章秋雅

【摘 ? 要】鄉(xiāng)賢文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其散發(fā)出來的文化道德力量對教化學(xué)生、澤被鄉(xiāng)里大有裨益。上海尚陽外國語學(xué)校桐鄉(xiāng)實驗學(xué)校以鄉(xiāng)賢文化入課程，用其嘉言懿行潤澤童心，探索綜合實踐活動課程的育人實效。學(xué)校以豐子愷育人理念為切入點，嘗試運用“參悟仁味，以‘三境界愿景立德;挖掘情味，以‘三層面活動陶情;營造興味，以‘三轉(zhuǎn)變實施育趣;提煉真味，以‘三呈現(xiàn)評價拓能”四味策略，為提升課程的育人實效賦能。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢文化;美育;綜合實踐

鄉(xiāng)賢文化是扎根于家鄉(xiāng)的母土文化。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其凝聚的精神力量能對本地域?qū)W生產(chǎn)生最直接、最有效的激勵作用。上海尚陽外國語學(xué)校桐鄉(xiāng)實驗學(xué)校的學(xué)生從小在子愷文化的熏陶中長大，豐子愷的鄉(xiāng)土情懷、興味教學(xué)以及“教唯以愛”的育人理念為學(xué)校探索綜合實踐活動課程提供了絕佳養(yǎng)料。

一﹑參悟仁味，以“三境界”愿景定位

豐子愷先生一生有“三愛”：一愛世間萬物，二愛兒童，三愛藝術(shù)。在很多人只為肉體生存的時候，他用藝術(shù)的美實現(xiàn)了精神的生存?！敖涛ㄒ詯邸笔窍壬鷮Υ逃钫嬲\的態(tài)度。先生曾言：“美育的關(guān)鍵在于去功利，順應(yīng)學(xué)生成長，存有仁愛之心?！币虼?，立足綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校以“樂善﹑好真﹑愛美”三重境界來體現(xiàn)培育品質(zhì)人的課程定位。

（一）樂善——玩中體悟

依據(jù)《中小學(xué)綜合實踐活動學(xué)科德育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）的精神，學(xué)校既重視培養(yǎng)學(xué)生參與活動的愉快情緒體驗，又引導(dǎo)學(xué)生在具體實踐環(huán)境中養(yǎng)成自理能力，培養(yǎng)其自立精神，增強其責任意識和對自身的認同感，促使其形成積極的人格和價值觀。

（二）好真——玩中思考

豐子愷提出：“教育不能局限于知識的灌輸，而應(yīng)注重完美人格的培養(yǎng)和高尚精神的養(yǎng)成。”在課程實踐中，學(xué)生運用已有的學(xué)科知識和生活經(jīng)驗來解決活動中的實際問題，在主動探究中學(xué)習(xí)變通，在不斷試驗中培養(yǎng)耐力和抗挫折的能力，形成堅韌不拔的精神和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

（三）愛美——玩中陶冶

《樂記》中有言：“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也，三者本于心。”故美育更能陶情冶性，培鑄人格。學(xué)生在體驗家鄉(xiāng)人文藝術(shù)魅力的同時，不僅獲得多種能力的發(fā)展，還能實現(xiàn)認知水平和情感體驗的雙滿足，達到身心融通。

二﹑挖掘情味，以“三層面”活動陶情

學(xué)者俞平伯曾評價豐子愷的作品就像“一片片落英，都含蓄著人間的情味”。子愷美育理念下的綜合實踐活動課程旨在挖掘家鄉(xiāng)風土人情﹑藝術(shù)生活中的育人基因，通過設(shè)置和諧共生的課程內(nèi)容促進核心素養(yǎng)的落地。課程架構(gòu)如圖1。

（一）基于能力培養(yǎng)——“雅學(xué)好真”濃情智創(chuàng)系列

“創(chuàng)客村”課程結(jié)合校園周邊的種植園和學(xué)校的創(chuàng)新教育特色，開發(fā)各類生活科學(xué)的體驗活動;“科學(xué)站”課程為學(xué)科的拓展實踐課程，旨在讓學(xué)生將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為生活技能，明確學(xué)習(xí)意義，樹立科技興國的學(xué)習(xí)理想。

（二）基于個性怡養(yǎng)——“雅藝愛美”冶情學(xué)究系列

豐子愷的作品里有很多反映家鄉(xiāng)的藝術(shù)人文內(nèi)容?！胺沁z館”課程中，學(xué)校把地方非遺文化編進教材，把民間老藝人請進課堂，并借助非遺文化節(jié)等社會實踐，讓原汁原味的文化喚醒文化傳承的自覺;“美藝坊”課程主要引導(dǎo)學(xué)生在巧手改編的過程中形成健康的生活理念和環(huán)保意識。

