張 鳳

(陜西學(xué)前師范學(xué)院 陜西 西安 710100)

華君武是我國(guó)當(dāng)代漫畫(huà)藝術(shù)大家。從少年時(shí)起，他就開(kāi)始了其漫畫(huà)生涯。由于他勤奮學(xué)習(xí)，善于思考，在上海讀高中時(shí)，他就創(chuàng)作和發(fā)表了大量漫畫(huà)作品，在當(dāng)時(shí)的上海漫畫(huà)界嶄露頭角、小有名氣。其時(shí)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，作為一名愛(ài)國(guó)青年，他滿懷激情于1938年11月奔赴延安，在延安受到延安精神的熏陶，他的創(chuàng)作思想發(fā)生了根本的嬗變，從此走向了文藝為人民服務(wù)的道路，創(chuàng)作了大量人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，用他手中的畫(huà)筆作為武器，極盡諷刺幽默地開(kāi)展了和侵略者及國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，他的藝術(shù)創(chuàng)作得到了升華，最終成為一名人民藝術(shù)家。華君武的成長(zhǎng)過(guò)程，經(jīng)歷了由樸素的愛(ài)國(guó)熱情到民族情感樹(shù)立的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了感性認(rèn)知到理性認(rèn)同的藝術(shù)再造。他的漫畫(huà)創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變是和他人格養(yǎng)成分不開(kāi)的，思想政治教育的關(guān)鍵著力點(diǎn)是人格養(yǎng)成，人格養(yǎng)成受多方面的因素影響，美育是其中最重要的影響因素之一。

一、審美意識(shí)需要人的情感養(yǎng)成

華君武青年時(shí)期所處的時(shí)代正是中國(guó)人民飽受欺凌、屈辱和磨難的艱難時(shí)期。當(dāng)他看到吃施粥的貧民、西崽洋奴的卑劣、達(dá)官貴人的無(wú)恥及日本軍人和浪人隨意抓人、打人甚至是濫殺無(wú)辜的時(shí)候，已經(jīng)深切地感受到社會(huì)的不公，民族的不幸，國(guó)家的危急。同時(shí)，他也感受到個(gè)人前途的渺茫。“七七事變”后，他下定決心，奔赴延安。然而，初到延安時(shí)，他沒(méi)有能夠擺脫自己身上的樸素的愛(ài)國(guó)之情，他的作品還是沿襲了在上海時(shí)期的風(fēng)格，既有西洋畫(huà)風(fēng)，又有著小知識(shí)分子所謂的“傲氣”，作品脫離實(shí)際，脫離群眾，人們不知其所云，根本達(dá)不到漫畫(huà)作為人民所需要的幽默諷刺藝術(shù)的效果。

延安作為革命的熔爐，華君武在這里同樣得到錘煉和洗禮，他耳濡目染了共產(chǎn)黨人的高尚品格和優(yōu)良作風(fēng)，使他深受教育，自覺(jué)地成為了一名堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。特別是經(jīng)歷了延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，他的漫畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作思想得到了嬗變。自此，華君武的漫畫(huà)作品自覺(jué)地服從于革命工作的需要，在表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式上注重大眾化、通俗化，使得廣大群眾易于理解和接受。華君武漫畫(huà)創(chuàng)作思想的嬗變，得益于他的世界觀改造。華君武之所以到延安，是他建立在樸素的愛(ài)國(guó)熱情基礎(chǔ)上的對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)的向往和追隨，但這種“向往”是不能真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民情懷的。在他當(dāng)面聆聽(tīng)了革命領(lǐng)袖毛澤東的講話以后，深受教育，通過(guò)不斷反思，思想認(rèn)識(shí)得到了很大提高，認(rèn)識(shí)到了文藝的價(jià)值在于為工農(nóng)兵服務(wù)。

思想政治教育的目的是立德樹(shù)人。人的思維能力和意志力的發(fā)展離不開(kāi)人的感受力的發(fā)展，情感養(yǎng)成是審美意識(shí)生成的前提，也是個(gè)人優(yōu)秀品德建立的基礎(chǔ)。學(xué)校美育是思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑，思想政治教育就要讓受教育者情感認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同向同行。人的審美情趣決定了人的思想和行為自覺(jué)，美育的作用在于促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展和審美能力的提高。延安的生活和上海的生活差別很大，延安的生活讓華君武感受到了革命的真諦。他在漫畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上的變化，實(shí)際上是他的審美情趣發(fā)生了改變。這個(gè)改變來(lái)源于他的生活體驗(yàn)和革命家對(duì)他的正確引導(dǎo)。美育對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，是不可能只通過(guò)教訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是不可能完全依靠枯燥的說(shuō)教、理論等抽象知識(shí)來(lái)傳授的，也不是由外而內(nèi)的直接灌輸?shù)脕?lái)的。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們不但要在課堂上正確引導(dǎo)，同時(shí)還要讓受教育者切實(shí)地感受到今天的具體的生活情境，以增強(qiáng)他對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的理解和認(rèn)同。學(xué)校美育必須走出校門(mén)。

