李倩 汪盛

《左傳》有云：“大道行思，取則行遠(yuǎn)。”

習(xí)近平總書記提出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)?！逼炫圩鳛樽钅荏w現(xiàn)東方女性美的經(jīng)典服飾，是中國優(yōu)秀民族文化中一個(gè)璀璨的明珠。在弘揚(yáng)中國經(jīng)典旗袍文化的“大道”上，喻雙雙將“行”與“思”有機(jī)地結(jié)合在一起：

在行與思之間，喻雙雙讓旗袍文化綻放出耀眼的光彩，也讓旗袍以更豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。

緣起：初識(shí)“盤扣”真面目

“旗袍”二字作為一個(gè)具有特定意義詞出現(xiàn)，最早見于1918年沈壽口述、張睿筆錄的《雪宦秀譜》一書中：“繃有三：大繃舊用以繡旗袍之邊，故謂之邊繃。”

翻開旗袍的發(fā)展史，“旗袍”與清代的“旗人之袍”和“旗女之袍”是不同的概念。

一般意義下，我們所說的“旗袍”是指100多年前，中國“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下，追求自由、平等、獨(dú)立和解放精神的中國女性開始女穿男袍，興起“文明新裝”這一歷史背景下誕生的民國旗袍。

喻雙雙與旗袍的緣分，并不是直接和旗袍的“對(duì)話”，而是始于對(duì)盤扣的“一見鐘情”。

旗袍的盤扣，也稱為盤花扣，源于中國結(jié)。

盤扣的作用是沿著右衽的開襟邊緣密密麻麻地連綴著，將女性的身體隱藏起來，達(dá)到包裹的效果，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。第一次見到盤扣的喻雙雙，只知道其美，沒有想到盤扣的作用，更沒有想到因?yàn)楸P扣而為她打開了一座新世界的大門。門后面，則是絢麗而奪目的旗袍文化。

逆著時(shí)光的隧道，喻雙雙似乎還能看到2007年的自己，被冥冥之中注定的緣分所牽引，站在浙江橫店那間小閣樓里，被里面陳列著的如藝術(shù)品般精美的盤扣所吸引。

“這是什么？為什么會(huì)如此精美雅致？這些藝術(shù)品又是用來做什么的呢？”看著墻上密密麻麻、各式各樣、五顏六色的盤扣，喻雙雙心里面有100個(gè)問題想要問。遺憾的是，閣樓里除了她之外再無他人，沒有人能解答她心中的疑惑。

因?yàn)橛幸苫?，才更加令人牽腸掛肚。喻雙雙用隨身攜帶的相機(jī)拍攝了很多盤扣的照片，想著回去了好好研究一番。

念念不忘，必有回響。

回到北京之后的喻雙雙在網(wǎng)上查了很多資料，才知道這精美的盤扣是用在旗袍上的。于是，她開始關(guān)注盤扣藝術(shù)，甚至將大部分精力都用在了學(xué)習(xí)與研究盤扣的工藝上。通過查詢與研究，她知道了盤扣有兩大類，一類是用純布手工編結(jié)的軟盤花扣，另一類是用整塊硬質(zhì)材料打洞填充和在袢條內(nèi)襯金屬絲定型的硬花扣。

硬花扣造型多變主要用來做裝飾花扣，也是因?yàn)槿绱?，硬花扣可以進(jìn)行復(fù)雜的圖案創(chuàng)作，已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類。但是旗袍上的盤扣，一般都是純布手工編結(jié)的軟花扣。

“盤扣的花式種類豐富，除了最簡單的一字扣，有模仿動(dòng)植物形狀的金魚扣、蝴蝶扣、菊花扣、梅花扣、花蕾扣等，還有表現(xiàn)藝術(shù)形象的飛天扣、開屏扣、蝶戀花扣……”談起盤扣，喻雙雙至今還是如數(shù)家珍。

喻雙雙曾經(jīng)先后請(qǐng)了兩位有經(jīng)驗(yàn)的師傅做盤扣，結(jié)果都沒達(dá)到她心中的標(biāo)準(zhǔn)。她意識(shí)到每一個(gè)美輪美奐的盤扣作品，都需審美藝術(shù)和精湛工藝的完美融合。盤扣有著濃郁的民族特征，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美麗符號(hào)，是旗袍服飾的點(diǎn)睛之筆，也是中華民族經(jīng)過長期的勞動(dòng)實(shí)踐與生活積累所形成的傳統(tǒng)民間手工藝，更是機(jī)器永遠(yuǎn)無法替代的人工之巧。當(dāng)時(shí)，市場上的盤扣只是為了滿足市場的批量生產(chǎn)需求，沒有將重點(diǎn)放在藝術(shù)和工藝水準(zhǔn)的追求上。

