張 康

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門開放，西學(xué)東漸之風(fēng)日益盛行，加上不平等條約的條款，西方列強(qiáng)在殖民地內(nèi)建造教堂，將當(dāng)時(shí)流行的建筑風(fēng)格融入到教堂設(shè)計(jì)中，折衷主義便是其中的設(shè)計(jì)手法之一。折衷主義（Eclecticism）建筑是19世紀(jì)上半葉至20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家流行的一種建筑風(fēng)格。折衷主義建筑的出現(xiàn)，是為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑上的局限性而任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣。他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美[1]。折衷主義建筑風(fēng)格的獨(dú)特在于其并不是盲目地抓取建筑風(fēng)格也不是胡亂拼湊組合，而是希望通過理性的思考與抉擇來創(chuàng)造出適合當(dāng)代需要的建筑[2]。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)許多建筑在立面風(fēng)格上不同于古代建筑，這一時(shí)期的中國(guó)建筑被后人稱之為“中國(guó)近代建筑”，基本上是指在中國(guó)國(guó)土上于近代社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)期（1840年—1949 年）所建造的建筑。由于時(shí)值清末、民國(guó)年間，亦可稱之為“清末民國(guó)建筑”[3]，建筑在特性上與中國(guó)古代、現(xiàn)代有不同的體現(xiàn)和根本的區(qū)別。而此時(shí)期的建筑風(fēng)格也具有一定的研究?jī)r(jià)值，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代基督宗教教堂是中國(guó)近代優(yōu)秀建筑的重要組成部分，具有重要的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值[4]。教堂建筑在建筑史特別是西方建筑史上占有非常重要的地位。中國(guó)的教堂建筑在建筑史尤其是中國(guó)近代建筑史上也占有特殊的地位[5]。由于各種原因，在中國(guó)大陸對(duì)教堂歷史的基礎(chǔ)性研究資料一直缺乏系統(tǒng)完整的整理[6]。本文通過現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪并整理蘇州圣約翰堂的建筑特征，通過定性分析折衷主義的建筑風(fēng)格對(duì)中國(guó)近代教堂建筑的影響，洞察蘇州近代教堂的歷史概況。同時(shí)，通過研究這類建筑可以清楚地了解近百年來帝國(guó)主義在中國(guó)傳播基督教文化的歷史簡(jiǎn)況，是一部生動(dòng)、真實(shí)的歷史石頭書[7]。

圖2 圣約翰堂（1915年）

圖3 圣約翰堂（2018年）

圖4 總平面圖

圖5 首層平面圖

圖6 二層平面圖

圖7 三層平面圖

圖8 剖透視

1 圣約翰堂的歷史概況

1850年（道光三十年）三月，美國(guó)基督教監(jiān)理公會(huì)教士戴醫(yī)生等三人，皆著華裝自滬乘舟至蘇，沿途散發(fā)布道單張，基督教由此傳入蘇州。1878年（光緒四年），藍(lán)華德在天賜莊租民房三間開設(shè)中西醫(yī)院（博習(xí)醫(yī)院前身）[8]。1881年（光緒七年），美國(guó)監(jiān)理會(huì)宣教士潘慎文博士創(chuàng)立耶穌教堂與天賜莊折桂橋弄口，又稱“首堂”[9]（圖1）。1915年（民國(guó)四年），監(jiān)理會(huì)拆除首堂，在美國(guó)密蘇里市圣路易斯州的圣約翰堂幫助下，重建一座建筑面積1855m2、可容納800多人的教堂，名為圣約翰堂（圖2），紀(jì)念衛(wèi)理公會(huì)的創(chuàng)始人約翰·衛(wèi)斯理。蘇州的圣約翰堂氣勢(shì)恢宏，由美國(guó)人約翰·慕爾（Dr. John. M. Moore）設(shè)計(jì)，與之同圖紙、同結(jié)構(gòu)的圣約翰堂另有兩處，一在美國(guó)（圣路易斯州），另一在日本（神戶）。1950年，圣約翰堂外籍傳教士撤離，由中國(guó)教牧人員管理。1958年在蘇州宗教界“獻(xiàn)廟、獻(xiàn)堂、獻(xiàn)產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)中，圣約翰堂等教會(huì)房屋歸屬包經(jīng)租范圍，于翌年由房產(chǎn)局代租給蘇州市第一人民醫(yī)院。期間房屋不斷受損。1995年7月教堂歸還教會(huì)時(shí)，堂內(nèi)木結(jié)構(gòu)已腐爛，地板蛀空，樓梯斷裂，屋頂全部坍塌。1996年10月至1998年五月之間進(jìn)行全面維護(hù)，恢復(fù)后的教堂作為基督教兩會(huì)辦公用房及蘇南義工培訓(xùn)中心（圖3）。2003年，圣約翰堂逐獲批準(zhǔn)作為開放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所[10]。圣約翰堂經(jīng)歷百年的風(fēng)雨蒼生依然屹立不倒，為后人留下寶貴的建筑遺產(chǎn)。

