王天馳 冉清紅*

（成都師范學(xué)院史地與旅游學(xué)院 四川 成都 611300）

三國文化型綠道即指以綠道為載體推廣和宣傳三國蜀漢文化的現(xiàn)代新型綠道?，F(xiàn)代綠道在我國引入較早，但綠道建設(shè)實(shí)踐起步較晚。張文[1]等從國外綠色通道研究的價(jià)值談起，講述了國外綠道的發(fā)展起源及形成歷史、綠色通道在城市生態(tài)系統(tǒng)的功能和近年來的河濱綠道的規(guī)劃案例，分析了綠色通道面臨的挑戰(zhàn)，是國內(nèi)第一次從理論層面介紹綠道；俞孔堅(jiān)[2]等立足于古中國綠道思想的起源，分析了中國綠色廊道的演變歷史，為綠道概念提供了歷史背景；胡劍雙[3]等系統(tǒng)闡述了中國綠道研究的進(jìn)展，提出了我國綠道研究的空缺和后續(xù)研究的展望，指出國內(nèi)研究在形成具有中國特色的綠道理論方面近乎空白。

隨著研究的深入，我國學(xué)者對(duì)不同類型的綠道展開了探討。田逢軍[4]等以上海市為例對(duì)游憩型綠道進(jìn)行了設(shè)計(jì)；岳邦瑞[5]等以秦嶺北麓線段為例，對(duì)山麓型綠道選線方法進(jìn)行了探究；侯琳[6]等對(duì)成都德陽區(qū)域的騎游綠道展開選線建設(shè)研究；吳志才[7]等以廣州增城為例，對(duì)景區(qū)型綠道進(jìn)行了實(shí)證分析；王甫園[8]等則從珠三角城市群綠道出發(fā)，提出了優(yōu)化“生態(tài)游憩空間-綠道”的分布模式。孫奎利[9]、黎貝[10]、朱夢(mèng)悅[11]等分別從天津市、成都市、南京市的綠道系統(tǒng)規(guī)劃展開研究分析。

主流的綠道研究主要從其網(wǎng)絡(luò)化布局出發(fā)，針對(duì)不同類型的綠道與其功能展開各層次的探討。在有關(guān)綠道功能的研究中，發(fā)現(xiàn)大多注重于綠道的生態(tài)保護(hù)與休閑休憩功能，較少涉及到綠道的文化保護(hù)功能。從文化角度對(duì)綠道選線進(jìn)行規(guī)劃分析，結(jié)合各地區(qū)地域情況建立綠道規(guī)劃依據(jù)與原則，從而提出三國文化型綠道不同的發(fā)展模式，并對(duì)綠道線路的建設(shè)施工及景觀設(shè)計(jì)提出具體建議。

1 綠道發(fā)展概況

綠道在早期指代注重景觀功能的林蔭大道，經(jīng)歷了2 個(gè)多世紀(jì)的研究發(fā)展與演變，現(xiàn)代綠道主要指注重綠地生態(tài)網(wǎng)絡(luò)功能的一系列生態(tài)廊道。國外對(duì)綠道的研究始于1990 年，其主題多與景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和景觀生態(tài)學(xué)科聯(lián)系。近十年來，綠道建設(shè)在世界范圍內(nèi)均飛速發(fā)展，除美國、英國、加拿大等較早開展的國家以外，意大利、德國、法國、新西蘭、埃及、日本、新加坡等國家與地區(qū)均不同程度地開展了綠道規(guī)劃研究[12]。

