侯杰，王敏

(南開大學(xué)，天津 300350)

由《婦女研究論叢》編輯部、《中華女子學(xué)院學(xué)報》編輯部、《山東女子學(xué)院學(xué)報》編輯部、天津社會科學(xué)院歷史研究所、南開大學(xué)性別文化與社會發(fā)展研究基地、南開大學(xué)歷史學(xué)院聯(lián)合舉辦的第五屆“性別與百年中國”學(xué)術(shù)論壇日前在南開大學(xué)隆重召開。來自復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)、廈門大學(xué)、中國人民大學(xué)、重慶大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)、天津大學(xué)、深圳大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、延安大學(xué)、中國政法大學(xué)、華北電力大學(xué)、中南民族大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)、中華女子學(xué)院、山東女子學(xué)院、天津社科院歷史研究所等40余所高校、科研機(jī)構(gòu)、期刊界的80余位專家學(xué)者圍繞馬克思主義婦女理論及其中國化、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動等議題進(jìn)行了深入研討。學(xué)者們一方面宏觀研討了中國婦女解放道路的歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯，另一方面微觀探討了中國婦女/性別研究中的新問題，提出新見解，提供新思路，充分肯定了百年來中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動和婦女事業(yè)所取得的歷史成就。

一、百年婦運的新探討

一直以來，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動就是中國婦女/性別研究的重點領(lǐng)域。2021年，恰逢中國共產(chǎn)黨成立100周年，相關(guān)研究更是吸引了歷史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的普遍關(guān)注，成為本次論壇的一大亮點。學(xué)者們聚焦于中國共產(chǎn)黨的婦女解放理論和實踐，或整體考察，或?qū)ｎ}研究，或分時段闡釋，或個案分析，從不同的角度和維度梳理了百年來中國婦女運動的歷史成就及經(jīng)驗教訓(xùn)。

南開大學(xué)的侯杰、孫嶺翔系統(tǒng)考察了百年來中國共產(chǎn)黨的男女平等理論探索與創(chuàng)新實踐，闡釋了中國共產(chǎn)黨人如何把建黨前后男女平等的理想在中華人民共和國成立后變?yōu)閲抑贫群凸舱撸谥袊厣鐣髁x新時代又成為中華民族偉大復(fù)興重要內(nèi)涵的歷史進(jìn)程。該論文豐富、深化了學(xué)界對中國共產(chǎn)黨男女平等思想和實踐的研究。廈門大學(xué)的杜輝、毛清萍和西南政法大學(xué)的李勇分別以百年來中國共產(chǎn)黨的婦女解放事業(yè)為主題進(jìn)行整體性研究。杜輝、毛清萍從思想歷程、發(fā)展成就、基本經(jīng)驗三個層面展開分析，指出中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期都與時俱進(jìn)地領(lǐng)導(dǎo)了婦女解放。李勇對百年來中國共產(chǎn)黨婦女解放思想的發(fā)展變化進(jìn)行了闡釋，作者認(rèn)為，政治倫理和關(guān)懷倫理是百年來中國共產(chǎn)黨婦女解放思想中的兩大基本倫理要素和典型特征，中國共產(chǎn)黨的婦女解放思想不僅實現(xiàn)了從政治倫理占主導(dǎo)地位向關(guān)懷倫理占主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)變，而且政治倫理和關(guān)懷倫理交織在一起，二者的互動促成了中國共產(chǎn)黨婦女解放思想的不斷更新變化。

與整體考察百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女運動、倡導(dǎo)男女平等的學(xué)者形成呼應(yīng)的是，多位學(xué)者分時段、分專題具體分析了相關(guān)問題。中南民族大學(xué)的尹旦萍分析了新生的中國共產(chǎn)黨是如何探索出一條與西方女權(quán)運動截然不同的婦女解放道路的。作者指出，早期共產(chǎn)黨人接受了馬克思主義婦女觀，并結(jié)合中國的國情，運用唯物史觀、階級分析法和科學(xué)社會主義理論來探討中國婦女的解放道路，形成了中國化的馬克思主義婦女觀，并將其轉(zhuǎn)化為黨的婦女運動實踐，擺脫了對西方女權(quán)主義的依賴。南開大學(xué)的柴斌解析了廣州共產(chǎn)主義小組發(fā)行的《勞動與婦女》，考察了早期馬克思主義者對婦女解放理論的探索。作者認(rèn)為，該刊是早期馬克思主義者探索婦女解放道路的有益嘗試，成為早期中國共產(chǎn)黨婦女解放理論的重要來源。

