5G時(shí)代下，數(shù)字智能技術(shù)的快速發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用，融合互聯(lián)的新態(tài)勢(shì)越來(lái)越融入到了社會(huì)和時(shí)代的方方面面，極大地變革了人類社會(huì)的生產(chǎn)生活。微紀(jì)錄片是指“真實(shí)地記錄客觀事實(shí)，在短時(shí)間內(nèi)構(gòu)建完整故事，并輔以數(shù)字化手段潤(rùn)色的紀(jì)錄片作品”[1]，是用影像重構(gòu)文化記憶，主要滿足受眾心理滿足、視聽(tīng)享受及文化認(rèn)知的場(chǎng)景建構(gòu)，“扮演了地域文化的提煉者、價(jià)值取向的引領(lǐng)者、民族文化的傳播者、群體記憶的延續(xù)者等角色”。[2]習(xí)近平總書(shū)記指出“要客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對(duì)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，充分展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值”。[3]

在5G智能時(shí)代融合互聯(lián)的新態(tài)勢(shì)下，智能媒體技術(shù)為傳統(tǒng)工藝的大眾傳播帶來(lái)了更多便捷與可能，同時(shí)也為其傳承途徑與保護(hù)方式創(chuàng)造了更廣的發(fā)展空間。微紀(jì)錄片作為新時(shí)代的文本，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行全方位的真實(shí)記錄，積極融入5G時(shí)代元素，積極推動(dòng)數(shù)字智能技術(shù)和傳統(tǒng)工藝深度融合，積極賦能傳統(tǒng)工藝的時(shí)代價(jià)值，精確地將傳統(tǒng)工藝借由影像接入當(dāng)下，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)空上進(jìn)行無(wú)縫、完美、科學(xué)的連接與融合，可以作為影音文獻(xiàn)資料、社區(qū)檔案記錄、銀幕大片素材、家庭記憶留念、網(wǎng)絡(luò)推介載體……是當(dāng)下承載家國(guó)情懷、民族記憶與社群認(rèn)同的最好形式，是現(xiàn)實(shí)詮釋“工匠精神”、科學(xué)營(yíng)造社會(huì)共識(shí)的最佳途徑，更是新時(shí)代下數(shù)字影像重構(gòu)文化記憶的最優(yōu)場(chǎng)景。

一、新場(chǎng)域：形態(tài)融合豐富傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式

5G時(shí)代下的傳統(tǒng)工藝，新技術(shù)、新媒介、新渠道不斷更新，智能化、快速化、交互化、情景化、國(guó)際化等新場(chǎng)景不斷涌現(xiàn)，內(nèi)容交并、體驗(yàn)交互、情感交融一體融合的程度、廣度與深度不斷加大，日益成為重新激活國(guó)人文化自信與生活自信的重要載體。數(shù)字智能技術(shù)為再現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的“生活美學(xué)”創(chuàng)新路徑的同時(shí)，不但“增強(qiáng)文化的存續(xù)力，為構(gòu)建文化生態(tài)提供了支持和保障”[4]，更是衍生出了主體多元、范式多樣、媒介多變等形態(tài)融合新場(chǎng)域，更加豐富了傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式。

（一）創(chuàng)作主體、受眾需求的多元化

數(shù)字智能技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了創(chuàng)作主體、媒體傳播及受眾需求等的去中心化，并日益成為時(shí)代發(fā)展的主流。同時(shí)，帶來(lái)了新技術(shù)、新媒介、新渠道等的新轉(zhuǎn)向，使得傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片以一種立體式、綜合性的信息感觀體驗(yàn)類型姿態(tài)廣為人知，其創(chuàng)作、傳播及影響日益豐富、多元。從國(guó)外美國(guó)探索頻道、英國(guó)BBC及日本NHK，到國(guó)內(nèi)最早的傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片——《中國(guó)工藝珍寶》（視點(diǎn)文化傳播公司制作，2004年中央電視臺(tái)科教頻道首播），再到近年來(lái)的《手造中國(guó)》《留住手藝》《手藝人》，借助數(shù)字智能技術(shù)，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝”，制播技術(shù)、媒介渠道及傳播效應(yīng)越發(fā)普及和大眾化，信息的制作和傳播已變得更加簡(jiǎn)單化、快捷化和生活化，人人都可以是傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的創(chuàng)作者、接受者及傳播者。受益于數(shù)字智能技術(shù)的進(jìn)步，一部智能手機(jī)，加上若干智能設(shè)備就可以制作出一個(gè)微紀(jì)錄片。同時(shí)，隨著5G時(shí)代的到來(lái)，多樣化的信息風(fēng)暴帶來(lái)了多樣化的認(rèn)知理解，加以社會(huì)氛圍環(huán)境的快速變遷，快節(jié)奏的文化認(rèn)知習(xí)慣不斷變化，制作者、傳播者和接受者之間的界線變得模糊，雙向動(dòng)態(tài)回轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)越發(fā)明顯。創(chuàng)作主體、受眾需求的多元、多樣、多態(tài)，給新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片意義表達(dá)帶來(lái)了新思考。

