羅江玫

（重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

一、走馬古鎮(zhèn)及走馬民間口傳故事的概況

走馬地處重慶市九龍坡區(qū)，東經(jīng)106°17′35″，北緯29°27′40″，位于江津、璧山交界處一形似奔馬的山崗。此地早在東漢時期已有人跡活動，是成渝古驛道上的重要場鎮(zhèn)，明清發(fā)展興盛并于清初形成集市，清末鼎盛時，走馬街道上就有商鋪60多家，戲樓3座，客棧20余家。由于商業(yè)的繁榮和北往南來的商旅、挑夫們在此匯集，于是形成了獨具特色的走馬民間口傳故事，故事內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大，目前采錄到民間故事目錄10915個，記錄完整的故事9714則，還記錄有民間歌謠3000余首，諺語4000余條，歇后語、俗語等4000余條①。走馬古鎮(zhèn)自古是巴蜀地區(qū)交通和文化中樞，如今憑借走馬民間口傳故事等民間文化成為了西部乃至全國民間文化重鎮(zhèn)，極具歷史文化價值和旅游價值。

二、走馬古鎮(zhèn)及走馬民間口傳故事的現(xiàn)狀分析

（一）走馬古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀

1.經(jīng)濟的沒落和人口的流失

走馬古鎮(zhèn)歷史悠久，明清時期盛極一時，是成渝古驛道上的商業(yè)重鎮(zhèn)，東西走向的石板街道橫穿古鎮(zhèn)，兩側(cè)商店、茶館、客棧、會館和戲樓林立，往來客商、行人穿梭其中看戲說書、喝茶聚會。而今，由于科技的進步，飛機、高鐵、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化設(shè)施徹底取代了傳統(tǒng)的商業(yè)運營模式，導(dǎo)致古鎮(zhèn)經(jīng)濟日漸沒落，越來越多的當(dāng)?shù)厝穗x開古鎮(zhèn)來到城市，走馬古鎮(zhèn)也失去了當(dāng)年的繁華景象和風(fēng)貌。

2.建筑逐步失去原有的特色

古鎮(zhèn)內(nèi)古建筑物年久失修、破損嚴重，很多民房和商店改建或重建，現(xiàn)代建筑拔地而起，磚墻、水泥柱和瓷磚已然滲透其中。新、舊建筑錯亂分布的現(xiàn)狀對古鎮(zhèn)的風(fēng)貌造成了惡劣影響，走馬古鎮(zhèn)正在逐步失去原有的特色。

3.為了擺脫困境而做的一些嘗試

1999年開始，走馬古鎮(zhèn)推出了“走馬桃花節(jié)”旅游項目，推出至今已經(jīng)連續(xù)舉辦十多屆，產(chǎn)生了一定的影響力。走馬古鎮(zhèn)地處低矮丘陵山區(qū)，地形起伏變化各異，滿山種植桃樹，每逢春季桃花盛開時節(jié)，花團錦簇，吸引數(shù)十萬人前來觀賞桃花，形成了季節(jié)性旅游高峰，目前走馬桃花節(jié)已被列入重慶市“一會一節(jié)”規(guī)劃，成為走馬古鎮(zhèn)的特色旅游活動，旅游經(jīng)濟正在成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟引擎。

（二）走馬民間口傳故事的現(xiàn)狀

走馬古鎮(zhèn)是民間文學(xué)之鄉(xiāng)，底蘊深厚，憑借豐富的文化資源獲得了多項國家級榮譽稱號，走馬民間口傳故事于2006年成功納入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對于走馬古鎮(zhèn)來說是千載難逢的發(fā)展機遇，應(yīng)該不斷挖掘民間文化，打造走馬古鎮(zhèn)的獨特“文化品牌”。目前走馬古鎮(zhèn)共收錄民間口傳故事一萬多篇并整理匯編了《走馬鎮(zhèn)民間故事》《魏顯德民間故事集》等書籍，還通過培養(yǎng)故事傳承人、舉辦故事會等方式傳播走馬民間故事，取得了一些成效。但由于網(wǎng)絡(luò)普及和現(xiàn)代媒體的沖擊等原因，走馬民間口傳故事與現(xiàn)階段人們的審美訴求產(chǎn)生了一定偏差，人們對講故事、聽故事興趣不大，故事傳承人也在逐步消失，所以走馬民間口傳故事目前僅局限在收集整理階段而并未充分開發(fā)利用，希望通過講故事來吸引游客、振興旅游經(jīng)濟效果甚微。

三、走馬古鎮(zhèn)民間口傳故事傳承發(fā)展的主動探索

走馬古鎮(zhèn)自古是巴蜀地區(qū)商業(yè)和文化樞紐，形成了獨特的旅游和文化資源，走馬古鎮(zhèn)的發(fā)展探索，要結(jié)合走馬古鎮(zhèn)的實際情況，突出走馬古鎮(zhèn)獨有的民間故事優(yōu)勢，圍繞走馬民間口傳故事為特色的民間文化和古鎮(zhèn)街道為代表的驛道文化，將走馬古鎮(zhèn)打造成別具一格、滿懷人文精神的“西部故事谷”。

