羅立群

（暨南大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 珠海 519070）

學(xué)界關(guān)于金庸小說(shuō)的研究成果頗豐，人們從不同的角度思考、研討金庸小說(shuō)中的文化意蘊(yùn)、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事手法、淵源影響等。但在這其中，《笑傲江湖》①金庸小說(shuō)有三個(gè)版本：一是連載合訂本；二是修訂本，又稱(chēng)“通行本”，即自1970年3月起，金庸用10年時(shí)間修改完成的作品；三是新修本，即1999年至2006年再次修訂的版本。本文引用的是通行本，即2002年廣州出版社出版的“金庸作品集”叢書(shū)。中的莫大先生這一形象卻沒(méi)有引起研究者的足夠關(guān)注。

在《笑傲江湖》中，莫大先生為衡山派掌門(mén)，江湖綽號(hào)“瀟湘夜雨”?！澳蟆毕壬膩?lái)源，書(shū)中沒(méi)有交代，《莊子》云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”[1]“莫大”之名，或許來(lái)源于此，用“心死”來(lái)概括莫大先生，雖不夠準(zhǔn)確、全面，但也有幾分貼合。

莫大先生在書(shū)中著墨不多，只出現(xiàn)過(guò)七次：第一次是在衡山城中的小酒館，一劍削斷七只茶杯；第二次是在衡山野嶺中，用衡山劍法絕招誅殺了費(fèi)彬；第三次是在雞鳴渡口，與令狐沖歡飲暢談；第四次在少林寺出現(xiàn)，一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)；第五次是在嵩山封禪臺(tái)，參加比劍奪帥；第六次在華山思過(guò)崖山洞里，聚精會(huì)神地觀看石壁上刻著的衡山劍法，沒(méi)有說(shuō)話(huà)；第七次是在杭州西湖孤山梅莊，用琴聲賀令狐沖、任盈盈新婚之喜。在這屈指可數(shù)的七次登場(chǎng)里，有兩次莫大先生人雖出現(xiàn)，卻沒(méi)有說(shuō)話(huà)，有一次只有琴聲，連面都沒(méi)露。莫大先生在書(shū)中的出場(chǎng)次數(shù)雖然很少，但給人的印象卻極深。

一、“瀟湘夜雨”：莫大先生的形貌、氣質(zhì)

“瀟湘”原是地理名稱(chēng)，瀟，指湖南省境內(nèi)的瀟水河；湘，指的是橫貫湖南的湘江?！盀t湘”并稱(chēng)，多指今湖南地區(qū)。瀟湘一帶，景色清幽迷人，且有著凄美傷感的民間傳說(shuō)，歷代文人墨客于此瀏覽風(fēng)光，寄意山水，吟詩(shī)作賦，抒發(fā)感慨。唐代詩(shī)人劉禹錫以《瀟湘曲》寄托思古幽情：“斑竹枝、斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)?！痹?shī)人運(yùn)用比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，借湘妃神話(huà)描繪了一個(gè)虛實(shí)交織的藝術(shù)境界，將遠(yuǎn)古傳說(shuō)、逐臣的哀怨與自己被貶湘地的愁思融為一體，以“斑竹淚”“瀟湘夜”和“楚客怨”烘托其哀怨之情，賦予這首小詞以深邃的政治內(nèi)涵，以此抒發(fā)自己政治受挫和遭無(wú)辜貶謫的怨憤。

自古以來(lái)，“瀟湘”就被視為官吏貶謫之地，屈原遭流放，在湘水之濱留下足跡；漢代名士賈誼被貶謫，途經(jīng)湘江，感而作賦。隋代文人孫萬(wàn)壽因此感嘆：“賈誼長(zhǎng)沙國(guó)，屈平湘水濱。江南瘴癘地，從來(lái)多逐臣?！保ā哆h(yuǎn)戍江南寄京邑親友》）唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿亦云：“獨(dú)恨長(zhǎng)沙謫去，江潭春草萋萋?！保ā吨喯稍埂罚v經(jīng)積淀，在文人的詩(shī)賦里，“瀟湘”已經(jīng)不僅僅是一個(gè)地理概念，更多的是一個(gè)充滿(mǎn)了凄悵寥落之情境的文化意象，具有豐厚的人文內(nèi)涵和深廣的文化意蘊(yùn)。