（二）傳播渠道、表達(dá)范式的創(chuàng)新化

新時(shí)代，智能化的發(fā)展趨勢(shì)正以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)滾滾而來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體深度，極大地改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式和途徑。5G時(shí)代下，傳統(tǒng)工藝與新媒體、新技術(shù)和新渠道的結(jié)合，各種媒介形態(tài)融合發(fā)展、信息共享傳輸，極大地改變了傳統(tǒng)的傳播方式，客觀促使制作者、傳播者、接受者、傳播渠道及表達(dá)范式等發(fā)生了新的變化，傳播模式的交互化與大眾化。傳統(tǒng)工藝的原生形態(tài)會(huì)被不斷創(chuàng)新，衍生出更多的表現(xiàn)范式。如與時(shí)尚文化融合的“眼球經(jīng)濟(jì)”，還有創(chuàng)新編輯藝術(shù)形態(tài)的“點(diǎn)贊量”，以增強(qiáng)其個(gè)性化體驗(yàn)感知等新范式越來(lái)越受到熱捧。加之微觀視角的故事敘事、網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳推動(dòng)及多元的受眾需求導(dǎo)向，文化內(nèi)涵、本體屬性和社會(huì)職責(zé)迭代升級(jí)的空間越發(fā)廣闊，注重體驗(yàn)創(chuàng)造、雙向互動(dòng)、微觀敘事式的體驗(yàn)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)越發(fā)明顯。通過(guò)傳統(tǒng)工藝自身豐富的文化內(nèi)涵，融入時(shí)代需求，創(chuàng)新表達(dá)范式，做到“內(nèi)外兼?zhèn)洹保瑢?shí)現(xiàn)知識(shí)普及、審美欣賞和文化教育于一體。傳播媒介、表達(dá)范式的創(chuàng)新化，呈現(xiàn)出一種多元化、協(xié)同化、創(chuàng)新化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片提供了更多的渠道選擇、展示空間及路徑表達(dá)，也為其創(chuàng)新融合提供了新思路。

（三）沉浸代入、情感共鳴的顯現(xiàn)化

現(xiàn)代數(shù)字智能技術(shù)的深入影響，“傳統(tǒng)的媒介傳播方式發(fā)生了極大的變革，甚至改變了人們的交往方式、生活方式和審美情趣，傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片傳播也日益體現(xiàn)出平臺(tái)多元化、渠道復(fù)雜化、來(lái)源多樣化態(tài)勢(shì)”[5]，傳遞手段、傳承機(jī)理及傳播方式都發(fā)生了極大的變化，帶來(lái)了更加多元的文化業(yè)態(tài)的同時(shí)，也帶來(lái)了更加豐富的文化表現(xiàn)形態(tài)。傳統(tǒng)工藝的核心在人化的技藝、“活態(tài)”的創(chuàng)造，最打動(dòng)人心的是其生生不息的手上創(chuàng)作，傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片成為講好傳統(tǒng)工藝的“時(shí)代生活故事”的重要載體，是因?yàn)椤肮适隆辈抛畲騽?dòng)人，才會(huì)帶有高度的受眾黏性。只要傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目本身的“象征符號(hào)”不變、“精神內(nèi)核”不變，表現(xiàn)形式可以也應(yīng)該多樣化、時(shí)代化。通過(guò)創(chuàng)作主體的個(gè)性定制化生產(chǎn)制作，努力讓受眾群體同步產(chǎn)生生理沉浸或心理沉浸，重構(gòu)視聽(tīng)敘事模式。沉浸交互的審美體驗(yàn)成為新時(shí)代傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片創(chuàng)作的必然要素，對(duì)傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的價(jià)值顯現(xiàn)提出了新要求。