二、優(yōu)秀的人格需要民族的大眾的情懷

我們從華君武早期的作品中可以發(fā)現(xiàn)他在題材選取和主題思想的表達(dá)上是受到了當(dāng)時(shí)舊上海漫畫(huà)思潮的影響的。雖然隨著日本帝國(guó)主義侵略者對(duì)我國(guó)東北、華北的侵占，華君武創(chuàng)作了不少揭露日寇侵略和陰謀的作品，但這也僅僅是反映了這位愛(ài)國(guó)青年對(duì)侵略者的憎恨，其思想傾向并不鮮明，藝術(shù)感染力不強(qiáng)。即使他初到延安也并沒(méi)有擺脫這種思潮的影響，他的作品還是跳不出小資產(chǎn)階級(jí)的情趣偏好。1939年，他的一幅漫畫(huà)作品《延河邊上的一棵樹(shù)》，本意是諷刺管種不管養(yǎng)的現(xiàn)象的，可是毛澤東主席看到后卻并不認(rèn)可，希望他能夠注意區(qū)別個(gè)別與一般、局部與全局的關(guān)系，而且在后來(lái)和他面對(duì)面談話中還建議漫畫(huà)家在表現(xiàn)漫畫(huà)藝術(shù)的批評(píng)和表?yè)P(yáng)時(shí)，可以用對(duì)比的方法，以達(dá)到漫畫(huà)藝術(shù)的教育和啟迪目的。這使華君武認(rèn)識(shí)到，文藝工作者不只是要心中想著人民，重要的是還要體現(xiàn)文藝作品的感召力。

對(duì)華君武影響最深刻的是毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話。華君武在他后來(lái)寫(xiě)的回憶文章中說(shuō)這個(gè)講話指出了我國(guó)幾千年來(lái)文學(xué)作品的服務(wù)對(duì)象問(wèn)題，但他同時(shí)也說(shuō)這不是剛一聆聽(tīng)馬上就能接受了的，而是琢磨了好幾年才逐漸理解并逐漸認(rèn)識(shí)到文藝創(chuàng)作民族化和大眾化的重要性。一個(gè)人的人格是人的各種能力和素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，華君武的成長(zhǎng)過(guò)程表明，他作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝戰(zhàn)士的人格養(yǎng)成是和他所具有的人民情懷分不開(kāi)的。從他思想嬗變后的漫畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中我們可以看到，作品體現(xiàn)了他和人民群眾的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)了他誠(chéng)心誠(chéng)意地向人民群眾學(xué)習(xí)，運(yùn)用群眾熟悉的語(yǔ)言表現(xiàn)出的中華民族的自尊和自信，充滿了革命樂(lè)觀主義精神。他的作品反映了人民群眾的心聲，深受人民群眾喜愛(ài)，鼓舞了人民群眾的斗志，體現(xiàn)了時(shí)代精神風(fēng)貌。

任何人脫離了人格的完整性而去片面發(fā)展，不僅會(huì)給個(gè)體人的發(fā)展帶來(lái)不幸，而且這種發(fā)展也不會(huì)持久?！懊烙菍徝澜逃彩乔椴俳逃托撵`教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈?！蓖ㄟ^(guò)道德人格的養(yǎng)成來(lái)塑造人格的完整性是美育的根本任務(wù)。正是由于華君武認(rèn)識(shí)到并牢固地樹(shù)立漫畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作必須為大眾服務(wù)的宗旨，因此，才能創(chuàng)作出大量的體現(xiàn)民族精神的并與時(shí)代脈搏相結(jié)合的優(yōu)秀作品。華君武的人格是完整的，因?yàn)樗哂袗?ài)國(guó)的民族的大眾的情懷。學(xué)校的美育需要圍繞道德人格的養(yǎng)成展開(kāi)，而道德人格的養(yǎng)成就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于個(gè)體的內(nèi)心深處，也只有這樣，才能使青少年學(xué)生長(zhǎng)大后全心全意為人民服務(wù)。

具體到人的成長(zhǎng)，人文道德精神的樹(shù)立是從審美情趣發(fā)展而來(lái)的，道德修養(yǎng)需要建立在審美意識(shí)之上。優(yōu)秀的人格培養(yǎng)，也就是健康的道德人格的養(yǎng)成，必須加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀的滲透，開(kāi)展情感交流和優(yōu)秀文化的熏陶。事實(shí)上只有心悅誠(chéng)服地領(lǐng)悟，才能誠(chéng)心誠(chéng)意地踐行。華君武漫畫(huà)藝術(shù)思想的嬗變是有一個(gè)演變過(guò)程的，除了通過(guò)自己情感體驗(yàn)之外，還受益于延安時(shí)期的革命氛圍和革命教育。美的情操和美的心靈，不是一蹴而就的。雖然內(nèi)因起決定性的作用，但外因的作用也是必不可少的。學(xué)校的人格教育要適應(yīng)新時(shí)代的要求，學(xué)校的美育，也就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載的時(shí)代意義不但要體現(xiàn)在學(xué)校教育活動(dòng)的方方面面之中，而且要體現(xiàn)在學(xué)校教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是美育的價(jià)值旨?xì)w