2 圣約翰堂建筑研究

2.1 區(qū)域選址

圣約翰堂位于蘇州市姑蘇區(qū)十梓街18號(hào)，現(xiàn)蘇州大學(xué)本部西校門外。從總圖上看（圖4），教堂的東側(cè)幾乎貼臨蘇州大學(xué)的教學(xué)樓，教堂四周多為教師公寓和民居。整個(gè)教堂用地紅線用地面積約為1600m2，基地內(nèi)的室外高程略低于紅線外的道路高程。場(chǎng)地內(nèi)有兩個(gè)主要建筑：東側(cè)圣約翰堂和西側(cè)牧師樓，均為磚木結(jié)構(gòu)，最早建造年限在民國(guó)時(shí)期，場(chǎng)地的主出入口位于南側(cè)的十梓街上，牧師樓西側(cè)還有一個(gè)次入口。教堂的東側(cè)與蘇州大學(xué)的教學(xué)樓僅有不到半米的間距，場(chǎng)地內(nèi)空間狹小。

圖9 西立面圖

圖10 南立面圖

圖11 北立面圖

圖12 圣約翰堂外立面十一種不同造型的外窗

2.2 平面布局

圣約翰堂平面布局為坐東朝西（東偏北5°），主入口朝西，教堂平面采用典型的巴西利卡（Basilica）式。教堂東西向長(zhǎng)32.7m，南北寬19.2m。首層層高3.9m，二、三層通高，二層主廳樓面至吊頂下凈高約7m。西側(cè)的鐘樓是教堂的最高點(diǎn)約，19.7m。教堂在功能上由兩大部分組成：西側(cè)的垂直樞紐樓梯間和東側(cè)的主廳及附屬房間。教堂主入口門廳南北兩側(cè)各有一部樓梯可直達(dá)三層，呈鏡像分布，南側(cè)樓梯可抵達(dá)鐘樓，穿過首層的門廳便是小型聚會(huì)廳，可容納信徒數(shù)十余人，會(huì)廳南北側(cè)有兒童閱覽室及小辦公室的輔助房間，東側(cè)盡頭是一個(gè)小樓梯，可通向二、三層（圖5）。教堂的主廳位于二層（圖6）是由五個(gè)柱跨和兩個(gè)不同層高的樓面構(gòu)成的室內(nèi)空間，整個(gè)主廳可同時(shí)容納200余人。主廳正對(duì)面是圣壇（Lectern），高出主廳地面0. 45m，后面是兩層高的排椅。排椅采用紅色杉木木結(jié)構(gòu)架搭建，呈內(nèi)八字形布局，在平面上對(duì)圣壇進(jìn)行“半圍合”形式布局。排椅架空下部的空間為辦公室、設(shè)備間與東側(cè)小樓梯上下相通。教堂的三層（圖7）由西側(cè)樓梯間和主廳的局部三層構(gòu)成。從教堂剖面中（圖8）能看出頂部分別采用兩種不同的結(jié)構(gòu)形式：西側(cè)樓梯間采用的是鋼筋混凝土樓板平屋面，東側(cè)主廳部分為鋼結(jié)構(gòu)屋面。兩個(gè)部分的屋頂屬于后期改建過的，二、三層之間局部三層排座，也由鋼筋混凝土構(gòu)造柱替換了原有的木結(jié)構(gòu)柱，中部外凸的局部的框架柱也通過橫向圈梁進(jìn)行水平方向的連接加固，提高教堂的整體性。在剖面西側(cè)部分與東側(cè)相交的位置又從上到下升起一座山墻來劃分兩個(gè)不同高度的屋面（圖9），從而使得西立面在視覺效果上看會(huì)有前后兩個(gè)不同高度的立面，這種設(shè)計(jì)手法可能是由于兩個(gè)不同結(jié)構(gòu)的屋面的構(gòu)造高度不同而導(dǎo)致，但卻恰巧讓教堂的正立面更加豐富，具有一定的層次感。