在中國(guó)古典詩(shī)詞里，“雨”這一自然現(xiàn)象也是具有濃烈的感情色彩的。一般來(lái)說(shuō)，“春雨”表達(dá)歡樂(lè)情緒，“秋雨”則象征悲哀濃愁。而“夜雨”一詞，其審美意蘊(yùn)就愈加深沉、厚重、復(fù)雜，它往往成為詩(shī)人憂(yōu)傷凄涼、悲苦惆悵的情懷表達(dá)，諸如國(guó)恨家愁、思鄉(xiāng)之苦、離別之情、人生失意、仕途不順，等等。如唐代詩(shī)人王昌齡云：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ā盾饺貥撬托翝u》）秋寒夜雨，清晨送客，以凄冷的“夜雨”“孤山”形象地表達(dá)出作者的離情別緒。又如南宋詩(shī)人陸游有詞云：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！保ā妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）詩(shī)人用夜臥聽(tīng)風(fēng)雨來(lái)激發(fā)披鎧甲、跨戰(zhàn)馬馳騁疆場(chǎng)的夢(mèng)想，以此表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一腔情懷。

至于“瀟湘夜雨”一詞，因描摹主體的主觀感受而被賦予了無(wú)比豐富的情感內(nèi)涵，作為詩(shī)文意象，它承載了歷代文人諸多復(fù)雜的情思。宋代胡銓寫(xiě)道：“一片瀟湘落筆端，騷人千古帶愁看。不堪秋著楓林港，雨闊煙深夜釣寒?！保ā额}自畫(huà)瀟湘夜雨圖》）詩(shī)人用楓林和瀟湘夜雨的環(huán)境，襯托出內(nèi)心的孤獨(dú)愁緒。馬致遠(yuǎn)更是以“瀟湘八景”為題材，創(chuàng)作了八首小令，從不同側(cè)面描述了瀟湘地域的旖旎風(fēng)光，其中，《壽陽(yáng)曲?瀟湘夜雨》就是以“瀟湘夜雨”為題名的名篇：“漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行情淚?！弊髡哂脴O為簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，描繪出瀟湘夜雨中漂泊在湖面上的一葉孤舟，孤舟里閃爍著昏暗的燈光，更增添了客居在外的游子的孤寂清冷和羈旅鄉(xiāng)愁，雨水混雜著淚水，游子輾轉(zhuǎn)難眠。這首曲子情調(diào)格外凄涼，意境則靈動(dòng)悠遠(yuǎn)?！盀t湘夜雨”是莫大先生的江湖綽號(hào)，它的詩(shī)文意象清幽凄冷、孤獨(dú)惆悵，這種文化意象與莫大先生的形貌、氣質(zhì)十分貼合。

莫大先生的形貌在第一次出場(chǎng)時(shí)，作者就給予了簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的描述。在衡山城中的茶館里，茶客們談?wù)撝拢腥苏f(shuō)衡山派掌門(mén)莫大與其師弟劉正風(fēng)不合，添油加醋，言語(yǔ)頗有不敬，于是莫大先生忍不住現(xiàn)身“示武”，震懾住了那些妄議之人：

忽然間門(mén)口咿咿呀呀地響起了胡琴之聲，有人唱道：“嘆楊家，秉忠心，大宋……扶保……”嗓門(mén)拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，聲音甚是蒼涼。眾人一齊轉(zhuǎn)頭望去，只見(jiàn)一張板桌旁坐了個(gè)身材瘦長(zhǎng)的老者，臉色枯槁，披著一件青布長(zhǎng)衫，洗得青中泛白，形狀甚是落拓，顯是個(gè)唱戲討錢(qián)的。[2]59-60

莫大先生的形貌是通過(guò)眾茶客的視角呈現(xiàn)出來(lái)的：手拿一把破舊胡琴，身著舊長(zhǎng)衫，身材瘦長(zhǎng)，臉色枯槁，形狀落拓，一副串街賣(mài)藝乞討的模樣。