抗戰(zhàn)時期的婦女運動是學(xué)者們比較關(guān)心的議題，多位學(xué)者進(jìn)行了專題研討。廣西師范大學(xué)的顏小華、胡方瑩以廣西為例，對抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)思想與實踐展開分析。作者指出，婦女參戰(zhàn)具有雙重價值，不僅成為抗戰(zhàn)的重要力量，還促進(jìn)了婦女的覺醒與解放，使中國共產(chǎn)黨積累了豐富的婦女運動經(jīng)驗與統(tǒng)戰(zhàn)經(jīng)驗。南京師范大學(xué)的李笑以抗戰(zhàn)初期具有代表性的“上海勞動婦女戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”為考察對象，從她們的隨軍生活及相關(guān)的戰(zhàn)地工作報告中探究中國女性走向前線、參與完成“軍民合作”等政治任務(wù)的內(nèi)在動力。陜西師范大學(xué)的侯亞偉考察了具有家國情懷的林鵬俠在抗戰(zhàn)時期從東南到西北的長途旅行所展現(xiàn)出來的性別意識。西安電子科技大學(xué)的石二玲著力于分析太行抗日根據(jù)地婦女解放的動力結(jié)構(gòu)、展開路徑，從地方實踐的層面肯定了中國共產(chǎn)黨婦女運動政策的成功之處。中共天津市津南區(qū)委黨校的鮑伯豐考察了抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女運動的具體實踐。

中華人民共和國成立前后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動也受到與會學(xué)者的關(guān)注。來自南京大學(xué)的袁凱琳和來自聊城大學(xué)的史曉玲均借助社會性別視角，集中探討農(nóng)村婦女工作。史曉玲以山東為中心，考察了中華人民共和國成立前后中國共產(chǎn)黨對農(nóng)村婦女生產(chǎn)動員的情形。袁凱琳通過報刊媒體、文史資料、檔案、口述訪談等資料考察了農(nóng)業(yè)集體化時期農(nóng)村婦女與農(nóng)業(yè)勞動的互動關(guān)系，揭示了中華人民共和國成立之初農(nóng)村婦女如何從“持家”走向“建國”，在國家性別話語下從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。

南開大學(xué)的王敏將研究視野轉(zhuǎn)向了中國特色社會主義新時代中國婦女運動。她充分發(fā)掘包括統(tǒng)計數(shù)據(jù)在內(nèi)的多種研究資料，從男女平等基本國策的推進(jìn)、婦女“半邊天”作用的發(fā)揮情況以及中國在國際婦女事業(yè)中的作用等層面，認(rèn)真總結(jié)了新時代中國婦女事業(yè)取得的成就。

此外，還有學(xué)者探討了中國共產(chǎn)黨婦女領(lǐng)袖或與婦女運動相關(guān)人物的思想和實踐。天津商業(yè)大學(xué)的齊霽、朱行堃聚焦于中國共產(chǎn)黨一大會議的幕后功臣王會悟，肯定了她為中共一大召開所作的獨特貢獻(xiàn)，并討論了王會悟為何沒有入黨的問題。延安大學(xué)的聶慧心為闡明向警予婦女解放思想的形成、發(fā)展等一系列問題，特從其成長環(huán)境展開分析，比較細(xì)致地考察了其女性解放思想的形成過程。周恩來鄧穎超紀(jì)念館的張櫻爍利用豐富的報刊史料，考察了鄧穎超在1919—1927年間對早期婦女解放運動的卓越貢獻(xiàn)。南開大學(xué)的郝光耀對以往很少被關(guān)注的鄧穎超革命戰(zhàn)友、中共天津地委婦女部長、天津婦女運動領(lǐng)袖王貞儒展開研究。作者借助生命歷程理論，通過對檔案、報刊、回憶錄的耙梳，建構(gòu)王貞儒的個人生活史，闡明了其對婦女運動、教育事業(yè)、慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)，豐富了學(xué)界對王貞儒的了解與研究。

