韋寓及

電影《日照重慶》的導(dǎo)演王小帥曾說：“我的電影確實(shí)很少突出一個(gè)城市的地標(biāo)性，……你的鏡頭應(yīng)該更多地把時(shí)間和精力花在人物上?！钡拇_，一部電影如果只是單純地突出城市的地標(biāo)性特點(diǎn)，忽略了城市整體的特性，那它必然在空間建構(gòu)上有漏洞。王小帥導(dǎo)演愛好創(chuàng)作有關(guān)“邊際”和“離散”主題的電影，但卻不失人文主義關(guān)懷。因此，從王小帥導(dǎo)演成功的人物刻畫來看，我們研究其電影意境如何為電影服務(wù)以及如何從感官上為我們帶來審美體驗(yàn)是必要的。

一、山城的意境

關(guān)于“意境”這個(gè)詞，我們最早可追溯到先秦時(shí)期老子的道論和莊子的“無竟”。在現(xiàn)當(dāng)代所講求的“人與世界合而為一”的哲學(xué)結(jié)構(gòu)體系里，居于最高層次的境界便是審美的境界，這是一種達(dá)到超越人與世界“主客關(guān)系”的精神境界，是意境的代表?！啊f物一體’既是美，又是真，也是美?！痹陔娪八囆g(shù)方面，美學(xué)的追求始終是影像具有獨(dú)特魅力的原因。其中，電影對(duì)于敘事結(jié)構(gòu)、敘事呈現(xiàn)、拍攝對(duì)象、空間選取以及氣韻等都有著獨(dú)立的取舍。但這種獨(dú)立又并非與外界區(qū)分伯仲，事實(shí)上，它是對(duì)意境形成的促進(jìn)，是基于現(xiàn)實(shí)條件下的對(duì)審美風(fēng)格和文化身份的確立。

電影《日照重慶》，按照另一種翻譯又可以叫做《重慶藍(lán)調(diào)》（《Chongqing Blues》），該片在開篇即奠定了清淡又哀傷的基調(diào)。影片的第一個(gè)鏡頭與最后一個(gè)鏡頭相呼應(yīng)，是一個(gè)極具奇異色彩的重慶長(zhǎng)江索道運(yùn)行的長(zhǎng)鏡頭。鏡頭從仰視漸漸平視的下?lián)u過程中，為觀眾描繪了一幅索道纜車高聳入云、從天而來的景象，配合著吉他彈撥聲的響起，撩起了影片空間內(nèi)和觀眾心中的悸動(dòng)。到第二個(gè)鏡頭，纜車轉(zhuǎn)而往上，凌駕于層疊萬千的老屋之上，體現(xiàn)出新舊交替、天地交融的意象，對(duì)情緒的發(fā)起做出了鋪墊，并以此為觀眾呈現(xiàn)出包容在城市內(nèi)的咫尺天涯的清淡凄涼意境。在隨后人物出場(chǎng)空間的選擇上，影片選擇了重慶的一個(gè)霧蒙蒙的晴天。重慶有霧蒙蒙的天氣，也有艷陽高照的時(shí)候。強(qiáng)光之下就會(huì)有強(qiáng)陰影，直勾勾的太陽光讓整個(gè)空間的明暗對(duì)比度增強(qiáng)，因此強(qiáng)光帶來了強(qiáng)陰影，配合著薄霧，使影像具有了既能光亮又能灰暗的能力。同時(shí)，重慶的山城特質(zhì)，又為陰影賦予了層次：地有陰影，人有陰影，空氣有陰影，甚至由于霧、建筑、樹木等對(duì)空間的遮掩，感覺上來看天都是有陰影的。再配合攝影手法上采用的手持鏡頭搖晃所帶來的呼吸感，影片將有些僵硬靜態(tài)的人物融入表面，看似喧嘩浮躁的景象，實(shí)際上卻飽含掙扎渴望的內(nèi)心情愫，達(dá)到一種情景交融的意境。