（三）基于品行涵養(yǎng)——“雅賢樂善”鄉(xiāng)情走讀系列

“角色屋”課程對接學(xué)生的生活情境，以社會服務(wù)﹑職業(yè)體驗為主，培養(yǎng)學(xué)生在團隊互助的過程中解決問題和擔當責任的意識;“研學(xué)者”課程促使學(xué)生在尋訪家鄉(xiāng)景物﹑名物﹑非物的過程中更深刻地體會民族根基﹑文化傳承﹑道德涵養(yǎng)的重要意義。

三﹑營造興味，以“三轉(zhuǎn)變”實施育趣

豐子愷家的家庭教學(xué)歷來充滿興味，這樣的興味學(xué)習(xí)使其子女個個成才?！毒V要》指出：綜合實踐活動的方式可以有所側(cè)重，也可以整合方式實施，使不同活動要素彼此滲透，融會貫通。參照子愷先生的童心觀，學(xué)校遵循學(xué)生的生命存在、生長規(guī)律和認知規(guī)律，嘗試通過課程實施“三重轉(zhuǎn)變”使學(xué)生更深入地體驗活動的新鮮和有趣。

（一）多師聯(lián)動，學(xué)習(xí)體驗從扁平走向立體

本課程一改由單個老師負責單個課程的指導(dǎo)模式，設(shè)置了不同類型的導(dǎo)師團隊：本校有特長的教師﹑地方有影響的藝人﹑專業(yè)的社區(qū)教師、有經(jīng)驗的學(xué)生家長。這些教師以導(dǎo)師助學(xué)的形式將各自所擅長的行業(yè)技能與學(xué)生分享，帶領(lǐng)學(xué)生開展項目化學(xué)習(xí)。學(xué)生在各類主題探究的過程中可以汲取不同的知識經(jīng)驗，豐富學(xué)習(xí)體驗。

（二）基地聯(lián)盟，研究視域從狹隘走向深廣

《綱要》指出：學(xué)校要為綜合實踐活動的實施提供配套硬件資源，并積極爭取校外活動場所支持。為彌補校舍條件有限，活動資金短缺的不足，學(xué)校積極借助農(nóng)村周邊資源，實施“1+X”基地建設(shè)模式。其中，“1”指學(xué)校總基地，同時建設(shè)若干個有區(qū)域特色﹑切合時代發(fā)展需求的校外實踐基地，形成區(qū)域的教育共同體。例如在“農(nóng)情科創(chuàng)”課程中，學(xué)生將勞技課上學(xué)習(xí)的植物栽種方法在校園基地嘗試運用，在種植中又對滴灌裝置產(chǎn)生研究興趣，進而繼續(xù)研究它的工作原理。校外基地的親歷實踐讓學(xué)生有了許多新發(fā)現(xiàn)，打開了更多的研究思路。

（三）主題聯(lián)結(jié)，探究技巧從生疏走向嫻熟

綜合實踐活動的活動方式有其內(nèi)在邏輯性和操作要領(lǐng)，僅憑一兩個活動，學(xué)生一時很難掌握。鑒于此，學(xué)校嘗試將同一活動方式用多個主題進行聯(lián)結(jié)，以板塊式推進，讓學(xué)生在牢固掌握調(diào)查方法的同時，對于家鄉(xiāng)的特色人文有更進一步的了解，如圖2。

四﹑提煉真味，以“三呈現(xiàn)”評價拓能

豐子愷一貫主張尊重孩子的天性，孩子天真爛漫的天性在他看來是天地間最健全的心眼。學(xué)校的課程評價也從真實的學(xué)情出發(fā)，助推學(xué)生綜合素養(yǎng)的真實落地。

（一）基于真實問題形成的表現(xiàn)性評價

實踐證明，具有創(chuàng)造才能的學(xué)生往往具有強烈的問題意識，因此，學(xué)校從問題確立到預(yù)設(shè)解決，設(shè)計了系列“表現(xiàn)性”評價，促使學(xué)生的思維外顯化。

1.洞察現(xiàn)象的評價

洞察力就是變無意識為有意識的能力，其中摻雜了分析和判斷的能力，可以說洞察力是一種綜合能力。為了體現(xiàn)觀察過程中學(xué)生對現(xiàn)象的關(guān)注及獨立思考的能力，教師可以從“對現(xiàn)象的有意關(guān)注”“對現(xiàn)象產(chǎn)生好奇”“對現(xiàn)象合理推測”等方面展開評價。

2.梳理選題的評價

從以往學(xué)生的研究實際來看，很多學(xué)生的調(diào)查子課題存在交叉或重復(fù)的情況。事實上，每個研究選題都有其內(nèi)在主線，學(xué)生只有對每個研究點有深刻的認識之后，才會形成自己的研究條理。為引導(dǎo)學(xué)生從龐雜的信息里梳理出研究重點，教師可以用甄別的方式，從選題的可行性﹑表述的規(guī)范性和與調(diào)查方向的契合度等方面進行評價。