二、重要議題的新思考

中國共產(chǎn)黨建黨百年，也為深化某些重要議題提供了契機(jī)。學(xué)者們選取新的研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的資料，提出新的觀點，取得了新的突破和進(jìn)展。

戀愛、婚姻、家庭是學(xué)者們普遍關(guān)心的重要議題，已取得諸多學(xué)術(shù)研究成果，但要想取得新的突破難度比較大。參加本論壇的學(xué)者們迎難而上，進(jìn)行了一些創(chuàng)新性學(xué)術(shù)實踐。南開大學(xué)的陳玉娥比較系統(tǒng)地梳理了李大釗、陳獨秀、毛澤東、李達(dá)、李漢俊、陳望道、鄧穎超等早期馬克思主義者的婚戀觀。作者認(rèn)為，他們運用歷史唯物主義對新文化運動以來的戀愛、婚姻、生育等領(lǐng)域出現(xiàn)的問題進(jìn)行了審視與批判，在國家與革命宏大敘事中，建構(gòu)起體現(xiàn)男女平權(quán)思想的婚戀觀，為女性重新審視身體、婚姻指出了新的方向。大連海事大學(xué)的隋藝則以中華人民共和國于1950年頒布的《婚姻法》在東北的實踐為切入點，剖析了20世紀(jì)50年代婚姻變革中社會心理、政治運動與法制之間的關(guān)系，展現(xiàn)了個人婚戀被納入國家權(quán)力管控過程中人民與國家權(quán)力的多重互動，深化了對基層社會變革的認(rèn)識。重慶大學(xué)的張華另辟蹊徑，通過對1950年《婚姻法》中勞動生產(chǎn)話語在社會主義愛情建設(shè)中所產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入分析和闡釋，揭示出社會主義愛情與政治的關(guān)系。作者有意避開學(xué)者們研究這一議題時比較依賴的政策宣傳品、工作總結(jié)、小說、戲劇等被高度加工的資料，而以人們關(guān)注較少、加工不深的地方民歌資料——1955年編纂出版的《四川歌謠選》為中心展開討論，讓人耳目一新。

女子教育是婦女/性別研究中的一個重要議題，一直受到學(xué)者們的高度關(guān)注。在本次論壇上，學(xué)者們也分享了最新研究成果。天津教育科學(xué)研究院的高威重點闡釋了近代天津女子教育的嬗變，解讀了從傳統(tǒng)閨秀教育向新式女子教育發(fā)展的歷史進(jìn)程。河北師范大學(xué)的張志永將被學(xué)術(shù)界長期忽視的女教師王非曼納入研究視野，以王非曼的論著為基本資料，對其家政教育思想與實踐進(jìn)行了系統(tǒng)評述，推進(jìn)了有關(guān)王非曼、教育家政的研究。深圳大學(xué)的李兆旭注意到體育教育中的性別問題，通過探討近代體育對女性形象的重構(gòu)，剖析了其中性別刻板印象的“破”與“立”及其對體育事業(yè)的影響。作者指出，中國近代女子體育教育的發(fā)展，在破除了人們對女性的“病弱”的刻板印象的同時，樹立了“健康美”的新女性形象。但由于男女身心特質(zhì)的不同，傳統(tǒng)女性形象中的“溫柔”“弱于男性”等要素延續(xù)到了新形象之中，催生出了專門面向女性的體育崗位，同時，也限制了女性體育的發(fā)展空間。四川大學(xué)的趙艾東利用檔案資料，從學(xué)生的來源、受教育情況、畢業(yè)后的去向等方面對1914—1932年間川邊巴塘華西學(xué)校的藏漢女學(xué)生群體進(jìn)行了深入探討。作者認(rèn)為該校的女學(xué)生群體雖小，但她們接受了教育，成為了川邊和國家的知識精英，部分女學(xué)生畢業(yè)后投身地方教育事業(yè)和婦女運動，促進(jìn)了女性的獨立與進(jìn)步。復(fù)旦大學(xué)的王昭基系統(tǒng)梳理了寧夏回族女童義務(wù)教育的研究情況，進(jìn)而針對目前面臨的困境提出了自己的思考。作者認(rèn)為，既有研究同質(zhì)性強(qiáng)，從社會性別視角重新審視回族教育，可以發(fā)現(xiàn)更多問題并尋找到深化回族女童教育研究的方向。

