溉方法之完善，世界各地?zé)o與倫比”。先人的治水智慧在都江堰上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，并一直惠澤今世。

如今的都江堰，早已不只是當(dāng)初的一項(xiàng)水利工程，在此基礎(chǔ)上，人們建立了都江堰景區(qū)，魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口壯麗宏偉，祭祀李冰父子的二王廟、飛架岷江南北的安瀾索橋、被譽(yù)為“水上畫(huà)樓”的南橋等景觀也各有特色，都江堰更是被列入三大世界遺產(chǎn)（世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和世界灌溉工程遺產(chǎn)），而因它而興起的都江堰市也成了國(guó)家歷史名城和中國(guó)旅游城市。在都江堰，不僅能見(jiàn)證人類(lèi)改造自然的奇跡，還能觀賞到一幅山黛云繞、水凈煙輕的水墨風(fēng)光。

與都江堰的清秀相比，連通巴蜀的道路則充滿了險(xiǎn)峻。廣義的蜀道包含歷代通往蜀地和蜀地境內(nèi)的各條道路。自秦漢至隋唐，由于政治重心多位于陜西關(guān)中、長(zhǎng)安一帶，為了坐擁巴蜀地區(qū)豐裕的農(nóng)業(yè)資源和人口賦稅，統(tǒng)治者及野心家們紛紛致力于打通自北向南即自陜?nèi)胧竦耐ǖ?。這一通道分為兩段，第一段是翻越秦嶺抵達(dá)漢中盆地的陳倉(cāng)道、褒斜道、儻駱道、子午道;第二段是自漢中盆地翻越大巴山進(jìn)入四川盆地的金牛道、米倉(cāng)道、荔枝道。此外，還有三國(guó)時(shí)期諸葛亮北伐的祁山道、鄧艾為滅蜀而開(kāi)通的由隴入蜀的陰平道等。對(duì)于企圖成就霸業(yè)的人來(lái)說(shuō)，蜀道是進(jìn)可窺伺中原、退可自守一方的戰(zhàn)略要地。

五代十國(guó)后，隨著政治中心轉(zhuǎn)到相對(duì)偏東的洛陽(yáng)、開(kāi)封、燕京等地，蜀地的政治和軍事重要性有所下降。而隨著經(jīng)濟(jì)中心的逐漸南移，蜀道開(kāi)始由南北方向轉(zhuǎn)向東西方向，并與南向的聯(lián)系增多，開(kāi)始發(fā)揮更多的商貿(mào)聯(lián)通作用。向西，有連接西藏通達(dá)西域的茶馬古道;向南，有由滇入蜀的五尺道和在此基礎(chǔ)上拓展通達(dá)南亞的西南絲綢之路;向東，還有自三峽溯長(zhǎng)江而上的水道。大量商旅往來(lái)于這些道路之間，成為中外商貿(mào)文明和文化交流的重要見(jiàn)證。這些道路記錄著蜀地歷代陸路及水路的交通情況，彰顯了巴蜀人民翻山越嶺向外探索的決心和勇氣。

如今我們?nèi)阅茉诎褪翊蟮氐母呱缴罟戎g看到曾經(jīng)的古道遺跡，窄小的凹凸破裂的石板、懸?guī)r間凌空鑿洞的遺痕、棧道旁巍巍長(zhǎng)青的古柏，都在訴說(shuō)著千年蜀道的滄桑過(guò)往。

巴蜀之地，人杰地靈，數(shù)不盡的古跡名勝記述著這片土地的演變、發(fā)展和那些被淹沒(méi)在歷史中的往事與故人。不只山水、建筑、工程，巴蜀還有太多地方值得探尋。

“天地合歡的神奇，天地合一的美麗，告訴你這千年古城不老的秘密……”歌曲《閬中之戀》中描繪的四大古城之一閬中也正位于巴蜀之地。嘉陵江、秦巴山、錦屏山等賦予了閬中清秀婉麗的山水，城中保存著1.78平方公里的唐宋格局、明清風(fēng)貌的古街古巷，還有眾多的人文景觀，如張飛廟、華光樓、永安寺，文廟、川北道署、川北道貢院等科舉文化街區(qū)等。其間各式古建筑典雅秀麗，國(guó)內(nèi)唯一一處春節(jié)文化主題公園更是頗具特色。園內(nèi)以春節(jié)文化為軸，分布著漢闕大門(mén)、春節(jié)文化廣場(chǎng)、“春節(jié)老人”落下閎紀(jì)念廣場(chǎng)、十二生肖大道、春節(jié)文化館等眾多人文景觀，向人們集中展示了春節(jié)這一傳統(tǒng)佳節(jié)的歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。

如此的美景名勝不勝枚舉。行走在巴蜀大地上，得到的不僅是一種安逸與自然的享受—山清水美，靜謐從容，還有深入山脊水脈和人文遺跡里的歷史印痕和文明輪廓。最迷人處、最深邃處，莫過(guò)巴蜀。