3.預(yù)估任務(wù)的評價

由于學(xué)生缺乏處理實際問題的經(jīng)驗，在歸納形成研究選題后，學(xué)生的估測意識是新的培養(yǎng)內(nèi)容。教師可以設(shè)計方案圖，將調(diào)查任務(wù)分步落實，同時預(yù)設(shè)學(xué)生可能遇到的問題，設(shè)想解決對策。

（二）基于真實技能攀升的經(jīng)歷性評價

本課程的課程指南是以真實問題的解決為需求動機的，與課程目標愿景互為參照?；谡鎸嵓寄芘噬慕?jīng)歷性評價能夠促進學(xué)生綜合技能的真實生長。

1.工程協(xié)議——在勇于嘗試中解決復(fù)雜問題

結(jié)合豐子愷“學(xué)有用的知識，為理解而學(xué)”的理念，本課程評價大多根植于生活真實情境的教育學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“雅學(xué)好真”板塊為例：其中涉及制作測算類的課程如電趣工坊﹑力學(xué)探秘等均采用以理解為先的“工程協(xié)議”的方法，讓學(xué)生結(jié)合跨學(xué)科知識和方法，以研究者的身份經(jīng)歷深度學(xué)習(xí)，如圖3。學(xué)生通過創(chuàng)造設(shè)計、建構(gòu)、合作來解決問題，體驗認知概念的建構(gòu)和高階思維的訓(xùn)練，革新學(xué)習(xí)方式。教師多元化地促進學(xué)生批判性思維能力、解決問題能力、團隊協(xié)作能力等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，促使學(xué)生更好地理解學(xué)科與世界，更好地將知識運用于新情境，解決新問題。

2.項目化學(xué)評——在文化浸潤中落實學(xué)科素養(yǎng)

項目化學(xué)評指的是圍繞某個研究內(nèi)容將不同學(xué)科的知識點教學(xué)落實其中，使學(xué)生在“玩中得法，玩中受益”。以童韻漫繪課程為例，根據(jù)豐子愷所畫的楊柳，師生用柳條共同設(shè)計各不相同的“楊柳文化”學(xué)評項目，在賞玩的同時以檢測學(xué)生對不同科目知識的理解力和解決實際問題的能力，如圖4。

（三）促進核心價值形成的“反思式”評價

鄉(xiāng)賢文化以鄉(xiāng)愁為基因，以鄉(xiāng)情為紐帶，對學(xué)生的價值觀培養(yǎng)、道德建設(shè)起到了風向標﹑穩(wěn)定器的作用。學(xué)校以鄉(xiāng)賢豐子愷的為人為學(xué)為楷模，讓學(xué)生以之為參照，在商討中確立不同指向的言行標準，激勵他們把評價標準轉(zhuǎn)化為清晰的行為目標，從而更好地達成綜合實踐活動的育人作用。

1.以自我成長為參照的個體自評

實踐活動后的個體自評可按照自我管理，包括文明素養(yǎng)﹑遵規(guī)守序﹑生活能力的評價，以及有效實踐，包括質(zhì)疑﹑分析﹑批判﹑決策能力的評價，對標實際，理性賦分，以便總結(jié)優(yōu)點，找出差距，從而對自己有更客觀的評價。

2.以責任擔當為指向的組內(nèi)互評

《綱要》中對“責任擔當”的表述為：“通過親歷活動，獲得有積極意義的體驗，初步形成集體思想，組織觀念。”問題解決過程中個體的擔當意識決定著整個團隊的工作效率。學(xué)生可從產(chǎn)生分歧時的協(xié)調(diào)者﹑獲得收獲時的分享者﹑產(chǎn)生困惑時的援助者﹑開展活動時的參與者等方面進行評價。

3.以價值體認為核心的集體議評

價值體認處于中小學(xué)綜合實踐活動課程目標的核心地位，價值體驗是基礎(chǔ)，價值澄清是關(guān)鍵，價值體驗和價值澄清是對價值的篩選，其目的是要讓價值內(nèi)化，從價值認知走向價值認同。在活動的價值教育中，學(xué)生通過對實踐意義的理解﹑對所在團隊的認同﹑對自我發(fā)展的期待等方面的評價，把問題解決的內(nèi)在價值挖掘出來。

實踐證明，將鄉(xiāng)賢元素引入實踐課程，第一實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)型，有利于教師改變以“惰性知識”為中心的教學(xué)現(xiàn)狀，從為理解而教，到為遷移而教，再到為創(chuàng)新而教。第二能有效促進學(xué)生的綜合能力的發(fā)展。第三是學(xué)生在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的近距離接觸中，有了家國的歸屬感，形成了愛國愛家的美好品質(zhì)。學(xué)生感受著同一地域上不同時空的文化精髓，共同創(chuàng)造美好的未來。

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（上海尚陽外國語學(xué)校桐鄉(xiāng)實驗學(xué)校 ? 314500）