二、新鏈接：文態(tài)再生創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的場(chǎng)景實(shí)踐

抓住數(shù)字文化崛起的時(shí)代機(jī)遇，積極推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)工藝的時(shí)代表達(dá)深度融合，智慧融媒賦能，需要精準(zhǔn)聚焦新人群、新技術(shù)、新動(dòng)能，精準(zhǔn)整合新媒介、新渠道、新形式，有效聚合新實(shí)踐、新應(yīng)用、新業(yè)態(tài)，創(chuàng)新多樣內(nèi)涵、多元形態(tài)與多維表達(dá)。通過(guò)鏈接內(nèi)容厚度、渠道效度及媒介亮度，豐富影像解釋力、增強(qiáng)影像感染力、提高影像傳播力，不斷豐富內(nèi)容體驗(yàn)黏度、契合受眾需求向度和引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向效度，實(shí)現(xiàn)文態(tài)再生，有效創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的場(chǎng)景實(shí)踐。

（一）強(qiáng)化內(nèi)容厚度，豐富影像解釋力

在5G時(shí)代，美學(xué)特點(diǎn)決定了多元的審美闡釋空間，受眾喜好、審美訴求等文化消費(fèi)態(tài)勢(shì)不斷變化，不變的是直抵人心的美好故事敘述。只有不斷豐富內(nèi)容體驗(yàn)的美學(xué)風(fēng)格、敘事形態(tài)和視聽(tīng)體驗(yàn)，講好影像圖文“四合一”的故事，才能不斷強(qiáng)化受眾群體的黏度感，因?yàn)椤熬哂叙ば缘膬?yōu)質(zhì)內(nèi)容決定了吸引受眾的程度”[6]，才可以讓傳統(tǒng)工藝的符號(hào)價(jià)值充分顯現(xiàn)。通過(guò)科學(xué)選擇拍攝對(duì)象、精心編排故事情節(jié)、詳盡展示技藝流程，重視“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四大要素，調(diào)適“微”與“全”（微紀(jì)錄片與技藝全流程），實(shí)現(xiàn)“情感共鳴”，引發(fā)“文化認(rèn)同”。一是真實(shí)內(nèi)容呈現(xiàn)，在不脫離主題的前提下，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、音樂(lè)、光線等要素呈現(xiàn)人物的生活狀態(tài)，在真實(shí)的人物、真實(shí)的事件和真實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)上呈現(xiàn)客觀真實(shí)的影像內(nèi)容;二是多元方式構(gòu)建，可以綜合利用多種敘事方式，從多角度來(lái)敘述傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵，協(xié)同運(yùn)用畫(huà)面剪輯方式、影視語(yǔ)言、解說(shuō)詞等元素，綜合敘事內(nèi)容、敘事技巧及敘事語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)敘事節(jié)奏管控、展現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程、凸顯故事情節(jié);三是整體細(xì)節(jié)并重，以人為本與以情動(dòng)人并行，客觀記錄與故事切入并用，真實(shí)展現(xiàn)和美感融入并進(jìn)，設(shè)計(jì)好故事情節(jié)、使用好敘事風(fēng)格、運(yùn)用好畫(huà)面鏡頭、調(diào)適好字幕配音，綜合提升“故事”的說(shuō)服力?！盎齑睢迸c創(chuàng)新，以最合適的方式進(jìn)行發(fā)掘、展示與傳播，讓古老技藝再現(xiàn)時(shí)代魅力?！段以诠蕦m修文物》《風(fēng)味人間三部曲》等能夠出圈、大火，引發(fā)潮流，離不開(kāi)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的厚重感和強(qiáng)大的影像解釋力。