2.3 立面特征

教堂立面采用灰色青磚作為主要裝飾材質(zhì)，磚紋采用一順一丁的方式砌筑，白色勾縫，為讓立面有所變化，設(shè)計(jì)師特意將勒腳與檐口頂部采用象牙白色砂漿抹面處理，避免單調(diào)，體現(xiàn)出樸素的美感。教堂主立面為西立面，左右兩側(cè)的鐘樓及實(shí)體墻和中間開窗部分構(gòu)成西立面的均衡和形式美。中間部分是整個(gè)西立面變化最豐富的界面（圖9），首層主入口大門上方裝飾著三角形楣飾（Pediment），楣飾中寫著“圣約翰堂”，兩側(cè)是對(duì)稱鏡像的長(zhǎng)方形窗，二三層是兩層圓拱窗，三層的最頂端是三角形的山墻，象牙白條紋做收頭處理，立面山墻頂上豎立著紅色凱爾特十字架作為基督教監(jiān)理會(huì)的標(biāo)志。教堂南北立面呈水平鏡像關(guān)系（圖10～11），除了西側(cè)的鐘樓外，其他部分均相同。鐘樓立面的實(shí)體墻部分有局部外凸（0. 05m）的實(shí)體墻造型。南北立面中的通高外窗戶之間有外凸的薄壁柱，類似于哥特建筑中的扶壁。東立面與旁邊的建筑僅有不到半米的間距，現(xiàn)場(chǎng)建筑相鄰太近，教堂的東立面無法進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪，深感遺憾。

2.4 “十一扇窗”

（1）折衷主義建筑立面特征

基督教傳播到中國(guó)后，其教堂設(shè)計(jì)的手法也隨著傳教士一同引入，中國(guó)基督教堂設(shè)計(jì)手法也秉承了當(dāng)時(shí)西方的基督教堂建筑特色，并沒有出現(xiàn)奢華、重彩的范例，仍然以儉樸、平實(shí)為主。不過在吸納西方建筑技術(shù)和風(fēng)格的過程中，中國(guó)近代基督教堂建筑除部分采用哥特復(fù)興式、中西合璧式以外，大部分教堂采取了折衷主義的手法[11]。這種設(shè)計(jì)手法在建筑上立面上體現(xiàn)出任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，自由組合，比例均衡，追求形式的特征。蘇州圣約翰堂立面的設(shè)計(jì)構(gòu)思可能受當(dāng)時(shí)歷史背景的影響，建筑立面的風(fēng)格因而偏向于折衷主義，西方設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)古典的觀念下，吸取了中國(guó)本土元素設(shè)計(jì)出最初的教堂，經(jīng)過數(shù)百年光陰的洗禮，呈現(xiàn)出現(xiàn)存的圣約翰堂。雖然教堂僅外殼是原物，但從立面上外窗造型上能隱約看出當(dāng)時(shí)西方建筑文化在中國(guó)傳播基督教文化的歷史痕跡。

（2）外窗研究

“窗與傳統(tǒng)建筑元素墻體、屋頂?shù)认嗷B透、融合，成為包裹在幾何形體外建筑的皮膚”[12]。圣約翰堂的外立面上有十一種不同造型的外窗，這些窗構(gòu)成了教堂獨(dú)特的立面皮膚，體現(xiàn)出折衷主義建筑的特征：建筑并沒有固定的風(fēng)格，它講究比例權(quán)衡的推敲，沉醉于“純形式”的美[13]，有希臘式的山花墻、或是羅馬式的拱卷、或是哥特式的尖拱窗、或是維多利亞式的方形窗等等。教堂立面上散漫的不同造型的窗，它們控制著空間內(nèi)外的光線、視線和空氣。這些窗有的是確實(shí)的，可以采光和自然通風(fēng)，有的卻是虛幻的，僅僅是有深度的“盲窗”。為了便于介紹具體的外窗，將這十一扇窗進(jìn)行編號(hào)（圖12），并將外窗的立面和局部平面列出，逐個(gè)探究其風(fēng)格特征，具體如下：

1#窗：位于西立面，形狀呈長(zhǎng)方形，上下均有外凸象牙白材質(zhì)的窗臺(tái)和窗楣。外窗在立面上對(duì)稱分布在西立面的主入口兩側(cè)，首層至三層上均有。立面效果規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，烘托出教堂入口的神圣莊嚴(yán)。在平面上，外窗整體向內(nèi)凹入，兩側(cè)有向內(nèi)的倒角呈外八字形，既便于室內(nèi)的采光，同時(shí)在立面上增強(qiáng)視覺效果的層次感，外窗采用中懸窗的形式開啟。