根據(jù)地理環(huán)境的不同，通常情況下綠道可分為城市河流型、游憩型、自然生態(tài)型、風(fēng)景名勝型與綜合型五大類。在不同的環(huán)境條件下，綠道也體現(xiàn)出不同的功能與作用。以美國、加拿大國家為首的美洲國家，其綠道多注重于其生態(tài)保護(hù)與休閑游憩功能。美國弗羅里達(dá)州希爾斯伯勒縣的綠道系統(tǒng)、美國東部地區(qū)的阿巴拉契亞游步道及加拿大艾伯塔省的游憩廊道則注重于為游客提供休閑、游憩的功能；新加坡與日本兩國的綠道建設(shè)在亞洲國家中發(fā)展較早，其綠道多注重于綠地與水體串聯(lián)的網(wǎng)格化功能。

主流的綠道研究主要從其網(wǎng)絡(luò)化布局出發(fā)，針對(duì)不同類型的綠道與其功能展開不同層次的探討。在有關(guān)綠道功能的研究中，發(fā)現(xiàn)大多注重于綠道的生態(tài)保護(hù)與休閑休憩功能，較少涉及到綠道的文化保護(hù)功能。因此，對(duì)三國文化型綠道選線規(guī)劃的研究是一個(gè)相對(duì)新穎且有意義的方向，不僅填充了文化型綠道研究的空白，同時(shí)也蘊(yùn)含地方特色，滿足建設(shè)具有中國特色綠道的理論需要。

2 研究區(qū)概況

2.1 成都市綠道規(guī)劃與溫江區(qū)綠道建設(shè)概況。2018年3 月以來，在踐行綠色發(fā)展理念及成都建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的城市發(fā)展背景下，成都提出“全域增綠”行動(dòng)，以環(huán)城生態(tài)區(qū)主干綠道為樞紐，構(gòu)建“一軸兩山三環(huán)七帶”的天府綠道體系。追溯成都市溫江區(qū)的綠道歷史，早在2010 年5 月溫江區(qū)與周邊區(qū)縣便陸續(xù)開始了綠道系統(tǒng)的建設(shè)。到2020 年底，溫江區(qū)計(jì)劃完成351 公里綠道及460 公里慢行系統(tǒng)主次結(jié)構(gòu)搭建。

2.2 溫江區(qū)主要綠道現(xiàn)狀分析。溫江境內(nèi)屬岷江沖積平原，無山無丘，屬亞熱帶濕潤氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和，河流縱橫，雨量充沛，物產(chǎn)豐富，地稱天府，以“金溫江”的美名享譽(yù)海內(nèi)外。在這塊美麗富饒的土地上，留下了古魚鳧王墓遺址、文廟、陳家桅桿、大乘院等名勝古跡，流傳著魚鳧王墓、古城埂、金烏池等許多動(dòng)聽的歷史典故、民間傳說。

溫江綠道迄今為止已建成140 公里，延伸到了農(nóng)村群眾的家門口。為發(fā)揮綠道的健身功能，溫江區(qū)依托健身綠道體系，在綠道沿線規(guī)劃和建設(shè)了全民健身路徑、籃球場、乒乓球臺(tái)、垂釣池等戶外運(yùn)動(dòng)設(shè)施，改善了群眾的健身環(huán)境，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。

溫江綠道系統(tǒng)建設(shè)較為成熟。綠道著力實(shí)施水、林、田、湖綜合整治和沿河、沿溝、沿湖植樹栽花工程，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)。目前，溫江綠道各段正在打造創(chuàng)意景觀小品，綠道融入魚鳧文化、文化創(chuàng)意等元素后，增添了景觀的趣味性、文化性、藝術(shù)性。

按照“一主線五組團(tuán)”的劃分，對(duì)溫江主要綠道進(jìn)行調(diào)查分析，如表1 所示。

表1 溫江區(qū)主要綠道現(xiàn)狀分析

通過對(duì)溫江區(qū)主要綠道的綠道面積、綠道長度及綠道密度進(jìn)行對(duì)照分析，發(fā)現(xiàn)溫江區(qū)主要綠道建設(shè)存在兩個(gè)方面問題：①綠道密度偏低。與我國綠道系統(tǒng)發(fā)展成熟的珠三角地區(qū)做對(duì)比，溫江區(qū)綠道建設(shè)密度相對(duì)不足，主要綠道密度偏低，如圖1 所示。②區(qū)域綠道發(fā)展不平衡。從當(dāng)前溫江綠道布局來看，綠道組團(tuán)建設(shè)不平衡，中心區(qū)綠道建設(shè)優(yōu)于非中心區(qū)綠道。