（一）對走馬民間口傳故事進行更深層次的挖掘

走馬古鎮(zhèn)現(xiàn)已整理民間口傳故事上萬則，孕育故事家群體300多人，其中魏顯德、魏顯發(fā)兄弟因能說上千則故事被稱為“中國的格林兄弟”，魏顯德老人也于1998年獲得“中國民間十大故事家”稱號。盡管有如此龐大的故事家群體和內(nèi)容豐富的走馬故事，但是今天聽故事的人還是越來越少；一方面，由于現(xiàn)代媒體的巨大沖擊，高效、便捷的互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取信息的渠道，另一方面，因為走馬故事屬于人類口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，其傳承發(fā)展主要依靠傳承人之間口口相傳、代代相傳；流傳至今的走馬故事始終保持著原有的特色，處于收集整理的基礎(chǔ)狀態(tài)，因此走馬故事與時代潮流有一定脫節(jié)、與大眾審美口味存在偏離是不可避免的。為了扭轉(zhuǎn)局面，讓走馬故事更加貼近人們的現(xiàn)代生活，必須要融入一些大眾喜聞樂見的事物，讓故事內(nèi)容更加飽滿、形式更加新穎，只有這樣才能引起聽眾情感共鳴，才能逐步走進人們的生活。

1.從開發(fā)利用的角度，有針對性地對故事進行整理分類和編創(chuàng)

走馬民間口傳故事內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大，一般可將其分為神話仙話和幻想故事等類型，但這對故事傳承開發(fā)的實際指導(dǎo)作用不大，為此我們應(yīng)該從多種角度對走馬故事進行分類并在原故事的基礎(chǔ)上進行針對性的編創(chuàng)。

第一，從故事的創(chuàng)作意圖來看，可將其分為勸人向善、有教化作用的故事和幽默風(fēng)趣純娛樂性質(zhì)的故事等多種類型。要根據(jù)故事特點，采用不同的情感敘述手法、改編情節(jié)發(fā)展順序和節(jié)奏，起到升華故事創(chuàng)作意圖和強化故事的教育性或娛樂性等作用，使其更符合現(xiàn)代人的審美趣味。如故事《錢財和仁義》，以錢財和仁義兩位主要人物的命運為主線展開，通過人物塑造形成對比，體現(xiàn)“仁義值千金，錢財如糞土”這一中心思想，在改編過程中，應(yīng)在遵照故事原貌的基礎(chǔ)上進一步放大人物的差異性、營造更有力的情節(jié)沖突，使故事更有看點更具戲劇性。

第二，從故事的完整性角度，可分為完整和不完整等類型。針對不完整的故事，應(yīng)該在原故事的基礎(chǔ)上進行二次創(chuàng)作和補充，逐步完善每一則走馬民間口傳故事。

第三，從人們對故事中提及事物的熟悉程度，可將故事分為人們熟悉和不熟悉的故事。如故事《北碚的來歷》中提到的北碚，該地名自清代以后一直沿用至今，人們對北碚已十分熟悉，所以不需要再加以解釋；反之，如故事《鴛鴦樹》中提及的鴛鴦樹，它到底是怎樣的植物，人們一無所知，故事中也沒有介紹，所以我們需要收集各類資料，對其進行解釋，使其形象化，努力幫助聽眾更深刻地理解故事內(nèi)容和主題。

2.題材的創(chuàng)新

走馬古鎮(zhèn)現(xiàn)存上萬則民間故事幾乎都是前人創(chuàng)作的老故事，有些故事中提到的事物聽眾可能從未見過，又怎么會產(chǎn)生興趣呢，比如故事《馬桑樹為什么長不高》中提到的馬桑樹是什么樣子，《龍王壩的傳說》中的龍王壩到底在哪里，確實很多人不清楚，所以故事家和聽眾之間壘砌了一道無形的墻，阻礙了情感的交流；兩者簡單扮演了實施者和接受者的身份，于是故事家感覺聽眾對故事很冷漠，同樣聽眾也覺得十分陌生。陳舊的題材、簡單的故事情節(jié)和單薄的語言已經(jīng)無法打動聽眾，于是像“熊家婆”“安世敏 這類之前大受追捧的經(jīng)典故事，現(xiàn)存人們越來越?jīng)]有興趣也是情理之中。走馬民間口傳故事如果編創(chuàng)一些更貼近人們生活的故事，融入影視劇《來自星星的你》中的“都教授”、周星馳電影中的“包租婆”或者網(wǎng)絡(luò)熱詞等新鮮元素，這樣就有力地拉近了故事和觀眾的距離，故事家和聽眾之間的阻礙將會不攻自破。