只有將藝術(shù)性與實(shí)用性完美融合的純真絲軟盤花扣才能帶給人無限的想象空間，才能與旗袍相得益彰，彰顯東方人的審美格調(diào)和情懷。為了研發(fā)美觀性與實(shí)用性相結(jié)合的軟盤扣，喻雙雙開始把對(duì)盤扣的熱愛，逐漸延伸到了旗袍上。

就這樣，喻雙雙開始走入旗袍的世界，而旗袍也開始走入了喻雙雙的人生。

返璞：洗盡鉛華歸傳統(tǒng)

郭沫若曾經(jīng)說過：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”

對(duì)旗袍，喻雙雙一開始就有著和常人不一樣的感情與追求。

在進(jìn)行了更加深入的研究之后，喻雙雙了解到：民國女性追求自由、平等、獨(dú)立的思潮以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的興起，是旗袍產(chǎn)生的文化思想條件。風(fēng)行于20世紀(jì)30年代的旗袍，是由中國傳統(tǒng)袍服由民國婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。

在喻雙雙看來，旗袍之美不僅僅是服飾美，更是藝術(shù)美、精神美。旗袍體現(xiàn)的是“藏”與“露”的藝術(shù)，“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”的統(tǒng)一，“中”與“西”的融合。

“我要自己做旗袍，做出最適合自己的旗袍來！”這個(gè)念頭在喻雙雙的心里扎下了根。于是，她拜訪了很多做旗袍的老師傅，跟著他們了解旗袍工藝。她告訴那些老師傅要“一片式古法旗袍”，老師傅回答說：“不知道，也做不了。”她說要做右衽大開襟的，師傅說：“都是做拉鏈的?！彼f要做軟盤花扣，師傅說：“大家都是硬盤的。”她說要做手工緄邊的，師傅說：“手工太麻煩，現(xiàn)在都是機(jī)縫的?！?/p>

喻雙雙開始買來各種書籍資料潛心學(xué)習(xí)，琢磨研究。她一邊探訪技藝精湛的旗袍師傅，一邊培養(yǎng)自己的工藝師。前前后后試做了1000多套旗袍，才接近了她心目中旗袍的模樣——上世紀(jì)30年代的經(jīng)典旗袍。

喻雙雙突然有了一種使命感：讓經(jīng)典回歸，讓經(jīng)典永恒。她提出經(jīng)典旗袍一定堅(jiān)持6個(gè)要素：高立領(lǐng)；右衽開襟；實(shí)用性與美觀性于一體的盤扣；后背整片剪裁、衣身連袖；修身；兩側(cè)合理的開衩。

這樣的經(jīng)典旗袍，適合不同年齡、不同體型、不同氣質(zhì)的東方女性。東方女性臉型圓潤、五官立體感不明顯，通過旗袍領(lǐng)子的立體裁剪與臉形成一個(gè)三角畫面，很容易拉長臉型增加美感，東方女性滲透在骨子里的、獨(dú)特的、含蓄圓潤的韻味正是經(jīng)典旗袍想要表達(dá)的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。

回歸傳統(tǒng)的經(jīng)典旗袍在整體結(jié)構(gòu)上，具備立領(lǐng)、開襟、精致的盤扣、上下連綴一體且合體的衣身、合理的開衩、和諧的色彩搭配、流暢的線條，再加上與旗袍式樣相適宜的妝容和配飾，因此旗袍無論是在造型還是穿著時(shí)都顯示出了中國傳統(tǒng)服飾的完美性與和諧性，追求的是一種與天地合的整體性。

返璞歸真，意味著和市場對(duì)著干，喻雙雙確實(shí)沒少遭到質(zhì)疑。

“我剛開始研究旗袍的時(shí)候，很多人就問我是不是滿族人，為什么要研究旗袍。還有很多人問，我的旗袍屬于南派、北派、蘇派、海派還是京派。”喻雙雙優(yōu)雅地笑著回憶。

面對(duì)問題，喻雙雙從不厭煩，而是耐心地和對(duì)方解釋：旗袍是中國傳統(tǒng)文化的象征，是中國傳統(tǒng)服裝的典范，是中國女性的形象標(biāo)識(shí)。旗袍指代的是民國時(shí)期在上海形成的民國旗袍，并不存在派別概念。

“愛旗袍是我的一種生活方式，是我的一種使命。我不怕別人不懂，就怕不懂裝懂，打著改良的旗號(hào)亂改一氣。”對(duì)旗袍，喻雙雙似乎有著一點(diǎn)“精神潔癖”。她不再滿足于研究旗袍工藝，而是要讓真正的經(jīng)典旗袍走進(jìn)大眾的視野，回歸生活。