報刊媒體既可以作為資料，為婦女/性別研究提供支撐，又能夠成為研究的對象，為再現(xiàn)報刊媒體中的女性形象、婦女/性別話語的流變等提供了便利。多位學(xué)者順應(yīng)了這股學(xué)術(shù)潮流，就“性別與媒介”中的不同議題，展開了深入探討。天津師范大學(xué)的何睦、江思婷通過對《點石齋畫報》所呈現(xiàn)的清末職業(yè)女性形象建構(gòu)特點進(jìn)行分析，考察了報刊媒體特別是報人在清末女性社會化進(jìn)程中所發(fā)揮的作用。作者認(rèn)為，《點石齋畫報》與新興職業(yè)女性都是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，二者之間形成一種互動關(guān)系，即新興職業(yè)女性群體經(jīng)由《點石齋畫報》的形象塑造、引導(dǎo)性關(guān)注，逐漸走向大眾視野，成為社會存在。而媒體背后的報人很大程度上就是近代女性走向社會的同路人。天津外國語大學(xué)的李文健把中央蘇區(qū)的婦女解放運動看作一場引導(dǎo)革命意識和行為的媒介行為過程，從傳播的視角解讀中國共產(chǎn)黨對蘇區(qū)婦女的動員。在整個媒介動員過程中，蘇區(qū)黨政報刊媒體就是組織動員的重要媒介。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的劉廣健以1937—1945年間中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《新華日報》《解放日報》《新中華報》《中國婦女》等報刊為中心，借助中國共產(chǎn)黨對日軍在華性暴行的報道，分析了日軍性暴行的特點、后果及其影響，揭露了日軍的罪行，深化了女性受害史的研究。

眾所周知，高中文言文教學(xué)十分重要，而其存在的一些問題也是不容爭議的事實。善于發(fā)現(xiàn)其存在的問題，認(rèn)真進(jìn)行分析，并找到具體的解決策略是當(dāng)下急需重點解決的內(nèi)容，只有這樣才能更好地開展高中文言文教學(xué)工作。

解讀電影中的性別意涵亦是學(xué)者們長期關(guān)注的議題之一，本次論壇中多位學(xué)者結(jié)合自己的專業(yè)進(jìn)行了深入分析。中山大學(xué)珠海校區(qū)的楊鎣瑩考察了近代中國影像發(fā)展中的性別政治變遷，認(rèn)為民國時期電影的情節(jié)鋪陳大多選擇家庭這個相對封閉的空間，圍繞女性展開。情景劇往往聚焦于家庭沖突，通過重置城市性別空間以及設(shè)立城鄉(xiāng)形象二元對立來表達(dá)社會變革。作者發(fā)現(xiàn)，女性雖是情景劇故事講述的核心，但一定程度上卻淪為被拯救的、被動的、可見的缺席者。南京大學(xué)的羅祎英探討了中國早期銀幕中的性別接受問題，包括“性”“性感”的銀幕接受合法化、女性銀幕魅力的心理解剖以及性別化觀看的心理對立與抗辯等議題。作者指出，在有關(guān)電影性別化觀看的討論中，女性視角的加入為電影的“性”與“性別”接受開拓了新的理論視野，女性觀看的獨特價值和意義也得以確認(rèn)。福建師范大學(xué)的汪煒煒等人則匠心獨運地分析了近代天津女性觀影娛樂現(xiàn)象，從女性解放視角解讀了電影的文化價值。作者指出，電影娛樂顯著地改變了女性的公共娛樂方式，在女性享受公共活動權(quán)和社交公開權(quán)力中扮演了重要角色，同時也滋長出性別問題。中國政法大學(xué)的高翔宇關(guān)注到了以王人美為代表的電影女星，考察了傳媒制造與自我形塑的交互推動了王人美銀幕內(nèi)外的形象，提出女影星承載著知識界各思想派別賦予的不同程度的政治期待，時局風(fēng)云悄然影響著民國女影星的生存命運等問題。