（二）強(qiáng)化渠道效度，增強(qiáng)影像感染力

傳統(tǒng)工藝作為一種特殊的文化資源，有效延展其“文化印記”，不會(huì)因自身“文化生存空間”的改變而永久消亡，從而實(shí)現(xiàn)特色文化靈魂得到有效傳承與保護(hù)，有效的展示載體和傳播渠道是關(guān)鍵。載體渠道多元化的呈現(xiàn)應(yīng)用和受眾群體多層次的體驗(yàn)需求是5G時(shí)代發(fā)展的必然現(xiàn)象，隨著科技創(chuàng)新發(fā)展，新技術(shù)、新媒體、新手段為傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片提供了嶄新的呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是融媒化、智能化，二維碼、移動(dòng)直播、智能機(jī)器人導(dǎo)讀、4D互動(dòng)、MR/AR/VR技術(shù)、AI合成、H5應(yīng)用……“只要用手機(jī)或平板電腦進(jìn)行掃描，就可以讓畫(huà)面‘跳’出來(lái)，四維立體成像，給讀者帶來(lái)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重體驗(yàn)”[7]，有效創(chuàng)建情感生成的情境，實(shí)現(xiàn)情境與情感的交融，做到創(chuàng)作者與接受者的“情感共鳴”與融合為一，敘述主體從‘他說(shuō)’到‘我說(shuō)’的轉(zhuǎn)變”[8]，傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的藝術(shù)感染力和情節(jié)吸引力自然而然的實(shí)現(xiàn)了升華，其影像感染力也得以極大地強(qiáng)化和傳播。通過(guò)數(shù)字化、融媒化、智能化的呈現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)工藝的文化生態(tài)面貌可以更加“大眾化”，可以變得更加可知、可觸、可感，可以讓更多的人群走近傳統(tǒng)工藝、認(rèn)知傳統(tǒng)工藝、傳播傳統(tǒng)工藝，多途徑、多維度地激發(fā)現(xiàn)代人群對(duì)傳統(tǒng)工藝的熱情力、行動(dòng)力，《手造中國(guó)》《傳承》《了不起的匠人》等就是其中典型代表。

（三）強(qiáng)化媒介亮度，提高影像傳播力

在5G時(shí)代，多元化的信息傳輸通道帶來(lái)了新的媒介作業(yè)模式，這也要求著傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片在制作過(guò)程中，必須和眾多的媒介形式融合，形成多元化的傳播渠道。微紀(jì)錄片作為一種備受關(guān)注和“流量明星”的傳播形態(tài)，多維映像記錄社會(huì)生活、表達(dá)情感訴求，其文化呈現(xiàn)方式是多元包容的。積極融入時(shí)代元素，借助現(xiàn)代數(shù)字傳播媒介，不斷強(qiáng)化媒介亮度，構(gòu)建多元化的媒介傳播渠道，盡可能多的引入微博、微信、短視頻、直播等媒介開(kāi)放式的參與微紀(jì)錄片傳播，是創(chuàng)新、分享和傳播傳統(tǒng)工藝文化魅力的有效方式和重要途徑。如雙媒介情境式體驗(yàn)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)二維碼編碼技術(shù)，受眾群體在觀看傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片時(shí)，通過(guò)智能手機(jī)掃描媒介上的二維碼，就可以播放視頻，文字+圖片+視頻+音頻四維呈現(xiàn)。還有新奇感十足的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片”的4D動(dòng)畫(huà)趣味互動(dòng)呈現(xiàn)、三維立體角色互動(dòng)游戲闖關(guān)，以及AR技術(shù)呈現(xiàn)的角色“跳動(dòng)”解說(shuō)，極富傳播信度、效度與熱度?？梢越o受眾群體帶來(lái)多重感知的愉悅體驗(yàn)，吸引更多的關(guān)注與“流量”。借助受眾群體的參與互動(dòng)，有效強(qiáng)化媒介亮度，共同完成敘事功能中開(kāi)放的人文內(nèi)涵和獨(dú)立的意義空間，因時(shí)代社會(huì)變化引起傳統(tǒng)工藝的環(huán)境、主體和價(jià)值困境，通過(guò)微紀(jì)錄片得以和合、消化，“我們”實(shí)現(xiàn)從“身份認(rèn)同”到“價(jià)值互動(dòng)”再到“情感共鳴”?！妒厮嚾恕贰吨讣馍系膫鞒小贰渡嗉馍系闹袊?guó)》等的影像傳播力從其觀看人數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)頻率可見(jiàn)效果。

三、新效應(yīng)：業(yè)態(tài)融合創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝微紀(jì)錄片的時(shí)代表達(dá)

（一）生活化的時(shí)代氣息是“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的表達(dá)