傳承：守正創(chuàng)新引潮流

喻雙雙說，選擇旗袍，就是選擇了一種生活方式。

生活中的喻雙雙，一年四季都穿著自己的經(jīng)典旗袍。她說：“旗袍和旗袍文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅僅是一種工藝的實(shí)踐和理論的表達(dá)，更是一種雅致生活方式的延續(xù)，如果脫離了生活方式和穿著者本身，它就只不過是一件衣服而已。旗袍只有穿在身上，把東方女性高貴、知性、堅(jiān)忍、包容的精神氣質(zhì)融入血脈，滲透道日常生活的點(diǎn)滴中，才能更加形象生動(dòng)地訴說其內(nèi)涵。

在旗袍文化的傳承上，喻雙雙從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，逐漸形成了一套自己的理論。

喻雙雙深知，讓經(jīng)典回歸，就要深研旗袍文化本質(zhì)，旗袍文化作為一個(gè)廣義概念，包括技術(shù)體系和價(jià)值體系兩大部分。

就技術(shù)體系來說，制作工藝要堅(jiān)持傳承和發(fā)展優(yōu)秀的非遺手工技藝；旗袍設(shè)計(jì)在基本構(gòu)造保持經(jīng)典旗袍六要素的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象力；旗袍面料要順應(yīng)科技和社會(huì)現(xiàn)狀，選用符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，環(huán)保又有溫度的純天然材料。

就價(jià)值體系來說，旗袍不僅是最能體現(xiàn)東方女性美的經(jīng)典服飾，也是中國優(yōu)秀民族文化中一個(gè)璀璨的明珠。

通過一件件“喻雙雙經(jīng)典旗袍”，喻雙雙完美地回答了自己最初提出的問題——“旗袍到底是什么樣子？”。

隨著近幾年的“旗袍熱”，無論老少，大家的衣柜里或多或少都有旗袍的影子，聊起旗袍來也都“頭頭是道”。旗袍的價(jià)位從幾百元到幾萬元的應(yīng)有盡有，拉鎖的旗袍裙、上袖的旗袍制服、裸露前后背的旗袍禮服以及帶有旗袍元素的各種服裝都美其名曰“改良旗袍”。

“真正的旗袍一定是衣身連袖、右衽開襟、扣子既美觀又實(shí)用。可惜的是在工業(yè)化的今天大家在追求國際化、經(jīng)濟(jì)效益的浪潮中盲目‘改良’傳統(tǒng)，上袖、假襟、后背拉鏈...不僅沒有實(shí)現(xiàn)國際化還丟了中式的魂，搞成了四不像。”喻雙雙坦言自己對(duì)當(dāng)下“改良風(fēng)”的不滿。

她認(rèn)為“改良”需要先“守正”再“創(chuàng)新”。所謂“守正”，就是要堅(jiān)持中國服飾文化里“精華”的部分；在保留其原本優(yōu)點(diǎn)的情況下，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。一件代表中國服飾典范的旗袍不僅有它固定的制式標(biāo)準(zhǔn)，還有它的審美標(biāo)準(zhǔn)，包括服飾美、藝術(shù)美和精神美。這才是對(duì)旗袍文化和旗袍改良的正確解讀。

于是，喻雙雙開始更深入地研究旗袍產(chǎn)生與發(fā)展的根源和價(jià)值。她認(rèn)為自己有著傳播旗袍和旗袍文化與近現(xiàn)代生活方式相關(guān)聯(lián)的價(jià)值取向、審美情趣、思維方式等文化內(nèi)核的天然使命。

“傳承”二字，知易行難。 喻雙雙發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)尚找不到一本系統(tǒng)講解旗袍制作工藝的書籍，她決定編制一本詳盡而系統(tǒng)的旗袍設(shè)計(jì)與制作的書籍，幫助和自己一樣喜愛旗袍的人。她很快組織了一批工藝師，利用自己多年來研究與實(shí)踐的成果，耗時(shí)半年多，用大家可以理解的語言將有關(guān)旗袍的專業(yè)術(shù)語、制造工藝表述出來，出版了《旗袍設(shè)計(jì)與剪裁》一書?！斑@本書還有許多需要改進(jìn)的地方，但是總算是填補(bǔ)了一個(gè)空白。沒想到市場反饋很好賣得挺火，已經(jīng)重印了多次，很開心能幫助到很多人?！庇麟p雙言語之間充滿了的喜悅。

因?yàn)閮?nèi)容詳實(shí)，收錄的各類旗袍精美優(yōu)雅，同時(shí)工藝方法具有極強(qiáng)的可操作性，喻雙雙的這本《旗袍設(shè)計(jì)與剪裁》被和她志同道合的人發(fā)布在了一個(gè)短視頻網(wǎng)站上，并且獲得了大家的點(diǎn)贊。