莫大先生的第二次出場(chǎng)是在衡山野嶺中，其時(shí)嵩山派費(fèi)彬正欲行兇，莫大突然現(xiàn)身：

忽然間耳中傳入幾下幽幽的胡琴聲……琴聲突然止歇，松樹(shù)后一個(gè)瘦瘦的人影走了出來(lái)。令狐沖久聞“瀟湘夜雨”莫大先生之名，但從未見(jiàn)過(guò)他面，這時(shí)月光之下，只見(jiàn)他骨瘦如柴，雙肩拱起，真如一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻便會(huì)倒斃的癆病鬼，沒(méi)想到大名滿(mǎn)江湖的衡山派掌門(mén)，竟是這樣一個(gè)形容猥瑣之人。[2]232-233

莫大先生的這次露面，其形貌是由令狐沖的眼睛“看”出來(lái)的：骨瘦如柴，雙肩拱起，形容猥瑣。莫大先生的兩次出場(chǎng)都是通過(guò)他人視角予以表述，形貌是清瘦如病，狀態(tài)是潦倒失意，與其名門(mén)大派的掌門(mén)身份極不相符。兩次出場(chǎng)都伴隨著幽幽的琴聲，琴聲響起，莫大先生慢慢地走來(lái)，琴聲漸漸消歇，他的背影也隱隱消失。他的行為有些怪異，所奏琴音也是一味凄苦，引人淚下。他雖是名滿(mǎn)江湖的衡山派掌門(mén)，卻遠(yuǎn)離大眾視線(xiàn)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不受羈絆，言行舉止透露出內(nèi)心的孤獨(dú)惆悵。莫大先生的形貌、氣質(zhì)配得上他的江湖綽號(hào)“瀟湘夜雨”，可謂清幽凄冷，孤獨(dú)惆悵。

類(lèi)似莫大先生形貌、氣質(zhì)的描寫(xiě)在武俠小說(shuō)史上屢見(jiàn)不鮮，唐代劍俠小說(shuō)《蘭陵老人》中的劍俠便是“埋形雜跡”，形容蒼老，隱居市井。[3]袁枚《賣(mài)蒜叟》中的內(nèi)功高手賣(mài)蒜老人“龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲”，略施手段，便讓精于拳勇的楊某跪地求饒。[4]54-55宋永岳《響馬盜》中的黃胡子“形瘦似病，衣敝衣，跨蹇驢”，卻身懷絕技，令眾武舉大驚失色。[4]162-163俞超《金瞎子》中，跛足落拓的老叔竟是名震武林的“江湖第一高手”。[4]253-254金庸對(duì)莫大先生的形貌設(shè)計(jì)當(dāng)有所承襲。

二、幽深蒼涼：莫大先生的性格特征

從莫大先生屈指可數(shù)的幾次出場(chǎng)來(lái)看，其性格特征猶如他的“百變千幻衡山云霧十三式”劍法，如夢(mèng)如幻；又似他奏出的琴聲，幽深蒼涼。他的性格特征可以概括為以下幾個(gè)方面：

第一，神秘莫測(cè)。莫大先生喜歡獨(dú)處，行蹤詭秘，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。每次來(lái)去總是伴隨著凄苦的胡琴聲。如在衡山野嶺中，費(fèi)彬欲對(duì)令狐沖、儀琳、曲非煙等人行兇時(shí)，孤寂蒼涼的胡琴聲突然響起：

忽然間耳中傳入幾下幽幽的胡琴聲，琴聲凄涼，似是嘆息，又似哭泣，跟著琴聲顫抖，發(fā)出瑟瑟瑟斷續(xù)之音，如是一滴滴小雨落上樹(shù)葉。令狐沖大為詫異，睜開(kāi)眼來(lái)。

費(fèi)彬心頭一震：“瀟湘夜雨莫大先生到了?！钡?tīng)胡琴聲越來(lái)越凄苦，莫大先生卻始終不從樹(shù)后出來(lái)。[2]232

莫大先生現(xiàn)身后，先假意向費(fèi)彬示好，麻痹對(duì)手，隨即出其不意，突施殺手：

寒光陡閃，（莫大先生）手中已多了一柄又薄又窄的長(zhǎng)劍，猛地反刺，直指費(fèi)彬胸口。這一下出招快極，抑且如夢(mèng)如幻，正是“百變千幻衡山云霧十三式”中的絕招……一點(diǎn)點(diǎn)鮮血從兩柄長(zhǎng)劍間濺了出來(lái)，費(fèi)彬騰挪閃躍，竭力招架，始終脫不出莫大先生的劍光籠罩，鮮血漸漸在二人身周濺成了一個(gè)紅圈。猛聽(tīng)得費(fèi)彬長(zhǎng)聲慘呼，高躍而起。莫大先生退后兩步，將長(zhǎng)劍插入胡琴，轉(zhuǎn)身便走，一曲“瀟湘夜雨”在松樹(shù)后響起，漸漸遠(yuǎn)去。[2]233

