奔爾德

工地中蹦出的大寶貝

50年前的一個秋天，陜西西安的一處建筑工地上，工人們正在辛苦地挖掘地基。忽然，有人挖到一處硬物，扒開周圍的泥土一看，竟然是一個陶甕。工人們打開陶甕一看，里面竟然滿滿當當?shù)匮b著金銀打造的器物！再往周圍一探，在陶甕旁邊還埋著一個銀罐，里面也塞滿了寶貝！

這下工人們驚呆了，他們立刻將發(fā)現(xiàn)寶物的事情上報給了當?shù)氐奈奈锊块T。幾天后，陜西省考古所的考古人員又在不遠處發(fā)現(xiàn)了另一個藏滿寶貝的陶甕。專家們經(jīng)過清點后發(fā)現(xiàn)，這兩個甕和一個銀罐里，居然裝了一千多件唐代寶物！除了金子和銀子打造的器皿和錢幣以外，還有瑪瑙、琉璃、水晶、玉做的器物和裝飾品，另外還塞著許多寶石和珍貴的藥材。有專家估算了一下，按照唐代的生產(chǎn)力水平，這些寶貝加起來相當于150萬名男丁一年向國家繳納賦稅的總和，說是價值連城一點都不為過。

因為發(fā)現(xiàn)這“兩甕一罐”的地方叫何家村，所以，這批寶藏被人們稱為“何家村窖藏”或者“何家村遺寶”。

何家村的秘密

說起何家村，不知道大家還記不記得曾經(jīng)熱播的《長安十二時辰》。劇里地下城的葛老曾經(jīng)給張小敬講過一個藏寶地，正是何家村。事實上，在唐長安城并沒有一個叫何家村的地方。經(jīng)過考古專家的研究考證，現(xiàn)代的何家村所在的位置，正是唐代長安城里的興化坊。興化坊就在皇城外不遠處，是唐代的皇親國戚、達官顯貴們居住的“黃金地段”，也難怪能挖出如此多的遺寶來。

國寶中的文化交流

讓我們看一件在何家村發(fā)現(xiàn)的造型獨特的金銀器。第一眼看到，就能被這件壺的外形所吸引。這個形狀明顯不符合咱們平時對水壺和酒壺的認識?？催@圓圓的、扁扁的、鼓鼓囊囊的樣子，是不是更像生活在馬背上的游牧民族隨身攜帶的、用皮革縫制的那種“皮囊壺”呢？

事實上，與漢代“一言不合就打匈奴”不一樣，唐代的長安城非常開放，北方的游牧民族也能自由地在這里定居，這就帶來了許多“新鮮玩意兒”，皮囊壺就是其中一種。但是只用皮革做的壺怎么能顯示貴族的身份呢？于是工匠們就想出了這樣一個辦法：用銀子仿造皮囊壺的形狀打造一把壺。為了讓壺能平穩(wěn)地立在桌上，他們又添了個很有中原特色的圈足；再一看，倒水倒酒的時候不方便，那就再加一個提手，這就成了這件形狀非常特別的器物。

但光有壺沒有裝飾顯然不符合貴族們的審美，當時不知出于誰的創(chuàng)意，他們在壺身的兩側(cè)分別鎏上了舞馬的圖樣。說到舞馬不得不提著名的唐玄宗李隆基，這位皇帝和他的愛人楊貴妃都是出了名的歌舞藝術(shù)家，在舉辦宴會方面非常有想法。有文獻記載，玄宗時期宮廷宴會的最后有一個“保留節(jié)目”：特別馴養(yǎng)的舞馬會跟著音樂起舞，并且在奏樂結(jié)束的時候，銜起酒杯獻給在座的人。玄宗本人還親自為這個節(jié)目寫過“銜杯曲”。咱們細看這個壺身上的鎏金馬，馬身上沒有配鞍，脖子上系著綬帶，馬兒規(guī)規(guī)矩矩地坐著，口里還銜著杯，顯然是在敬酒。

這么一說不難發(fā)現(xiàn)，這件舞馬銜杯紋銀壺的價值不在于金銀器本身有多么貴重，而是在于它的“獨一無二”。它不僅體現(xiàn)了盛唐時期的貴族與北方游牧民族的密切交流，更以實物驗證了文獻中對玄宗朝“舞馬銜杯”奢靡生活的記載，是當之無愧的國寶。

眾所周知，唐代的絲綢之路通暢，與西方的貿(mào)易往來也十分密切，有一對何家村出土的金碗就有力地證實了這一點，這就是鴛鴦蓮瓣紋金碗。

乍一看，這只金碗似乎沒什么特別之處，除了純金質(zhì)地亮得晃眼，碗上的花紋多一些，形狀和咱們今天常用的碗沒什么區(qū)別。如果這么說，可就太小看這件國寶級文物了。咱們仔細看看這件金碗上的蓮花花紋，是不是發(fā)現(xiàn)它們是立體的？這種看似平平無奇的裝飾工藝其實大有來頭。在金銀器皿的壁上一點點錘出凹凸花紋的工藝叫做“錘揲”，最早起源于公元前6世紀的古希臘古羅馬地區(qū)，后來西亞和中亞的人們大量使用這種工藝來打造金銀器。

在何家村發(fā)現(xiàn)的這件鴛鴦蓮瓣紋金碗上，錘揲而成的多瓣蓮花形狀和線條比起西亞地區(qū)的要柔和得多，搭配上富有中式審美情趣的鴛鴦、狐貍、忍冬花之類的裝飾，很顯然是咱們中國工匠學習了西亞技術(shù)進行的再創(chuàng)作。如果沒有絲綢之路，咱們肯定無法看到這件兼具中式造型和西式工藝的精品之作。

唐代大詩人王維有一句詩寫唐長安城盛況十分生動：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！币粋€國家國力的強盛，不僅展現(xiàn)在它經(jīng)濟的發(fā)展，更體現(xiàn)在它對多元文化的包容性上。正是因為我國自古以來對外來文化的兼容并包、兼收并蓄，才使得中華文明在五千年間不曾斷絕，綿延至今。