在本次論壇中，學(xué)者們通過解讀文集、詩作、小說、圖像等文本，取得新的研究進(jìn)展。陜西師范大學(xué)的郭海文、張平以《奩史》為中心，探究古器物“鈴”的性別文化內(nèi)涵，認(rèn)為鈴對于女子而言，有時是身份象征，有時是心靈寄托，有時又是女子的直接使用物。天津師范大學(xué)的喬玉紅以明代嶺南閨秀劉蘭雪為例，分析了其詩作中的自我認(rèn)同與生命書寫，呈現(xiàn)了一個史書之外的性格飽滿、有強(qiáng)烈自我認(rèn)同的、立體的閨秀形象。南開大學(xué)的薛英杰介紹了西方漢學(xué)界對《紅樓夢》中的性別研究情況。針對西方學(xué)界在女性優(yōu)勢主題、性別流動性、同性戀描寫等問題上出現(xiàn)的錯誤解讀，作者具體分析了相關(guān)爭議的具體理論背景與發(fā)展脈絡(luò)，從而指出文本誤讀產(chǎn)生的原因。復(fù)旦大學(xué)的楊宏雨、王曉冉以五四時期《玩偶之家》的一系列再創(chuàng)作為中心，分析了“娜拉出走”在中國的傳播與變化，頗有新意。賈平凹在2020年夏季推出的展現(xiàn)當(dāng)代女性生存樣貌的小說《暫坐》，受到南開大學(xué)宋雨娟的關(guān)注。她借助社會性別視角，深入剖析《暫坐》所塑造的現(xiàn)代女性形象，認(rèn)為《暫坐》中的女性雖然物質(zhì)上獨立，但事業(yè)依靠男性權(quán)力者的扶持，精神上依賴男性指點，實際上處于“偽獨立”的狀態(tài)。小說的女性人物形象塑造具有反現(xiàn)實、虛無、符號化的特征，并未塑造出具備現(xiàn)實意義和現(xiàn)代價值的女性形象。南開大學(xué)的吳若明在研究20世紀(jì)以來中國藝術(shù)史的過程中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)史研究中的女性關(guān)注從討論其作為形象審美的觀者，逐漸轉(zhuǎn)向從人文角度探討其身份認(rèn)同問題以及藝術(shù)背后呈現(xiàn)的社會意義。

三、研究領(lǐng)域的新拓展

近些年來，婦女/性別研究主流化取得了長足的進(jìn)步，學(xué)者們除了持續(xù)追尋女性的主體性，將性別作為歷史研究的一個有效范疇外，還將性別引入醫(yī)療史、生命史、情感史、兒童史、日常生活史等新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域，拓寬了婦女/性別研究的思路，成為新的生長點。這一研究趨勢在本次論壇中得到充分的展現(xiàn)。