圖1 溫江區(qū)主要綠道密度與長度對(duì)比圖

2.3 溫江楊柳河流域現(xiàn)狀。楊柳河是岷江支流之一，其自溫江玉石堤分水，貫通雙流，途徑新津花源，沿牧馬山麓流經(jīng)普興、金華兩地，最終流入岷江。河流全長23.8 公里，水運(yùn)時(shí)代是連接溫江、雙流、新津三縣間的重要水上通道，擁有豐富的歷史文化底蘊(yùn)。如今的楊柳河流域，河水清澈穿城而過，道路綠化也依河而建，以橋梁作為重要節(jié)點(diǎn)，如圖2 所示，將兩橋之間的流域定為一個(gè)區(qū)段，可把楊柳河流域劃分為不同的區(qū)段。

圖2 溫江區(qū)楊柳河流域重要區(qū)段對(duì)比圖

與溫江江安河主干線綠道相比，楊柳河流域還未有較為成熟的綠道系統(tǒng)。流域兩側(cè)道路步行騎行空間少，公園綠地已成體系但缺乏相應(yīng)規(guī)劃相互串聯(lián)，綠道開放空間和慢行系統(tǒng)融合不充分。提出相應(yīng)的綠道建設(shè)與發(fā)展方案，能較好地解決該流域存在的問題，并在一定程度上補(bǔ)充與完善溫江綠道系統(tǒng)的構(gòu)建。

3 三國文化型綠道選線方案及建設(shè)建議

3.1 三國文化主題騎游線路。選取源頭、三合橋、德通橋流域段，參考北京三山五園綠道創(chuàng)意。以微縮景觀的形式，修建富有三國特色的綠道地標(biāo)模型，為綠道騎游客提供不一樣的觀光體驗(yàn)，如圖3 所示。

圖3 三國文化主題線路騎游路段選址圖

楊柳河源頭到德通橋流域道路長度較長，現(xiàn)有道路系統(tǒng)已較為成熟，非常適合修建騎游線路。綠道建設(shè)可借用已有的道路布局，將道路兩側(cè)綠化植被改造為“三國地標(biāo)”，聘用園藝師打造草船借箭、單刀赴會(huì)等具有三國特色的綠色雕塑，復(fù)刻三國景觀，弘揚(yáng)三國人物的正面形象，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)。并附上背景故事介紹牌進(jìn)行補(bǔ)充說明，以此豐富文化背景。此段流域的綠道建設(shè)以觀光為主要功能，道路建設(shè)上需要拓寬道路的長度，以便于騎游旅客的出行，緩解交通壓力。

3.2 古蜀文化智慧體驗(yàn)線路。三國文化源遠(yuǎn)流長，除了豐富歷史底蘊(yùn)的三國人物故事外，各式各樣的兵法、陣型等也豐富了三國文化的遺存。選取德通橋、云鳳橋、柳臺(tái)橋、南浦橋流域段道路，打造古蜀文化智慧體驗(yàn)線路，將道路與兵法、陣型相結(jié)合，使游客在欣賞綠道景觀的同時(shí)，也能潛移默化地普及三國文化知識(shí)，起到良好的宣傳效果，選址路段如圖4 所示。

圖4 古蜀文化智慧體驗(yàn)路段選址圖

在楊柳河流域德通橋到南浦橋段，可以主打梅花樁和八卦迷陣陣法故事，將兩側(cè)道路變換為具有特色的梅花樁路段、八卦迷陣迷宮路段。因“陣法型綠道”易造成交通擁擠，故需實(shí)施交通分流，將綠道劃分為自行車專用道與智慧體驗(yàn)道。計(jì)劃建成的道路分叉路較多，需加強(qiáng)交通指示，設(shè)立綠道標(biāo)識(shí)、地圖指示牌予以區(qū)分。