華君武從事漫畫(huà)創(chuàng)作近70年，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的內(nèi)涵深邃、構(gòu)圖新穎、妙趣橫生、有褒有貶的佳作，見(jiàn)證了我們國(guó)家所經(jīng)歷的天翻地覆的變化。從推翻“三座大山”，人民當(dāng)家做主人，到改革開(kāi)放，走上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，他的漫畫(huà)與時(shí)代同步，無(wú)不體現(xiàn)出了作為一名人民藝術(shù)家履行的社會(huì)責(zé)任。華君武從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地探索創(chuàng)新，在漫畫(huà)藝術(shù)民族化、大眾化中取得了一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)秀成果。漫畫(huà)是一種批評(píng)藝術(shù)，華君武在談漫畫(huà)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“別人沒(méi)有畫(huà)的你畫(huà)出來(lái)了，這叫創(chuàng)作，別人有的，你跟著屁股走，只好叫跟作”。華君武的漫畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

提高人的審美能力，不僅能夠不斷開(kāi)創(chuàng)生命的新境界，而且能夠促進(jìn)人的思維和實(shí)踐方面的創(chuàng)造。華君武在漫畫(huà)藝術(shù)上的創(chuàng)新，一方面是他擁有厚實(shí)的藝術(shù)功底，另一方面是他的作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考。在他看來(lái)，漫畫(huà)創(chuàng)作不深入生活，不去觀察生活，作品就會(huì)很僵硬，就只能是概念化的東西。華君武通過(guò)諷刺藝術(shù)展現(xiàn)的對(duì)“美”的追求，促進(jìn)了他的感性發(fā)展，促進(jìn)了他對(duì)社會(huì)生活美的感性與理性協(xié)調(diào)共生，使其個(gè)體創(chuàng)作充滿活力，持續(xù)不斷地創(chuàng)新。青少年時(shí)期是創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)鍵期。美育培養(yǎng)創(chuàng)造力的功能主要在于激發(fā)人的創(chuàng)造欲望和動(dòng)力，使之具有自發(fā)涌現(xiàn)的、高度靈敏的創(chuàng)造能力和自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)校美育不但要培養(yǎng)學(xué)生有高尚的情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，而且要用“美”的體驗(yàn)去促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

美育不僅有助于道德心的養(yǎng)成，而且還可以培養(yǎng)人的德性，人的德性的魅力在于人的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的發(fā)生與發(fā)展離不開(kāi)對(duì)象世界。美育是情感得到適當(dāng)釋放、矯正和文化提升的過(guò)程，它能減輕外界和自身對(duì)人的心理活動(dòng)的束縛，使之不斷受到激發(fā)，從而保持旺盛的活力。華君武漫畫(huà)創(chuàng)作思想嬗變的過(guò)程，是他對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，因而在其漫畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作生涯中始終堅(jiān)持了創(chuàng)作不僅要解決好為什么人服務(wù)的問(wèn)題，而且還要解決好如何為人服務(wù)的問(wèn)題。解決好青少年學(xué)生如何為人服務(wù)問(wèn)題，是我們開(kāi)展美育活動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w。時(shí)代給予青少年光榮的使命，青少年不但要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，而且要有為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的能力。學(xué)校美育需要用“美”的情趣去保護(hù)和不斷激發(fā)青少年學(xué)生的創(chuàng)造力。

總之，華君武之所以能夠成為人民藝術(shù)家，畢其一生為國(guó)家、為人民做出了重大貢獻(xiàn)，是他在思想上、感情上、情緒上、追求上與人民群眾保持高度一致的結(jié)果。要做到和人民群眾保持高度的一致，需要我們把道德境界融入到審美境界當(dāng)中。人的審美境界是通過(guò)合乎本性、和諧自然的方式存在和顯現(xiàn)出來(lái)的，民族精神蘊(yùn)育在人的審美境界當(dāng)中。對(duì)審美境界的追求是美育，同時(shí)也包含著德育的內(nèi)容。今天，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)也必須要立志報(bào)效國(guó)家、報(bào)效人民。不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，它要求我們不懈地奮斗，當(dāng)然，這也是我們構(gòu)建國(guó)民審美意識(shí)的前置條件，為此，學(xué)校美育教學(xué)改革須要根據(jù)審美育人的規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)生立志為人民服務(wù)的意識(shí)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的要求進(jìn)行教學(xué)組織和方法等的變革。