費(fèi)彬仗著嵩山派的勢(shì)力，欺壓同門(mén)，濫殺無(wú)辜，罪大惡極。生死關(guān)頭，莫大先生果斷出手，以暴除暴，事了之后，拂袖而去，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。真可謂“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”（李白《俠客行》）。

對(duì)于莫大先生詭秘的行蹤描寫(xiě)，作者是有所借鑒的。古代小說(shuō)中的劍俠，或藏匿于深山，或隱居于陋巷，隱姓埋名，處世十分低調(diào)。樂(lè)鈞《末坐客》中的劍俠神色灰暗，體態(tài)不堪，衣衫破舊，眾人均瞧不起他，吃飯時(shí)總是坐在末位[5]；吳陳琬《瞽女琵琶》中的女劍俠，雙目失明，“挾琵琶漫游遍宇內(nèi)”[4]44-45，走街串巷，彈唱算命；馮夢(mèng)龍《李汧公窮邸遇俠客》[6]中的隱俠，身處陋巷，落魄失意，整日爛醉，東倒西歪，然而他們都身懷著驚世駭俗的“劍術(shù)”，韜形斂跡，行蹤不定，自掌正義，神秘難測(cè)。一旦干預(yù)世事，身份暴露，即刻便人去屋空，不留一點(diǎn)痕跡。劍俠的利劍或藏于口中，或藏在指甲里，平時(shí)看不見(jiàn)，用時(shí)猶如一道寒光射出。①文學(xué)作品中的劍俠形象源于歷史上的刺客，至唐代小說(shuō)趨于成熟，其特征是具備神奇的劍術(shù)，潛蹤匿跡，不事張揚(yáng)，行蹤詭異，飄忽不定。唐代小說(shuō)中的劍俠形象嗜血成性，恩仇觀念極重，缺乏道德內(nèi)涵。五代及宋，劍俠開(kāi)始關(guān)注并干預(yù)社會(huì)，鋤奸扶弱。明清以后，劍俠嗜殺喋血的性格明顯淡化，行為趨于理性，言行舉止受到約束，行為逐漸規(guī)范，劍俠在注重“劍術(shù)”修煉的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的自我完善。關(guān)于劍俠形象，參見(jiàn)羅立群：《中國(guó)劍俠小說(shuō)史論》，暨南大學(xué)出版社2012年出版。莫大先生神秘莫測(cè)、來(lái)去無(wú)蹤的行為舉止，不求聞達(dá)、不圖功利的性格特征，以及“劍藏琴底，劍發(fā)琴音”的攻敵不備的突襲方式，明顯是受到了古代小說(shuō)中的劍俠形象的影響。

第二，為人正直。令狐沖灑脫自在，任性而為，被岳不群逐出華山派，遭到江湖名門(mén)正派的誤解。莫大先生不被江湖俗見(jiàn)所困，因?yàn)橛H見(jiàn)令狐沖出面阻止費(fèi)彬行兇殺人，對(duì)他心生好感。莫大先生為人正直，是非分明，恒山派定閑、定逸兩位師太趕赴少林寺，為任盈盈向方丈說(shuō)情，將一干弟子交付令狐沖照顧，于是莫大先生一連五個(gè)夜晚去船上窺探，查證令狐沖的人品，終于認(rèn)定他是后輩中了不起的少年英雄，兩人傾心相交。他告訴令狐沖，任盈盈被困少林寺，江湖群豪要去圍攻少林寺，希望令狐沖去約束群豪。令狐沖得知任盈盈為救自己，甘愿被囚少林寺，心情激蕩，恨不能立刻前往營(yíng)救，可是他受定閑、定逸兩位師太之托，要一路護(hù)送恒山派眾姊妹，難以分身，十分著急。

令狐沖道：“莫師伯，小侄既知此事，著急得了不得，恨不得插翅飛去少林寺，瞧瞧兩位師太求情的結(jié)果如何。只是恒山派這些師姊妹都是女流之輩，倘若途中遇上了什么意外，可又難處。”