古蜀文化智慧體驗(yàn)線路傍河而建，是附近居民或游客飯后娛樂、健行散步的好去處?？稍诖硕尉€路定期開展迷宮競賽、模型制作、魚塘垂釣、美食探尋等活動(dòng)，讓游客在多變的道路中感受濃郁的三國文化，舒緩都市快節(jié)奏生活帶來的壓力，體驗(yàn)融入文化與自然生態(tài)的健康生活方式。

3.3 蜀漢歷史重現(xiàn)線路。隨著5G 時(shí)代的來臨，VR等現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，這為游客體驗(yàn)三國文化提供了新的選擇方向。蜀漢歷史重現(xiàn)型線路，是指基于模型與地標(biāo)的建設(shè)基礎(chǔ)上，選擇最有名的三國文化故事，在南浦橋到南熏橋段綠道上放置專有設(shè)備，結(jié)合VR 投影形式，使游客獲得沉浸式的怡情觀光體驗(yàn)，在綠道上身臨其境地感受三國文化故事，選址路段如圖5 所示。

圖5 蜀漢歷史重現(xiàn)路段選址圖

以南浦橋到南熏橋流域段為蜀漢歷史重現(xiàn)道路線路區(qū)域，在溫江大學(xué)城附近進(jìn)行綠道的推廣。三國文化故事選擇可以三英戰(zhàn)呂布、關(guān)羽溫酒斬華雄、千里走單騎等富有畫面感與打斗感的故事為主，打造一系列的綠道景觀模型與地標(biāo)建設(shè)，為綠道增添東漢末年戰(zhàn)亂紛爭的氣氛，利用VR 設(shè)備充分塑造“人中呂布馬中赤兔”、關(guān)羽斬華雄的英勇氣概以及關(guān)羽的忠義典范。

3.4 三國風(fēng)情體驗(yàn)線路。三國風(fēng)情體驗(yàn)型線路側(cè)重于將畫展、藝術(shù)展、園游會(huì)等形式融于楊柳河南熏橋到源尾綠道段中，將人文活動(dòng)與綠道景觀相結(jié)合。游客在欣賞綠道景觀的同時(shí)也能在特定的區(qū)域參與活動(dòng)，領(lǐng)略三國文化的風(fēng)情體驗(yàn)，選址路段如圖6 所示。

圖6 三國風(fēng)情體驗(yàn)路段選址圖

綠道選址以溫江大學(xué)城附近為主，邀請(qǐng)大學(xué)生組織或參與人文活動(dòng)中，融入專業(yè)特色對(duì)綠道進(jìn)行宣傳。故事可選擇桃園三結(jié)義和曹操獻(xiàn)刀等故事，豐富此段綠道的文化背景。建設(shè)風(fēng)情體驗(yàn)型綠道給游客儀式型觀光體驗(yàn)，以真人舞臺(tái)的形式展現(xiàn)桃園三結(jié)義，結(jié)合cosplay 的形式展現(xiàn)“曹操獻(xiàn)刀”，讓游客充分感受到古人的智慧。

該區(qū)段道路情況良好，但人流量較大，來往車輛較多，需加強(qiáng)對(duì)交通的疏導(dǎo)與管理，同時(shí)增設(shè)交通標(biāo)識(shí)。可在該線路打造一系列的文創(chuàng)、游憩產(chǎn)品，依托楊柳河與溫江大學(xué)城人文風(fēng)情與自然景觀，開展主題攝影、蜀食小賞、三國文化節(jié)等主題活動(dòng)。