隨著醫(yī)療史成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點，學(xué)者們開始把性別研究帶入醫(yī)療史研究之中，集中體現(xiàn)在將女性身體、妝容、生育、職業(yè)等議題納入考察范圍。長期從事女性身體研究的上海師范大學(xué)姚霏與羅曉彤的《女性身體政治化：近代天乳運動研究》一文，揭示出近代天乳運動并非真正意義上的婦女解放運動，而是一場出于不同政治需求利用女性身體進(jìn)行移風(fēng)易俗的社會運動。作者認(rèn)為，近代強(qiáng)國保種的國族話語、革命動員的政治需求、健康話語的回歸三者相互作用，共同塑造了天乳運動，而本應(yīng)成為運動的主體和實踐者的女性，卻只是運動的接受者，并沒有主動權(quán)。臨沂大學(xué)的宋桂花首先對“身體”概念和身體史進(jìn)行闡釋，進(jìn)而重新審視了革命與“紅嫂”身體之間的關(guān)系，探析了“紅嫂”奉獻(xiàn)、解放與規(guī)訓(xùn)等多重話語之間的關(guān)系及其獻(xiàn)身革命的深層動機(jī)。作者指出，革命作為政治權(quán)力支配了“紅嫂”的身體，歌頌也規(guī)訓(xùn)著“紅嫂”的身體，使其身體政治化、性別化，從而展現(xiàn)了中國婦女解放的艱難、曲折與復(fù)雜。南京師范大學(xué)的許月依據(jù)《中國舊海關(guān)史料》及相關(guān)報刊資料，對近代上海進(jìn)口化妝品消耗始終居高不下的現(xiàn)象進(jìn)行解析，認(rèn)為除去品質(zhì)、價格及廣告宣傳的優(yōu)勢之外，還與當(dāng)時女性“崇洋”的消費心理，以及“摩登”潮流對消費的引領(lǐng)密不可分。

女性生育以及女性醫(yī)務(wù)從業(yè)者也受到與會學(xué)者的關(guān)注。河北科技大學(xué)的王麗敏通過研究民國時期天津接生者的變革，探討了官方對近代分娩衛(wèi)生的治理。作者指出，政府通過實施注冊制度和訓(xùn)練政策對傳統(tǒng)接生婆群體進(jìn)行職業(yè)改造，同時發(fā)展助產(chǎn)教育，培養(yǎng)近代助產(chǎn)士，促使接生者的變革。但由于財力不足、培養(yǎng)機(jī)制等問題沒有解決，實際效果有限，揭示了分娩衛(wèi)生在現(xiàn)代化進(jìn)程中充滿了艱難與曲折。首都師范大學(xué)的雷永強(qiáng)從避孕節(jié)育宣傳、孕期、產(chǎn)期及托兒所等方面考察了1949—1965年期間北京女工群體的生育選擇及生育待遇情況。作者認(rèn)為在工業(yè)化浪潮中，國家話語引導(dǎo)以及工作中面臨的現(xiàn)實困難，導(dǎo)致了女工少生優(yōu)生的自主生育選擇。陜西師范大學(xué)的郭海文和王慶愉以百年來不同時期的期刊、小說、影視作品為中心，探尋了女性醫(yī)務(wù)工作者形象的嬗變過程。作者指出，政治經(jīng)濟(jì)潮流、性別觀念與意識，影響著女醫(yī)生形象的轉(zhuǎn)變。百年來，女醫(yī)生群體人數(shù)不斷增加，女醫(yī)生逐漸獨立化，到21世紀(jì)，女性在醫(yī)療事業(yè)中逐漸扮演了愈來愈重要的角色，尤其在疫情防控中發(fā)揮了重要作用。她們的形象變化既見證了中國百年來的發(fā)展演變，也折射出了女性尋求獨立自主、實現(xiàn)自身價值的過程。

生命史、情感史作為新的研究領(lǐng)域，受到學(xué)界的關(guān)注。延安大學(xué)的封磊依靠近代編纂的地方志和出版資料，從生命史、性別史、情感史的視角對陜北人生禮儀歌謠中蘊(yùn)藏的生命意識、性別意識加以解讀。作者認(rèn)為，從某種意義上說，人生禮儀歌謠成為陜北民眾生命周期、性別分工與情感體驗過渡和身份轉(zhuǎn)變的媒介，將民眾的生活實踐、生命進(jìn)程與情感美學(xué)化。南開大學(xué)的閆榮嬌通過對末代皇帝溥儀兒時日常生活、人際交往的考察，探究了其情感世界及性格的形成。作者認(rèn)為，溥儀兒時情感上的多重缺失，造成了其極端的性格，深刻影響了其后來的抉擇和際遇。