莫大先生道：“你盡管去好了！”令狐沖喜道：“我先去不妨？”莫大先生不答，拿起倚在板凳旁的胡琴，咿咿呀呀地拉了起來(lái)。

令狐沖知他既這么說(shuō)，那便是答允照料恒山派一眾弟子了，這位莫師伯武功識(shí)見(jiàn)，俱皆非凡，不論他明保還是暗護(hù)，恒山派自可無(wú)虞，當(dāng)即躬身行禮，說(shuō)道：“深感大德?！盵2]905

莫大先生一口應(yīng)承護(hù)送恒山派眾弟子的重任，讓令狐沖放心前往，終于避免了一場(chǎng)流血沖突。莫大先生雖不理幫務(wù)，隱身市井，但他是一個(gè)“老江湖”，對(duì)江湖局勢(shì)看得十分清楚，早就洞察了左冷禪的狼子野心。在嵩山封禪臺(tái)，面對(duì)左冷禪的淫威，莫大先生毫不畏懼，當(dāng)眾揭穿他的謊言，表明自己反對(duì)左冷禪并派陰謀的立場(chǎng)。他明知自己的劍法敵不過(guò)左冷禪、令狐沖，也絕無(wú)半分要當(dāng)五岳派掌門(mén)的念頭，但身為衡山派掌門(mén)，形格勢(shì)禁，自然不能做“縮頭烏龜”，更不會(huì)附和左冷禪之流。莫大先生仗劍出場(chǎng)了，他本是挑戰(zhàn)岳不群的，岳靈珊卻硬要出頭，二人交手，他打敗了岳靈珊，及時(shí)收手，卻遭到對(duì)方暗算，但他并沒(méi)有計(jì)較，只淡淡說(shuō)一句：“將門(mén)虎女，果然不凡?！弊阋?jiàn)其寬容仁義，氣量不凡。[2]1180-1184

第三，外冷內(nèi)熱。在《笑傲江湖》第二十五章中，莫大先生與令狐沖在雞鳴渡口交心暢飲，這是莫大先生在書(shū)中話(huà)語(yǔ)最多的一個(gè)場(chǎng)景，讓我們得以更好地認(rèn)清這位衡山派掌門(mén)的內(nèi)心世界。請(qǐng)看書(shū)中的幾段描寫(xiě)：

莫大先生續(xù)道：“我見(jiàn)你每晚總是在后艄和衣而臥，別說(shuō)對(duì)恒山眾弟子并沒(méi)分毫無(wú)禮的行為，連閑話(huà)也不說(shuō)一句。令狐世兄，你不但決不是無(wú)行浪子，實(shí)是一位守禮君子。對(duì)著滿(mǎn)船妙齡尼姑、如花少女，你竟絕不動(dòng)心，不僅是一晚不動(dòng)心，而且是數(shù)十晚始終如一。似你這般男子漢、大丈夫，當(dāng)真是古今罕有，我莫大好生佩服。”大拇指一翹，右手握拳，在桌上重重一擊，說(shuō)道：“來(lái)來(lái)來(lái)，我莫大敬你一杯?！薄瓋扇伺e碗一飲而盡，相對(duì)大笑……幾碗酒一下肚，一個(gè)寒酸落拓的莫大先生突然顯得逸興遄飛，連連呼酒，只是他酒量和令狐沖差得甚遠(yuǎn)，喝得幾碗后，已是滿(mǎn)臉通紅，醉態(tài)可掬……

莫大先生點(diǎn)頭道：“……令狐兄弟，你現(xiàn)下已不在華山派門(mén)下，閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束，也不必管他甚么正教魔教。我勸你和尚倒也不必做，也不用為此傷心，盡管去將那位任大小姐救了出來(lái)，娶她做老婆便是。別人不來(lái)喝你的喜酒，我莫大偏來(lái)喝你三杯。他奶奶的，怕他個(gè)鳥(niǎo)卵蛋？”他有時(shí)出言甚是文雅，有時(shí)卻又夾幾句粗俗俚語(yǔ)，說(shuō)他是一派掌門(mén)，也真有些不像。