4 結(jié)論

4.1 三國文化型綠道構(gòu)建具有可行性?，F(xiàn)代綠道在概念提出后研究火熱，國內(nèi)外學(xué)者均對(duì)此提出了廣泛的探討，主流的綠道研究主要從其網(wǎng)絡(luò)化布局出發(fā)，針對(duì)不同類型的綠道與其功能展開不同層次的探討。在有關(guān)綠道功能的研究中，發(fā)現(xiàn)大多注重于綠道的生態(tài)保護(hù)與休閑休憩功能，較少涉及到綠道的文化保護(hù)功能。三國文化型綠道選線規(guī)劃的研究是一個(gè)相對(duì)新穎且有意義的方向，不僅填充了文化型綠道研究的空白，同時(shí)也蘊(yùn)含地方特色，滿足建設(shè)具有中國特色綠道的理論需要。

根據(jù)綠道數(shù)據(jù)及實(shí)地調(diào)查，溫江區(qū)綠道整體建設(shè)成熟，基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)較為完善。與溫江江安河主干線綠道相比，楊柳河流域還未有較為成熟的綠道系統(tǒng)。流域兩側(cè)道路步行騎行空間少，公園綠地已成體系但缺乏相應(yīng)規(guī)劃相互串聯(lián)，綠道開放空間和慢行系統(tǒng)融合不充分。提出相應(yīng)的綠道建設(shè)與發(fā)展方案，能較好地解決該流域存在的問題，并在一定程度上能夠補(bǔ)充與完善溫江綠道系統(tǒng)的構(gòu)建。

巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，而四川也是三國文化中蜀文化的發(fā)源地。蜀漢人物在文學(xué)著作與歷史文獻(xiàn)中多以正面形象為主，而其文化故事應(yīng)為更多人所知。但四川真正的三國旅游線太長，人們游玩一圈所耗費(fèi)時(shí)間太過冗長，不能更好的滿足快節(jié)奏生活的游憩需求。因此，在溫江楊柳河流域打造一條簡便快捷的文化型綠道，以綠道為載體推廣和宣傳三國文化，在一定程度上能滿足人們的需求，具有可行性與公益性。

4.2 多方案結(jié)合的綠道發(fā)展方式更適合楊柳河綠道的建設(shè)。溫江綠道系統(tǒng)目前仍在不斷完善與建設(shè)中，溫江區(qū)各組團(tuán)主要綠道多以景觀型綠道為主，通過植入古蜀魚鳧文化、天府文化等文化元素來提升綠道的文化價(jià)值，致力打造一條功能齊全、景觀優(yōu)美、彰顯文化，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的景觀軸、產(chǎn)業(yè)帶、致富路。

楊柳河流域綠道建設(shè)情況欠佳，未有成熟的綠道系統(tǒng)。在后續(xù)綠道的建設(shè)中，融入三國文化型綠道建設(shè)創(chuàng)意方案，對(duì)楊柳河流域綠道進(jìn)行改建，符合溫江綠道的發(fā)展模式，也能補(bǔ)充對(duì)三國文化的推廣與宣傳。

楊柳河流域道路較長，以橋梁為重要節(jié)點(diǎn)可劃分為不同的道路區(qū)段。源頭到德通橋流域段道路系統(tǒng)較為成熟，適用于打造三國文化主題騎游線路。德通橋、云鳳橋、柳臺(tái)橋、南浦橋流域道路多步行游客，打造古蜀文化智慧體驗(yàn)線路，將道路與兵法、陣型相結(jié)合，更能增強(qiáng)游客的觀光體驗(yàn)。南浦橋到源尾流域段毗鄰溫江大學(xué)城，蜀漢歷史重現(xiàn)線路和三國風(fēng)情體驗(yàn)線路更適合綠道的發(fā)展。針對(duì)楊柳河流域情況，采用因地制宜，多種三國文化型綠道發(fā)展結(jié)合的方式，更適合楊柳河綠道的建設(shè)，更能促進(jìn)綠道、文化與游客和諧關(guān)系的共同發(fā)展。