高峰??陳菲

近日，視頻博主“阿木爺爺”一條制作榫卯凳的視頻已收獲了超過10萬次的點(diǎn)擊量，這位通過更新中國傳統(tǒng)榫卯手工技藝視頻走紅的中國爺爺已在國外視頻網(wǎng)站YouTube上收獲了144萬粉絲，其視頻總點(diǎn)擊量超過2.7億次。視頻博主“碰碰彭碰彭”是一位在法國就讀的中國留學(xué)生，她是一位古箏愛好者，經(jīng)常身著優(yōu)雅的中國傳統(tǒng)服飾，通過一把古箏將中國傳統(tǒng)音樂帶到法國的大街小巷。她將每次路演的視頻發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)，目前在YouTube上已收獲了35.3萬粉絲，視頻總點(diǎn)擊量也超過了6500多萬次……不同于李子柒、滇西小哥等以分享中華美食和田野生活為內(nèi)容的自媒體博主，這兩位視頻制作者憑借自己的一雙巧手，將中國的傳統(tǒng)手藝和傳統(tǒng)音樂推向世界，成為中國傳統(tǒng)技藝的講述者和傳播者，同樣受到了世界各國網(wǎng)友的青睞。

博大精深的漢字書法、美輪美奐的繪畫作品、巧奪天工的鐫刻藝術(shù)……都是中華文化的具體體現(xiàn)。在日新月異的信息化時(shí)代，當(dāng)一技之長與中華文化緊密結(jié)合，當(dāng)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技交融并進(jìn)，就能贏得流量和關(guān)注。

“阿木爺爺”是來自山東聊城的一位老木匠，從事木工50余年，他的每一條視頻都展現(xiàn)出其高超的傳統(tǒng)木匠工藝。不論是魯班鎖、榫卯凳，還是各式各樣的中國傳統(tǒng)亦或當(dāng)代建筑模型，他都可以不用一顆釘子、一滴膠水打造而成。何謂榫卯？這是一種利用木構(gòu)件凹凸結(jié)構(gòu)相互咬合實(shí)現(xiàn)構(gòu)件連接的工藝。這種工藝不用一釘一鉚，顯示了古人的匠心與智慧。多部紀(jì)錄片曾揭開故宮幾個(gè)世紀(jì)屹立不倒的秘密，這就是因?yàn)橹袊湃擞瞄久Y(jié)構(gòu)加固建筑部件，從而使建筑結(jié)實(shí)牢固。同時(shí)，榫卯工藝背后隱含著豐富的中國智慧，體現(xiàn)著古代中國天人合一的哲學(xué)思想。在工業(yè)化和信息化時(shí)代，曾經(jīng)異常驚艷的中國傳統(tǒng)工藝漸漸消失，但是這些歷經(jīng)數(shù)千年演變的工藝并未真正褪色，“阿木爺爺”正是通過精湛地展示塵封已久的技藝、傳承“工匠精神”才能走紅海內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)，“阿木爺爺”這波流量不是蹭的，而是靠自己一點(diǎn)點(diǎn)掙的。

“阿木爺爺”在自家院子用榫卯工藝制作小物件。

古箏女孩“碰碰彭碰彭”習(xí)箏18年，每一次自然流暢的路演都是其平日里刻苦練習(xí)的體現(xiàn)。用古箏演奏的《赤伶》《悟空》等一首首國風(fēng)樂曲，讓歐洲人民聆聽到中國樂律的獨(dú)特之美;身穿漢服演奏的她，也讓法國百姓領(lǐng)略到東方女子的浪漫風(fēng)情。身在異國，她的形象代表的就是中國形象，她的琴聲寫就的就是中國故事。

由此可見，在特定文化領(lǐng)域的造詣使他們有實(shí)力和底氣制作出好的文化作品，成為其手中的流量密碼，這些中國文化和中國故事才能獲得更廣泛的傳播。

在內(nèi)容上，兩位網(wǎng)絡(luò)博主都專注于對中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行鉆研和演繹。民族文化是指某一民族在長期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，而榫卯手工技藝和古箏演奏都是抽象的中華民族文化的具體代表。文化的發(fā)展基于文化的傳播與交流。“阿木爺爺”和“碰碰彭碰彭”成功向外推介了中華文化的特性，也考慮到了世界多元文化具有的共性。

