孫煒峰

（安徽師范大學 新聞與傳播學院，安徽 蕪湖 241002）

近年來，我國觀影人群日趨年輕化，電影的制作方在創(chuàng)意、制作電影的過程中，總是有意無意地向年輕人靠攏，以希望能夠通過影片和這部分受眾群體產生共鳴，從而獲取更大的收益，由此青春題材類電影在這一時期愈發(fā)受到各方的關注，每每新片上線，都能帶動一波收視熱潮，并在青少年群體中成為熱議的話題，著名電影人戴錦華曾指出，青春題材的電影“在于表達了青春的痛苦及其中諸多的尷尬和匱乏、挫敗和傷痛?？梢哉f是對‘無限美好的青春’的顛覆?！啻浩闹髦迹恰啻簹埧嵛镎Z’”，這類影片在關注了青春美好的同時，也隨著時代的變化，塑造出一個又一個符合時代特征、鮮活立體、受青年受眾關注的角色個體。而這些角色個體在受到青年追捧的同時，也在對青年的言行進行著再生產，尤其是影片中男性氣質的構建對當代青年群體的影響更是值得關注的主題。

一、青春題材電影男性氣質的構建溯源

青春題材電影男性氣質的構建在新中國成立初期創(chuàng)作的影片中就在進行著書寫，只不過彼時的書寫是隱匿于國族的宏大敘事篇章之中，很少有進行青春個體敘事的作品，即便以“青春”命名的影片，諸如《青春之歌》（1959）等，也都是將個體融入集體敘事，其中青年個體的男性氣質塑造也都呈現出積極向國族靠攏、服務社會的“支配性男性氣質”。例如《青春之歌》中的盧嘉川，這個習慣于嚴肅地與女主角談論國家大事的男性角色，在影片中被塑造成為了革命犧牲自我愛情直至付出生命的男性形象。這與當時的政治需求有著直接的關聯，并且這種書寫方式一直持續(xù)到20世紀末期。即便是在20世紀八九十年代中國電影大發(fā)展之中，在思想解放、經濟發(fā)展等多元因素的影響下，青春題材電影的男性氣質構建雖然開始逐步個性化、鮮活化，但青年人物的塑造依舊未能脫離小集體“支配性男性氣質”，大社會“共謀性男性氣質”的編碼方式。這種男性氣質的編碼方式，對于當時的青年群體產生著非常大的影響，極大地激發(fā)了青年群體保衛(wèi)祖國、投身革命的熱情。

20世紀90年代中后期開始，第六代導演開始大量關注青春文化，創(chuàng)作出一批具有廣泛影響的青春題材電影，如《陽光燦爛的日子》（1995）、《東宮西宮》（1996）、《十七歲的單車》（2001）等等。青春題材電影的盛行也在一定程度上促使銀幕中的男性氣質開始多元化，同時也更好地呈現出了男性氣質的變量存在。像《陽光燦爛的日子》中的主人公，成長于部隊大院中的馬小軍，被編碼為“邊緣性男性氣質”卻一心向往能夠具備“支配性男性氣質”，最終在混沌中長大的青春少年。多元化的男性氣質編碼方式，與彼時的舶來文化沖擊有著密切的關系。20世紀90年代，受到港臺流行文化的沖擊，大批港臺明星進入內地市場，一改往日單純的硬漢男性形象，受到了觀眾的追捧，這也直接導致了內地影視制作人在以市場為導向的基礎上，開始在編碼的過程中，刻意讓男性氣質多元化。當然，除此之外，經濟、政治等因素的影響也使得銀幕中的男性氣質構建更加多元化，在此筆者就不一一贅述。

進入新世紀后，受到文化觀念轉變和消費社會轉型的雙重沖擊，青春題材電影男性氣質的構建更加凸顯人物的個性特征。他們中既有符合傳統(tǒng)認知、積極向上的“支配性男性氣質”（如《無問西東》中的沈光耀等），也有生活于社會底層、一事無成的“邊緣性男性氣質”（如《夏洛特煩惱》（2015）中的夏洛，《少年的你》（2019）中的小北等），更有在以往青春題材電影中并不常見的“從屬性男性氣質”（如《失戀33天》（2011）中的王小賤，《夏洛特煩惱》（2015）中的孟特等），這些角色的男性氣質編碼方式都帶給青少年群體不同的認知，也在很大程度上影響著青少年對于自我性別意識的構建。