2#窗：位于教堂的西立面的主入口之上，在教堂的二、三層之間，整個(gè)外窗內(nèi)由8個(gè)小圓拱窗分上下兩排均勻并列在一個(gè)大圓拱內(nèi)。外窗的造型設(shè)計(jì)類似早期哥特式建筑中的垂直哥特式外窗（Perpendicular），窗之間由外凸的薄墻形同直欞（Mullions）進(jìn)行豎向分隔，二、三層上下的外窗有一條橫向通長(zhǎng)的窗臺(tái)進(jìn)行水平分割，窗臺(tái)的造型類似于1#窗的樣式。外窗最兩邊側(cè)由外凸的隅石沿三邊收邊，外窗采用中懸窗的形式開啟。

3#窗：位于教堂西南角的鐘樓上，西、南、北各一扇，外窗由三個(gè)大小不同馬蹄形拱窗（Horseshoe arch Window）構(gòu)成，窗戶之間由薄墻豎向劃分，其材質(zhì)是木質(zhì)的百葉，整扇窗為固定窗，不可開啟。這種外窗的設(shè)計(jì)手法常見于早期羅馬式教堂鐘樓上的外窗，而造型風(fēng)格帶有一絲伊斯蘭建筑的特征，有學(xué)者[14]分析鐘樓最高處采用百葉是因?yàn)殓娐暠宦牭降耐瑫r(shí)還需要注意環(huán)境影響和保護(hù)鳥類，所以很多鐘樓都裝上了百葉窗。這些平行向下的百葉片也能滿足敲鐘人對(duì)光線和空氣的需求。外窗最外的兩側(cè)各有四塊隅石（Cornerstone）做等分劃分以作點(diǎn)綴，而最上端的隅石到頂部側(cè)向中間靠攏形成一個(gè)稍微小的拱卷。

4#窗：位于西立面的北側(cè)最高的鐘樓上，外窗的造型類似于3#窗，但內(nèi)部被實(shí)體磚墻填充，類似于哥特教堂中的“盲窗”（Blind Window），這種盲窗的設(shè)計(jì)手法常見于中世紀(jì)歐洲教堂中；亦或是由于時(shí)間流逝，位于外窗原有的房間功能被刪去，因而外窗被封堵，但無論何種原因，“盲窗”的出現(xiàn)恰恰為教堂的立面添加了獨(dú)一無二的立面特征。

5#窗：位于南北立面上，由兩個(gè)相同的外窗構(gòu)成，外窗采用長(zhǎng)方形的造型，內(nèi)部空間是樓梯間。外窗中間由200厚的磚墻進(jìn)行豎向等分，分隔磚墻兩側(cè)向外逐漸變窄，在平面上呈現(xiàn)類似1#外窗的外八字形，使得整個(gè)外窗采光效果更加明顯。外窗上下均有象牙白砂漿抹面的窗臺(tái)和窗楣做裝飾，裝飾風(fēng)格類似于英國(guó)維多利亞時(shí)期的建筑特征，體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔樸素的特征。

6#窗：位于南北立面樓梯間部位，整個(gè)外窗造型是由兩個(gè)上下通高的兩個(gè)等邊拱窗（Equilateral Window）組成的一個(gè)大的圓拱窗，兩窗兩側(cè)至最上部有青磚砌筑的外凸裝飾線條，外窗的下部為可開啟的中懸窗，上部為固定扇窗，中間橫向分隔的窗梁外涂象牙白砂漿作為裝飾，兩側(cè)均有矩形隅石作點(diǎn)綴。這種造型設(shè)計(jì)類似于哥特式建堂中的早期英國(guó)式（Early English）外窗；既是一個(gè)圓拱下兩個(gè)窗格[15]，外側(cè)的青磚線條將兩個(gè)外窗包圍成一個(gè)大的拱窗，在形態(tài)增加兩個(gè)外窗之間的整體感，使得外窗造型在立面構(gòu)圖上不會(huì)顯得過于單調(diào)。

7#窗：位于南、北及西立面的首層，造型上相近于5#外窗組中的一扇，內(nèi)部使用空間是小型辦公室及輔助房間，外窗在立面上呈近似正方形的造型，外窗上下的窗臺(tái)和窗楣均由象牙白色砂漿抹面做裝飾處理，在色調(diào)和造型符合立面的整體。下部窗臺(tái)的的豁口月牙型窗套裝飾與上部窗楣處的呈上下鏡像關(guān)系，這種豁口月牙型的造型在目前蘇州現(xiàn)存近代教堂建筑裝飾中鳳毛麟角。外窗采用平開窗方式開啟。