在喻雙雙的帶動(dòng)下，很多人開始了解旗袍文化，很多人開始愛上了經(jīng)典旗袍，很多人甚至學(xué)著自己做旗袍。尤其是當(dāng)喻雙雙看到越來越多人開始使用傳統(tǒng)手工技法的時(shí)候，那種滿足感不言而喻。

致遠(yuǎn)：進(jìn)而有為添韻味

喻雙雙從不滿足于當(dāng)下，“行以致遠(yuǎn)、進(jìn)而有為”是她一直以來的人生格言。走得愈遠(yuǎn)，喻雙雙對(duì)旗袍文化的認(rèn)識(shí)就越深。

在中國經(jīng)典旗袍文化的傳播中，她做了很多的嘗試與創(chuàng)新。比如，她會(huì)穿著旗袍去參加大使館活動(dòng)。在她看來，旗袍就是一張名片，要讓越來越多的國際友人了解旗袍并愛上旗袍。

喻雙雙還舉辦了上百場經(jīng)典旗袍文化公益講座，每次看到新加入的旗袍愛好者，她就覺得肩負(fù)的責(zé)任越來越重。

與此同時(shí)，為了讓更多品格出眾、優(yōu)雅優(yōu)秀的女性穿上“喻雙雙經(jīng)典旗袍”，喻雙雙組織和策劃了很多旗袍文化活動(dòng)。在旗袍文化活動(dòng)中，她從來不請(qǐng)專業(yè)模特，主角就是那些熱愛旗袍和傳統(tǒng)文化的智慧女性，來自各行各業(yè)的女性穿著喻雙雙設(shè)計(jì)的個(gè)性化經(jīng)典旗袍相聚一起，成為旗袍的一場盛會(huì)。

德不孤，必有鄰。在她的影響下，有很多優(yōu)秀的當(dāng)代女性也和喻雙雙一樣，一年365天穿著各種款式和材質(zhì)的“喻雙雙經(jīng)典旗袍”，以高貴、知性、堅(jiān)忍、包容的旗袍文化精神踐行著雅致生活方式。

其中有位遠(yuǎn)嫁歐洲的“中國經(jīng)典旗袍文化使者”陸世紅女士，因?yàn)樾∏闪岘嚤淮蠹矣H切的稱呼為“布丁”女士。2020年疫情席卷全球的時(shí)候，在比利時(shí)的布丁每天穿著旗袍接送女兒上學(xué)放學(xué)。一天早晨，當(dāng)送完女兒進(jìn)學(xué)校后，經(jīng)過一所養(yǎng)老院的門口，一位穿著護(hù)工服裝的外國女士招手和她打招呼，對(duì)她身上的經(jīng)典旗袍贊嘆不已，感嘆中國竟然有這么精美的手工。

當(dāng)?shù)弥钠炫凼窃谥袊可矶ㄗ龅膫鹘y(tǒng)服飾，外國女士說：“我要轉(zhuǎn)達(dá)和代表養(yǎng)老院里的老人們向您說聲謝謝。因?yàn)轲B(yǎng)老院的生活本來就單調(diào)，再加上疫情，住院老人們的家人都無法來探望，現(xiàn)在老人們每一天過得更加乏味枯燥了，大家很沮喪。可是這段時(shí)間愛，我發(fā)現(xiàn)，一到早餐的時(shí)候，老人們都興奮的看著餐廳的窗外，還開心的討論著什么。后來搞明白了，原來老人們是在看，每天都準(zhǔn)時(shí)從窗外路過的，一位穿著很特別很優(yōu)雅的漂亮女士。老人們覺得那是一道美麗的風(fēng)景，給他們帶來了美麗的心情，美的享受。”

作為旗袍藝術(shù)家和和旗袍文化研究者，她不僅癡迷于身著旗袍體悟、分享“琴旗書畫詩舞花香茶”的中式雅致生活美學(xué)，還致力于跨界鏈接多元的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。比如以二十四節(jié)氣為主題，丹青藝術(shù)與旗袍藝術(shù)融為一體的“二十四節(jié)氣丹青旗袍”被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏，入選央視《國寶發(fā)現(xiàn)》欄目播出。依據(jù)盤花扣工藝特點(diǎn)，融匯多種非遺文化元素，藝術(shù)性、工藝性、實(shí)用性和趣味性并重的跨界文創(chuàng)作品“古琴三十八勢(shì)盤花扣”，讓古琴指勢(shì)蘊(yùn)含的“指中之象，勢(shì)中之意”在盤扣的直曲間妙現(xiàn)，使古琴典籍以新的生命力“活”了起來，使更多中國優(yōu)秀的非遺絕技驚艷亮相。

喻雙雙在不斷思考，也在不斷創(chuàng)新、前行。她將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)旗袍獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，傳承古韻豐盈的中國情結(jié)。成就自己詩意的人生。