二、新時期青春題材電影男性氣質的嬗變探原

在中國電影發(fā)展過程中，青春題材電影中男性氣質的塑造在很長一段時間里都是“支配性男性氣質”獨占銀幕，如《英雄兒女》（1964）中的王成、《閃閃紅星》（1974）中的潘冬子、《廬山戀》（1979）中的耿樺等，雖然這些人物的工作環(huán)境、社會地位，甚至年齡層次都有很大的差別，但都展現出了符合主流價值取向的“支配性男性氣質”，都在引導著彼時社會對于男性氣質的構建。盡管在20世紀70年代末80年代初期，演員唐國強因為在出演電影《小花》時因為皮膚白皙而又喜歡吃奶油蛋糕而得名“奶油小生”，并在神話劇《孔雀公主》上映后使得這一稱號廣為流傳，但彼時這種男性氣質的編碼并不被廣大受眾所接受，而被稱為“奶油小生”的表演藝術家唐國強先生也在當時不斷通過塑造具有“支配性男性氣質”的角色（如《高山下的花環(huán)》出演軍人趙蒙生）來擺脫這一稱號。

近年來，青春電影在男性氣質的構建上產生了非常明顯的變化，最突出的表現就是“小鮮肉”的盛行，這種男性氣質構建方式在以往非消費社會中幾乎是不會呈現的，因為在非消費社會中，除了“支配性”之外的男性氣質類型都是不被社會公眾所認可的，并不能通過大眾媒體進行傳播。消費主義思潮在中國的蔓延，也是青春題材電影男性氣質構建產生變化的重要原因。在消費社會中男性氣質的表征越來越多元化，原有的在父權制下內化于人們思想中的對于男性氣質一定是支配性的觀念也跌落神壇，社會中的男性氣質開始進入復數形式迅速增長的階段。正是在消費主義的思潮影響之下，電影銀幕中的男性氣質表征方式也開始循著社會中男性氣質的發(fā)展方向進行編碼，并使受眾在無意識狀態(tài)下默然接受了這種編碼方式。

除了消費主義思潮的影響之外，多種男性氣質在銀幕中的盛行，也被眾多學者認為是女性主義運動帶來的影響，是女性對男色的窺視在影視作品中的反饋。其實早在20世紀七八十年代，勞拉·穆爾維、瑪麗·安·多恩等學者就對女性主義觀影做出過相應的研究，他們都提出了女性受眾在觀看影片的過程中，其位置是流動的。隨后伊麗莎白·考威提出，在以電影幻想理論為依據的觀影過程中，女性觀影主體能夠進行觀影的認同，使自身處于觀影的主體位置。但這些理論多數都是以女性身體視作為被觀看的主體。近年來受到社會進步、女性地位提高以及思想的解放等多種因素的影響，在影片中，男性的身體也不可避免地成為了被觀看和欣賞的對象，使得青春題材電影在編碼的過程中，為了迎合女性觀影主體的需求，進行了相應的調整，多種類型的銀幕形象紛紛呈現，而這在另外一方面，也不斷地催生著“媽媽粉”“姐姐粉”“迷妹粉”以及“同性粉”等不同的粉絲群體出現，并以此出現了兩者相互促進、循環(huán)發(fā)展的局面。

除上述兩點之外，外來文化的沖擊也是導致新時期青春題材電影男性氣質產生變化的一個主要原因。進入新世紀后，日韓及港澳臺文化對中國的青少年一代產生了非常重大的影響，2001年4月21日電視連續(xù)劇《流星花園》在臺灣首播，創(chuàng)造了平均收視6.99的電視劇收視記錄。剛剛觸網不久的內地青少年群體則通過網絡觀看了這部電視連續(xù)劇，并掀起收視熱潮，眾多大中專學生和中學生群體甚至熬夜通宵在網吧追劇。其中花美男“F4”成為當時很多年輕人效仿的對象。除臺灣的影響之外，成立于2005年的韓國男子演唱組合super junior也成為當時年輕一代集體追逐的偶像，很多青少年群體在服裝、發(fā)飾、行為舉止等方面紛紛效仿偶像團體的成員。這些文化沖擊帶來的最直接的影響就是在隨后中國的全媒體視聽節(jié)目中出現了大量與之相似的“花美男”“小鮮肉”，例如上海東方衛(wèi)視的綜藝真人秀節(jié)目《加油好男兒》、湖南衛(wèi)視的綜藝真人秀節(jié)目《快樂男聲》等，都出現了眾多類似男性氣質的偶像明星。反饋在銀幕中，則呈現出了方文（2008《李米的猜想》）、老三（2010《山楂樹之戀》）、林靜（2013《致我們終將逝去的青春》）、劉峰（2017《芳華》）等不同的男性氣質類型。