借助智能時(shí)代的影像化手段，“科技手段在清晰度、層次性、流暢感等方面的不斷提升，帶來(lái)了更多逼真的‘寫(xiě)實(shí)’體驗(yàn)”。[9]以內(nèi)容呈現(xiàn)為根本，以技術(shù)驅(qū)動(dòng)為支撐，從關(guān)系上、情感上拉近與傳播對(duì)象之間的距離，用影像重建傳統(tǒng)的文化記憶，即“從前那個(gè)時(shí)代里人們?cè)?jīng)所珍重的真摯的相互信任的感情”。[10]通過(guò)傳播渠道和傳播形式，探求傳統(tǒng)工藝文化形態(tài)與現(xiàn)代媒介傳播特征的契合點(diǎn)，整合多種傳播媒介的聚合效應(yīng)。微觀的平民視角，巧妙地再現(xiàn)傳統(tǒng)的生活方式與生活態(tài)度，直抵人心最深處的家園記憶，使其在新時(shí)代煥發(fā)出源源不斷的生命力。

（二）故事化的敘事技巧是“生活之美的國(guó)度”的喚新

創(chuàng)作者運(yùn)用故事化的敘事方式來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力，豐富的內(nèi)容和多樣的技巧讓傳統(tǒng)手工藝不再單調(diào)乏味，增強(qiáng)了微紀(jì)錄片的觀賞性和感染力，符合當(dāng)今大眾的觀看意愿和審美需求，有利于傳統(tǒng)工藝更好地傳播與傳承，能夠激發(fā)受眾群體的民族自信，培植文化心理、增進(jìn)文化認(rèn)同、喚醒文化記憶，讓傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)，融入時(shí)代、融入社會(huì)、融入生活，與“美好生活”同頻共振，再現(xiàn)“生活之美的國(guó)度”，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代重建。

（三）藝術(shù)化的經(jīng)典再現(xiàn)是充分顯現(xiàn)文化自信的彰顯

通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的表達(dá)形式，有效塑造空間、表達(dá)時(shí)間，展現(xiàn)匠人群體的形象、講述他們的故事、傳遞他們的情感，以滿足受眾為中心的人性化影像作品，真實(shí)地呈現(xiàn)最接地氣的中國(guó)故事，在傳播普及知識(shí)、提升保護(hù)意識(shí)、認(rèn)同民族基因、喚醒文化自覺(jué)等方面都發(fā)揮了積極效應(yīng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出“‘文化自信’是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，運(yùn)用影像重構(gòu)文化記憶，使得傳統(tǒng)工藝藝術(shù)化的經(jīng)典再現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝以其鮮明活潑而又生動(dòng)具體的形象較好地展現(xiàn)了這種力量。這是一次“面向生產(chǎn)實(shí)踐的文化復(fù)興，突越了傳統(tǒng)的技藝復(fù)興，突出了主體意識(shí)和地方認(rèn)同，突顯了社區(qū)村落等‘文化生態(tài)’的整體復(fù)興”[11]，可以讓外部力量、傳統(tǒng)手藝人與地方民眾一道，引導(dǎo)文化主體自信、主體認(rèn)同、主體實(shí)踐，達(dá)到價(jià)值理性的跨越，是充分顯現(xiàn)文化自信的時(shí)代彰顯。

結(jié)語(yǔ)

在5G智能時(shí)代融合互聯(lián)的新態(tài)勢(shì)下，智能媒體技術(shù)為傳統(tǒng)工藝的傳承途徑、保護(hù)方式及傳播渠道創(chuàng)新了新場(chǎng)景、新鏈接及新實(shí)踐。精確地將傳統(tǒng)工藝借由影像接入當(dāng)下，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)空上有效連接，可以傳承民族根基、保護(hù)文化基因、凸顯匠人本色、實(shí)現(xiàn)技藝永存;實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝有效保護(hù)、有序傳承、有機(jī)應(yīng)用的和諧統(tǒng)一;彰顯傳統(tǒng)工藝的特色魅力、時(shí)代張力及創(chuàng)新動(dòng)力。不斷夯實(shí)與厚植傳統(tǒng)工藝的生命力、影響力和帶動(dòng)力，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

【作者簡(jiǎn)介】? 王 明，男，湖北黃岡人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生，貴州師范學(xué)院貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副教授。

【基金項(xiàng)目】? ?本文系貴州省2019年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目——《新時(shí)代貴州傳統(tǒng)工藝振興研究》（編號(hào)：19GZYB75）階段性成果。

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