8#窗：位于南北立面上的二層與三層之間，內(nèi)部是上下通高的主廳。外窗由下部的長(zhǎng)方形外窗和上部的圓拱形窗組成，中間部分的實(shí)體墻上由向內(nèi)凹入的造型作為裝飾點(diǎn)綴。

9#窗：位于南北立面中向外凸出的部分，內(nèi)部使用空間是主廳，實(shí)際通高有兩層。外窗立面造型類似于組合型垂直哥特式（Perpendicular）外窗，豎向劃分成類似兩組花格窗，外窗由四組不同形狀的圓拱窗和長(zhǎng)方形窗組合而成，每列外窗之間由向外凸出的磚質(zhì)直欞分隔，左右兩側(cè)又分別由兩組外窗組合呈尖拱窗，最后在整個(gè)聯(lián)合外窗的上部又合并呈一個(gè)大的尖拱窗。

10#窗：位于南北立面外凸出部分山墻的頂端，由一個(gè)圓拱百葉窗構(gòu)成，下部由象牙白的窗臺(tái)做裝飾，造型簡(jiǎn)潔，這種山墻頂上開窗的設(shè)計(jì)手法常見于早期哥特教堂中，但大多開設(shè)在主立面上，且開設(shè)的多為玻璃玫瑰窗；

11#窗：位于東立面的二層，由于教堂與東側(cè)建筑幾乎緊密貼臨，從外觀上無法測(cè)量到，只能從東側(cè)的小樓梯從內(nèi)向外看，外窗為圓拱形的平開窗，由于與東側(cè)建筑貼臨，已無法開啟。

（3）外窗特征

圣約翰堂的“十一扇窗”在立面造型設(shè)計(jì)上融入各種歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格，其中包含古羅馬式，哥特式以及維多利亞風(fēng)格。這些外窗在建筑立面上并沒有因特征各異的造型而破壞教堂的整體美感和協(xié)調(diào)性，外窗在材質(zhì)以及顏色上都極其一致，清水磚砌筑的圓拱和窗欞，象牙白砂漿抹面的窗臺(tái)和窗楣，紅木色的窗框和百葉使得外窗有了統(tǒng)一性。這“十一扇窗”在教堂立面上進(jìn)行自由組合，通過重新構(gòu)圖均勻分布在立面上，展現(xiàn)出教堂獨(dú)特的建筑立面風(fēng)格，表達(dá)了折衷主義建筑的立面特征要素。經(jīng)過百年的歲月洗禮，數(shù)次翻建，教堂已無當(dāng)年最初的模樣，但它所蘊(yùn)含的建筑功能仍發(fā)揮著作用，在基督教信徒的心中，它還是當(dāng)初的那個(gè)教堂。光線通過這些外窗將時(shí)間透射進(jìn)教堂中，四季的變化透過外窗引發(fā)空間感知的不斷生成。而外窗對(duì)于教堂內(nèi)的信徒也是內(nèi)心的“窗”，信徒們?cè)诮烫美镉蓛?nèi)向外看這些窗，高低錯(cuò)落，大小不同的外窗也象征每個(gè)人心中的冥想世界。

結(jié)語(yǔ)

蘇州圣約翰堂作為近代蘇州基督教的第一座教堂，其建造歷史文化背景是清末至民國(guó)初期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)建筑文化思潮受西方建筑潮流影響，建筑造型及類型出現(xiàn)了大量“另類”，在這種文化背景下，蘇州圣約翰堂孕育而生。從重新測(cè)繪圣約翰堂的平面、立面及外窗等探究教堂的多元化建筑風(fēng)格，其立面組合自由，無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱及比例關(guān)系等等，而其中的“十一扇窗”更是教堂折衷主義建筑風(fēng)格特征的體現(xiàn)。通過重新以圣約翰堂作為研究目標(biāo)，從中初步探討出蘇州地區(qū)近代教堂建筑特征，填補(bǔ)蘇州近代教堂建筑的研究資料，豐富本土建筑師的創(chuàng)造力量，為近代解蘇州基督教教堂建筑及近代建筑研究盡綿薄之力。

資料來源：

圖 1：《滄浪區(qū)志》編委員會(huì). 《滄浪區(qū)志》[M]. 上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006：p. 1189；

圖 2：徐剛毅 徐蘇君. 《蘇州通史 圖錄卷（下）》M. 蘇州：蘇州大學(xué)出版社. 2019：P261；

其余圖片均為作者自繪。