三、新時期青春題材電影男性氣質構建對青少年群體的影響

當代美國著名的兒童審美心理發(fā)展研究專家加德納概括出兒童從出生到青年期（即20歲）審美感知發(fā)展的五個階段的特征，其中指出，在13到20歲的階段，屬于審美專注的危機期，青春期的青少年審美評價標準具有相對性。他們會對以往的單一美好認可發(fā)展為對各種事物的認可。正是在這種審美感知的影響下，備受青少年群體關注的青春題材電影會對青少年產生深遠的影響，而男性氣質的構建就是其中之一。

首先可以肯定的是，多元化男性氣質在銀幕中的出現表現出社會的包容度越來越高，對于多元文化接納度也越來越高，但是由于過分追求視覺效果，導致部分青春題材電影在男性氣質的構建上呈現出異化趨勢，對青少年一代產生一系列的影響。例如，部分影片中對于“同謀性男性氣質”的夸張塑造（如《西虹市首富》中的柳建南），導致部分青少年的價值觀發(fā)生變化，部分人為追求利益最大化，攀附權貴以謀求父權紅利，認為“左右逢源”才是人生贏家。同時，部分青春題材電影在特定情境下的“支配性男性氣質”的構建中也在夸大消費主義，如《小時代》系列電影中所構建的顧源、宮洺等男性形象，家境優(yōu)渥、揮金如土，會誤導部分青少年的消費觀念，使其超前消費，甚至進行網貸、校園貸，從而引發(fā)其債務危機。

新時期青春題材電影中男性氣質構建的另外一個問題則是“從屬性男性氣質”（即男同性戀群體和陰柔異性戀男性）的妖魔化。部分影片或明或暗地展現出一些gay里gay氣的男性角色，例如《非誠勿擾》中的建國、《夏洛特煩惱》中的蒙特等，這些男性角色的最大相似點就是“娘娘腔”的形象，他們舉手投足間十足的女性化。此種編碼方式導致的兩種直接影響就是在青少年期審美評價標準相對性之下產生的兩性特征混亂以及對同性戀群體的刻板印象。如前文所述，處在青春期的青少年審美標準具有相對性，在缺乏正確審美引導的情況下，在銀幕中進行異化編碼的男性氣質也被一部分青少年認可并效仿，部分年輕人更是為博取關注，在缺乏規(guī)訓的自媒體平臺樂園中以夸張的方式進行著自我表達，無節(jié)制地放大“從屬性男性氣質”，導致青少年群體出現了性別認知模糊。而另外一部分青少年群體通過對影片的解碼，將影片中表現出的娘娘腔和同性戀劃上等號，認為娘娘腔就是同性戀的標志，并將這種刻板印象帶入到日常生活中，對生活中表現出女性化的男性進行貶低和指責，甚至由此產生校園霸凌事件。

習近平同志指出，“青年時代樹立正確的理想、堅定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅持為之奮斗”。但是我們卻看到，“在逐利目的的驅動下，一些娛樂方式和娛樂內容出現了違規(guī)和過載的現象，比如在野蠻生長期的網絡娛樂新工具被用來傳播不利于青少年身心健康的違法內容；一些不太成熟的藝人被包裝為流量明星并成為青年偶像，利用飯圈誤導青少年的價值取向等?！币虼?，青春題材電影制作方在對其中的男性氣質進行編碼的過程中，不能單純以利益為最終導向，更應注重對青少年帶來的長遠影響，在肯定多元化男性氣質的同時，合理引導青少年審美觀念，確保青少年群體能夠擁有正確的性別認知，更可借鑒近幾年的主旋律影片男性氣質的構建模式，激發(fā)青少年的愛國主義情懷和積極的民族主義精神。