文化共性可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解：一是“你有的我也有”，比如音樂;二是“你感興趣的我也感興趣”，比如國風(fēng)歌曲營造的感受和精巧的木工物件帶來的視覺體驗(yàn)。這兩位網(wǎng)絡(luò)博主之所以能夠走紅海外，把握文化共性在文化傳播中的作用是關(guān)鍵。音樂不分國界，每個(gè)民族都擁有代表本民族的音樂作品和樂器，不同民族對音樂的感受也是互通的。法國民眾會(huì)基于對音樂的互通感受來品味博主“碰碰彭碰彭”所演奏歌曲的意境。

而“阿木爺爺”的走紅，則在于他的作品能引起廣泛的興趣。民族性的文化能成功地走出去，很關(guān)鍵的一點(diǎn)在于它本身在本民族內(nèi)部能否受到廣泛的歡迎。“阿木爺爺”在抖音上擁有294.2萬粉絲，可見其制作的內(nèi)容在我國也有很好的受眾基礎(chǔ)，為“我感興趣”到“你感興趣”提供了底氣和自信。而出自“阿木爺爺”之手的木制工藝品也成了外國網(wǎng)友眼中的“潮玩”。

敘事策略是來源于傳播學(xué)的重要概念“策略性敘事”?！安呗孕詳⑹隆笔侵敢粐趪H輿論場中的戰(zhàn)略性行為，該理論可能并不適用于以網(wǎng)紅為主體的信息傳播場域，但網(wǎng)絡(luò)自媒體博主所傳播的內(nèi)容也是具有特定的策略傾向，因此可以把它概括為一種“敘事策略”。這種策略傾向或許不是主動(dòng)而為的，但每位網(wǎng)絡(luò)博主在試圖使其作品受到廣泛青睞時(shí)，都會(huì)不自主地設(shè)定一個(gè)環(huán)境或主題，讓觀眾不自覺地沉浸其中。

“阿木爺爺”視頻的拍攝地就是自家農(nóng)家小院。溫馨舒適的田野風(fēng)光、帶有鄉(xiāng)音的解說旁白以及不時(shí)出鏡的愛孫和寵物，勾勒出一幅溫馨動(dòng)人的和諧畫卷。在外國網(wǎng)友的眼中，他們會(huì)不自覺地將這位農(nóng)村老人和整個(gè)中國農(nóng)村老人祥和寧靜、悠閑自在的生活圖景聯(lián)系起來，也就是人們可以隨心創(chuàng)造自己的美好生活。這些都是網(wǎng)絡(luò)博主有策略地向觀眾傳遞出一定符號，也正是這些符號推動(dòng)了中華文化的輸出。

狹義上的“公共外交”特指一國政府與另一國民眾之間建立起的以文化交流、信息傳遞等為內(nèi)容的互動(dòng)關(guān)系。以文化為紐帶構(gòu)建起平民與平民之間的公共外交則是指廣義上的“公共外交”。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息手段更廣泛地參與到與不同國家或地區(qū)民眾之間的信息交流和互動(dòng)中，更具時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義。這些以傳統(tǒng)技藝為傳播內(nèi)容的中國網(wǎng)絡(luò)博主們，正是運(yùn)用了潛在的“敘事策略”、以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，架起了公共外交的橋梁，向全世界講述著中國故事。

講好中國故事，或許不需要大費(fèi)周章的經(jīng)營。像“阿木爺爺”和“碰碰彭碰彭”這樣的傳統(tǒng)技藝內(nèi)容型網(wǎng)絡(luò)博主走紅海外，可以為我們提供又一個(gè)講好中國故事的思路。普通的中國大眾，立足于傳統(tǒng)文化的根基，發(fā)掘自身特長，在自己設(shè)定的背景下完整地表現(xiàn)出自己對某一種中華傳統(tǒng)文化的興趣，就足以打動(dòng)一大批真正想要了解中國故事的外國人。

（作者分別為華中師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院研究助理、副教授。本文為“奔跑的犀牛國際傳播實(shí)驗(yàn)室”研究成果）