3.演出環(huán)境和演出方式的升級

走馬古鎮(zhèn)傳統(tǒng)故事會沒有特設(shè)的故事場所，多數(shù)在茶館里進行。首先，簡陋的茶館陳設(shè)普通、燈光昏暗，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代舞臺表演的需要，所以應(yīng)該設(shè)置一個走馬故事的固定演出場所，將最新的舞臺設(shè)計和聲光電系統(tǒng)運用在演出當(dāng)中，打造專業(yè)的演出環(huán)境。其次，嘗試以情景劇的表演方式來講故事，走馬民間故事涵蓋了人們生活的各方面，包括人物傳說、生活故事等，我們應(yīng)該對其進行整理和改編，創(chuàng)作一部描繪走馬古鎮(zhèn)歷史及文化的舞臺劇。最后，應(yīng)該對民間故事家進行系統(tǒng)的舞臺表演培訓(xùn)，提升專業(yè)水準(zhǔn)，不僅讓聽眾聽到精彩的走馬故事，還能讓觀眾看到更精彩的舞臺表演，將走馬故事會從傳統(tǒng)的視聽藝術(shù)升級為集文學(xué)、音樂、表演和科技為一體的綜合藝術(shù)。

（二）利用多種渠道來開發(fā)和宣傳

除了在走馬古鎮(zhèn)的環(huán)境上制造講故事的氛圍以外，還應(yīng)該尋求多種渠道尤其是運用數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代手段對走馬民間口傳故事進行傳承和利用，將走馬故事通過多種途徑投放市場，實現(xiàn)走馬民間口傳故事傳播手段多樣化，將走馬故事傳播得更遠。

1.聯(lián)合文化機構(gòu)，將走馬民間口傳故事打造成各類文化產(chǎn)品

首先，走馬民間口傳故事的電子繪本可以在電子書網(wǎng)絡(luò)平臺上線，這樣就打破了地域的限制，可以將走馬故事傳播到任何有網(wǎng)絡(luò)的用戶身邊；另一方面，可以和文化機構(gòu)聯(lián)合推出走馬民間口傳故事的紙質(zhì)繪本，投入市場銷售。其次，可以聯(lián)系電視臺和各大視頻網(wǎng)站對走馬故事動畫片進行放映和推廣，滿足用戶的多樣需求。最后，還可以和出版社共同開發(fā)走馬故事題材的少兒讀物或者科普教材，全面介紹走馬民間口傳故事和走馬古鎮(zhèn)的歷史文化。

2.借助微信等新興事物，使走馬民間口傳故事重新走進人們的“朋友圈”

我們已經(jīng)身處智能時代，微信等應(yīng)用APP是時下最流行的宣傳媒介，應(yīng)該充分利用其用戶多、操作便捷、數(shù)據(jù)共享等優(yōu)勢，使走馬民間口傳故事逐步走進人們的生活。一方面可以將攝制的走馬視頻、宣傳片、影視劇或者走馬故事動畫片、讀物等通過微信推送給用戶，讓用戶足不出戶就可以聽走馬故事，感受走馬古鎮(zhèn)獨特的人文風(fēng)情；另一方面，可以建立走馬古鎮(zhèn)和走馬古鎮(zhèn)民間口傳故事微信公眾平臺?？梢匝埞适录?、民間文化研究學(xué)者、青年大學(xué)生、民間文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的社會精英甚至是對民間文學(xué)和口傳故事感興趣的人士加入公眾平臺，通過微信公眾平臺可以實現(xiàn)跨地域、跨年齡、跨行業(yè)的交流互通，將形色各異的人們緊密聯(lián)系在一起，只要運營科學(xué)、管理有效并不斷推出圍繞走馬古鎮(zhèn)和走馬民間口傳故事的新話題新熱點，公眾平臺里的成員將逐漸成為走馬古鎮(zhèn)及走馬民間口傳故事的宣傳者和消費者。

四、結(jié)語

走馬古鎮(zhèn)是一個既古老又年輕的小鎮(zhèn)，她曾經(jīng)盛極一時，蘊藏著豐厚的民間文化資源，是巴渝地區(qū)甚至全國民間文化的重要遺存。盡管古鎮(zhèn)經(jīng)濟現(xiàn)狀一般、民間文化資源開發(fā)程度還不夠，但她憑借民間口傳故事已經(jīng)深深影響了幾代人甚至十幾代人，這一點毋庸置疑。直到今天，我們依然能感受到她獨特的魅力和人文情懷，她承載著厚重的古代文明和文化，搭起了現(xiàn)代人傳承和開發(fā)民間文化資源的橋梁，將走馬古鎮(zhèn)打造成“西部故事谷”是我們追溯歷史和文化邁出的重要一步，走馬古鎮(zhèn)民間口傳故事傳遞出的文化密碼需要我們一代代人不斷破譯和傳承，這正是走馬古鎮(zhèn)新型模式小鎮(zhèn)建設(shè)的根基和未來。

注釋：

①蔣坤富，張述林，唐為亮.走馬古鎮(zhèn)虛擬故事會新媒體市場營銷初步研究[J].寧夏師范學(xué)院報，2010（6）.