……

莫大先生嘆道：“這位任大小姐雖然出身魔教，但待你的至誠(chéng)至情，卻令人好生相敬……”[2]900-904

莫大先生外冷內(nèi)熱，遇到投緣的令狐沖，立刻引為知己，把酒言歡，傾心交談。他稱(chēng)贊令狐沖的人品，欽佩令狐沖的光明磊落，理解令狐沖的江湖處境。他是非分明，有敏銳的江湖嗅覺(jué)和政治眼光，不為正教、魔教的俗見(jiàn)所囿，身為正派掌門(mén)，卻夸贊任盈盈的至誠(chéng)真情，斷然勸說(shuō)令狐沖娶魔教公主任盈盈為妻，還要親自登門(mén)喝喜酒，可見(jiàn)他骨子里是一個(gè)不拘于俗見(jiàn)又重情重義之人。莫大先生武功奇高，擅長(zhǎng)音律，年輕時(shí)當(dāng)是江湖上的風(fēng)雅俊彥，他對(duì)令狐沖的贊賞和勸勉，或許是在這位年輕人身上看到了自己當(dāng)年的影子。這就是莫大先生。他的性格幽深蒼涼，令人有點(diǎn)捉摸不透，有時(shí)覺(jué)得他孤傲冷峻，有時(shí)感到他有些窩囊，有時(shí)認(rèn)為他是明哲保身，有時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟很有擔(dān)當(dāng)。莫大先生的性格不是單一的，是復(fù)雜多面的。無(wú)論如何，莫大先生的內(nèi)心是坦蕩的，處世是睿智的，在低調(diào)隱忍中仍流淌著男兒熱血。

三、半隱江湖：莫大先生的處世之道

金庸在《笑傲江湖》后記中說(shuō)：“（這部小說(shuō)）通過(guò)書(shū)中一些人物，企圖刻畫(huà)中國(guó)三千多年來(lái)政治生活中的若干普遍現(xiàn)象?！盵2]1451在作者看來(lái)，莫大先生是政治人物，但與書(shū)中其他熱衷于權(quán)力斗爭(zhēng)的人物，如左冷禪、岳不群、任我行等相比，他似乎涉足政治并不深，權(quán)力欲也不強(qiáng)，半隱江湖，是具有隱士行為特征的政治人物。

《論語(yǔ)》稱(chēng)隱士為“逸民”①《論語(yǔ)正義》注：“逸民者，節(jié)行超逸也?！眳⒁?jiàn)劉寶楠注：《論語(yǔ)正義?微子十八》，《諸子集成（一）》，影印本，中華書(shū)局1954年出版?！睹献?公孫丑》：“柳下惠……遺佚而不怨。”參見(jiàn)焦循：《孟子正義?公孫小丑章句上》，《諸子集成（一）》，影印本，中華書(shū)局1954年出版。逸，指遺佚；逸民，指被遺落的人才。，并將其分為三類(lèi)：一類(lèi)，“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與”；一類(lèi)，“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣”；再一類(lèi)，“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可”。[7]396

孔子認(rèn)為，伯夷、叔齊是一類(lèi)隱士，他們堅(jiān)守自己的道德理想，維護(hù)自己的尊嚴(yán)；柳下惠、少連是一類(lèi)隱士，他們?yōu)榱舜缶肿鞒鱿鄳?yīng)的犧牲，但言行合乎情理，絕不與邪惡勢(shì)力同流合污；虞仲、夷逸又是一類(lèi)隱士，他們避世隱居，直斥時(shí)弊，但絕不參與權(quán)力斗爭(zhēng)。

“隱”是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的一種生存方式，也是一種文化現(xiàn)象。儒家主張立身處世因勢(shì)而異，隱現(xiàn)變通。孔子曰：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！盵7]163并以贊賞的口吻說(shuō)：“君子哉！蘧伯玉，邦有道則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！盵7]335孟子也認(rèn)為：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！盵8]儒家的隱逸是與政治環(huán)境、理想抱負(fù)緊密聯(lián)系在一起的。道家則不同，道家的隱逸是要掙脫一切羈絆，放任個(gè)體生命，達(dá)到一種永恒的、絕對(duì)的精神自由，也就是莊子說(shuō)的“逍遙游”的人生境界。

小說(shuō)中的風(fēng)清揚(yáng)、令狐沖、莫大先生，他們的處世方式都有著隱士的文化內(nèi)涵，雖有著不同的行為特征，但大體不出儒道兩家。我們不妨用《論語(yǔ)》的三類(lèi)隱士的眼光來(lái)審視他們。