南開大學(xué)的侯杰、龐少哲考察了抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨對兒童進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳與組織動員的歷史進(jìn)程。作者指出，在抗戰(zhàn)的背景下，中國共產(chǎn)黨借助抗日救國教育、報刊媒體、節(jié)日紀(jì)念、樹立榜樣等宣傳手段喚醒兒童的抗戰(zhàn)意識，取得了明顯的成效，兒童的主體意識和國族意識得到增強(qiáng)，以多種方式承擔(dān)起抵抗強(qiáng)敵入侵的任務(wù)。華北電力大學(xué)的蔡潔從戰(zhàn)后難童救濟(jì)的角度切入，考訂兒童漫畫《三毛流浪記》走向熒幕前后的相關(guān)史實，剖析了風(fēng)靡一時的“三毛熱”背后的隱喻，即社會建設(shè)中如何解決流浪兒童問題的探索，引起學(xué)者們的思考與熱烈討論。

四、理論方法的新闡釋

就婦女/性別研究理論而言，本次論壇特別重視馬克思主義婦女理論的解讀與運用。眾所周知，馬克思主義婦女基本理論是中國婦女/性別研究的重要理論，受到與會學(xué)者的高度重視，并努力加強(qiáng)對馬克思主義婦女理論的理解與運用。天津大學(xué)的閆濤、李樑基于馬克思主義唯物史觀分析性別正義的問題，認(rèn)為女性經(jīng)濟(jì)不獨立是受到“不正義”對待的根源?；趯︸R克思主義唯物史觀的理解，作者認(rèn)為，女性參與勞動，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立，才能實現(xiàn)社會獨立。而婦女獲得真正意義的解放和發(fā)展，實現(xiàn)性別正義，就必須以消滅階級剝削和性別壓迫為前提。山東科技大學(xué)的吳華眉、張英薈梳理了馬克思性別觀的核心思想，并以馬克思性別觀為理論工具，從國家、社會、女性主體三個維度分析了當(dāng)代中國女性全面發(fā)展馬克思主義的路徑。中共四川省委黨校的周媛媛對馬克思主義女性主義的主要內(nèi)容進(jìn)行闡釋，梳理了馬克思主義女性主義在中國的發(fā)展演進(jìn)，在此基礎(chǔ)上分析了中國女性主義現(xiàn)存的狀態(tài)，比較深刻地探討了馬克思主義女性主義及其中國化。南開大學(xué)的聶博文從馬克思主義女性主義視角，分析和批判了近年來頗有爭議的“田園女權(quán)”話題，引起學(xué)者們的熱烈討論。作者認(rèn)為，“田園女權(quán)”在理論上不徹底，斗爭目標(biāo)不可行，缺失階級視角，提出了問題，并沒有給出答案，無法達(dá)到推動性別平等的目的，反而使女性主義受到污名化，阻礙了中國女性主義運動的發(fā)展。其價值則在于揭示出性別平等仍然是中國社會亟需解決的重要問題。