風(fēng)清揚(yáng)看透世情，對(duì)江湖爭(zhēng)斗心灰意冷，于是避世隱居，遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗，放飛自我。他雖然隱居華山，但并沒(méi)有違背自己做人的原則，在傳授令狐沖劍術(shù)的同時(shí)，也教他做人、處世之道。風(fēng)清揚(yáng)如同伯夷、叔齊，是真正的脫塵離俗的隱士高人，劍術(shù)和人格都達(dá)到了極高的境界，像風(fēng)一樣清逸，像云一般飛揚(yáng)。

令狐沖任性自然，沒(méi)有野心，但放蕩不羈的言行使他身陷江湖各派的矛盾糾紛之中，招來(lái)各種流言蜚語(yǔ)。他與魔教中人相交，卻行得正，走得直；他不得已做了恒山派掌門(mén)，門(mén)下眾多女弟子，他始終遵守男女防線(xiàn)，對(duì)眾姊妹以禮相待；他被逐出華山派，仍一如既往地尊師重道，不忘養(yǎng)育之恩；他在極其惡劣的環(huán)境里備受欺凌，可謂“降志辱身”，卻依舊俠骨仁心，不忘初衷，自始至終如行云流水般逍遙自在。令狐沖的經(jīng)歷、處境好似柳下惠、少連這一類(lèi)隱士，顧全大局，甘愿作出一些讓步，但絕不會(huì)屈從于惡勢(shì)力。

與風(fēng)清揚(yáng)、令狐沖相比，莫大先生似乎活得有點(diǎn)窩囊。他洞察世道人心，識(shí)破江湖陰謀，有心做一番事業(yè)，卻無(wú)法改變格局，更不愿隨波逐流，于是選擇韜晦隱忍，伺機(jī)而動(dòng)；他身為衡山派掌門(mén)，卻不理世務(wù)，流浪江湖，任由嵩山派上門(mén)指手畫(huà)腳；他誅殺費(fèi)彬，卻害怕別人知曉，甚至探問(wèn)令狐沖的口風(fēng)；他在重大原則問(wèn)題上能放膽直言，維護(hù)正義，卻始終混跡于市井底層，有意遠(yuǎn)離江湖紛爭(zhēng)。

莫大先生沒(méi)有風(fēng)清揚(yáng)超脫，不算世外高人；他沒(méi)有令狐沖灑脫，不能一意孤行；他以半隱的方式游走江湖，雖避開(kāi)了諸多紛擾，卻未免有些消沉和無(wú)奈，但他一直堅(jiān)守原則底線(xiàn)。他恰似在官場(chǎng)上遭受打壓的正直官員，一方面對(duì)權(quán)臣顯宦的倒行逆施非常憤怒，另一方面又因?yàn)閷?duì)手過(guò)于強(qiáng)大，只能忍氣吞聲地在夾縫中求生存。責(zé)任和忍耐讓他的心靈備受煎熬，于是拿著把破舊的胡琴，拉著凄苦的音律，訴說(shuō)著內(nèi)心的悲涼。

莫大先生雖然隱居避世，但他對(duì)名譽(yù)卻并沒(méi)有完全看透，他雖然不沽名釣譽(yù)，但也容不得別人對(duì)自己胡亂抹黑。在衡山城中的小茶館里，當(dāng)他聽(tīng)到別人對(duì)自己造謠誹謗時(shí)，忍不住出劍示威，震懾謠言生事者。莫大先生雖然避世逍遙，卻仍然執(zhí)掌衡山劍派，可見(jiàn)他并沒(méi)有完全放棄心中的抱負(fù)和理想，而是以自己獨(dú)特的方式抗擊邪惡勢(shì)力。

莫大先生的形象，既有著柳下惠、少連的“降志辱身”，又有著虞仲、夷逸的“隱居放言”，但唯獨(dú)做不到像伯夷、叔齊那樣，全身隱逸，絕不涉足江湖。莫大先生茍全性命于亂世，半隱江湖，韜晦示弱，其人物形象無(wú)情地揭露了他身處的生存環(huán)境的險(xiǎn)惡，展示給我們的是一幅生動(dòng)而又值得思索的人生圖景。