本次論壇還十分重視研究方法的探索與批判的吸收。婦女/性別研究本身具有交叉學(xué)科性質(zhì)，與會專家學(xué)者們重視歷史學(xué)傳統(tǒng)實證研究的同時，充分吸收了人類學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等理論方法，嘗試應(yīng)用跨學(xué)科、多學(xué)科綜合研究的方法，通過田野調(diào)查和口述訪談，或借助大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，對一些重要性別議題展開研究。內(nèi)蒙古大學(xué)的包英華通過對呼倫貝爾走過半個世紀(jì)的18位“鐵姑娘”的口述訪談，聚焦牧區(qū)“鐵姑娘”的個體感受、經(jīng)歷和判斷，分析她們與民族、國家建構(gòu)過程中相互依存的內(nèi)在邏輯關(guān)系。中國社會科學(xué)院大學(xué)的柳楚佩通過田野調(diào)查，探尋三線建設(shè)工廠內(nèi)遷女職工作為“支援”主體，如何回應(yīng)各種變化，她們的家庭、婚姻以及日常生活受到怎樣的影響，進(jìn)而考察內(nèi)遷女職工生活形態(tài)的變化。作者揭示了國家政策干預(yù)、工廠體制塑造、人際關(guān)系影響、傳統(tǒng)性別模式制約了內(nèi)遷女職工的生活形態(tài)，從性別維度豐富了學(xué)界對三線建設(shè)的研究?！豆饷魅請蟆飞绲耐跽Z晗以“性別維度”審視“新革命史”，將丁玲在延安時期創(chuàng)作的女性文學(xué)作品《我在霞村的日子》納入學(xué)術(shù)研究的范疇，通過實地走訪調(diào)查，發(fā)掘女性在中國革命史上的作用，以此探討性別在“新革命史”研究中的實踐意義。南京大學(xué)的王祖琪通過對荷蘭學(xué)術(shù)期刊NANNü:Men,WomenandGenderinChina的相關(guān)刊載進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，從“他者”視角，分析了20多年來中國婦女/性別研究的流行趨勢。作者剖析了歐美學(xué)界對中國婦女/性別研究成果的接受情況，在此基礎(chǔ)上反思中國本土的研究成果，對未來的中國婦女/性別研究提出了中肯的意見，引人深思。杭州師范大學(xué)的汪衛(wèi)平等人對全球數(shù)字化不平等等問題進(jìn)行了深入研究。他們利用PISA2018的全球數(shù)據(jù)，系統(tǒng)考察全球青少年數(shù)字性別不平等的真實現(xiàn)狀，闡發(fā)其深層原因。作者研究發(fā)現(xiàn)，在考察樣本國家和地區(qū)中，女性的數(shù)字能力低于男性，證實了數(shù)字化性別不平等(鴻溝)的真實性，發(fā)現(xiàn)了性別平等悖論，即性別平等程度與性別差距之間是負(fù)向關(guān)系。其研究為包括中國在內(nèi)的全球社會了解和彌合數(shù)字性別不平等提供了重要參考和數(shù)據(jù)依據(jù)。

五、結(jié)語

在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際召開的本次論壇，不僅是向百年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動的禮贊，更是深化有關(guān)百年中國婦女/性別研究的學(xué)術(shù)盛會。由于本次論壇具有較強(qiáng)的開放性和多元性，匯聚了歷史學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的男女學(xué)者，共同推進(jìn)中國婦女/性別研究，并呈現(xiàn)出議題廣泛、方法多樣、人文關(guān)懷強(qiáng)烈等特點，集中體現(xiàn)出中國婦女/性別研究的新變化。

與會專家學(xué)者也深深感到未來婦女/性別研究仍需加強(qiáng)的幾個方面。第一，在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下，建構(gòu)具有中國特色的婦女/性別理論，發(fā)掘中國本土經(jīng)驗。第二，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期對中國婦女運動的整體或個案研究，總結(jié)歷史經(jīng)驗，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。第三，加強(qiáng)對女性的主體性、差異性的探索。婦女/性別研究需繼續(xù)突出女性的主體性，加強(qiáng)女性群體內(nèi)部差異性的重視。第四，提高對男性研究、兒童研究的重視程度。性別研究應(yīng)包含男性在內(nèi)，需要增強(qiáng)對男性的學(xué)術(shù)關(guān)照，探究男女兩性的多重互動關(guān)系。兒童研究要在借鑒海外經(jīng)驗和成果的基礎(chǔ)上，開發(fā)新的議題，挖掘圖像資料，大膽進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)術(shù)實踐。

自 2016 年以來，本論壇已成功舉辦五屆。目前不僅聯(lián)合婦女/社會性別研究重要期刊，共同推動婦女/社會性別研究，而且還與新的合作者天津社會科學(xué)院歷史研究所及其《城市史研究》編輯部一起為老中青學(xué)者搭建平等對話的學(xué)術(shù)交流平臺，力爭多出成果，多培養(yǎng)出人才。論壇的每一次成功舉辦，都是對中國婦女/性別研究的創(chuàng)新與發(fā)展的實際貢獻(xiàn)，向論壇的作者、合辦者、論文的發(fā)表者致敬。