文化的價(jià)值彌足珍貴，有文化內(nèi)核的電影總有著脫穎而出的潛質(zhì)。針對(duì)重慶的特質(zhì)文化，從電影中觀眾就能很明顯地感覺到，在重慶特殊的山城空間內(nèi)，除了人們本身身體的高度不同的影像，參差不平的梯坎、變幻莫測(cè)的陡坡，也讓身處其中的每一個(gè)人都站在不同的地理高度上，但是靠著人們的奔走、溝通，每個(gè)人雖不同而亦顯得相通。這樣的山城文化所帶來的，正如影片中“尋找”的父親林權(quán)海，在不停地奔走中，與前妻，同時(shí)也與自己達(dá)成了心靈上的相通。故重慶給人橫沖直撞的外在觀感，然而實(shí)際上人們正在用內(nèi)在的關(guān)懷同坎坷的環(huán)境（包括心理環(huán)境和地理環(huán)境）實(shí)現(xiàn)相融相通。這樣的一種特有文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中國人的“天人合一”的哲學(xué)觀念，因此它使影像也具有了由文化帶來的一種審美境界。倘若沒有重慶環(huán)境條件上的山水交融、人文氛圍上的直率熱情，影片中的意境會(huì)像欠缺調(diào)味劑一樣不圓滿。

二、山城的符號(hào)建構(gòu)

在一定生活方式基礎(chǔ)上的意義符號(hào)系統(tǒng)的建立構(gòu)成文化?！胺?hào)的魅力并不是符號(hào)本身，而是它所代表的意義?！狈?hào)的形式多種多樣，文字可以作為符號(hào)的一種，但人們對(duì)文字的認(rèn)知往往需要對(duì)一套識(shí)別機(jī)制有所掌握。然而在電影藝術(shù)中，影像符號(hào)與文字符號(hào)有些不同，一個(gè)在社會(huì)活動(dòng)的普通人一般都能從影像畫面里獲得信息，從其中的符號(hào)解讀出意義。

重慶作為歷史名城，具有吸引人的特色。“在大眾媒體時(shí)代，城市空間在社會(huì)運(yùn)作中被媒介賦予了更為豐富的意義體系，書寫大時(shí)代背景下的個(gè)微體驗(yàn)與傳統(tǒng)電影、電視慣用的宏大敘事并置，外在的物質(zhì)景觀與社會(huì)氛圍和文化流變共同成為影視作品中的城市意象，蘊(yùn)藏著物質(zhì)層面與精神層面的多重隱喻，構(gòu)筑著人們關(guān)于一座城市的印象”。大多數(shù)人提到重慶的第一印象，是熱辣的火鍋，或是魔幻的都市，或是奇異的景觀。的確，這些確實(shí)是重慶特色之所在。但實(shí)際上，這樣的說法有些浮于表面，這也導(dǎo)致大多數(shù)人并沒有抓住重慶成為“電影城市”的靈魂——重慶并不只是異質(zhì)化的體現(xiàn)。重慶作為華夏文明的一方土地，本身就是一種浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的符號(hào)。導(dǎo)演張一白在接受央廣網(wǎng)采訪時(shí)曾說：“我就覺得重慶就應(yīng)該拍那種浪漫的，或者市井的故事，重慶從歷史到現(xiàn)在都是很有意思的一個(gè)城市?！敝貞c之所以能有獨(dú)特的魅力，其原因在于它承載著浪漫與現(xiàn)實(shí)交融的、以人為本的文化內(nèi)涵，它是帶有那樣濃厚色彩的符號(hào)。吸引大眾的到底是什么？是冷冰冰的建筑，還是人們構(gòu)建的煙火氣住所？是陡峭的山峰，還是那峰回路轉(zhuǎn)間的一抹象征生命力的綠植？答案不言而喻，重慶的生命力應(yīng)高于奇異、傷痕。

在電影《日照重慶》中，我們就可以看見重慶文化通過符號(hào)被建構(gòu)。坡坎、階梯等符號(hào)，讓影像空間具有重慶特色，即賦予了影像崎嶇、躁動(dòng)的意義。故而從感覺層面上，這些符號(hào)使重慶產(chǎn)生一種不穩(wěn)定性以及矛盾性。過江索道、船等獨(dú)特交通工具，以一種人類活動(dòng)方面的符號(hào)，彰顯了人們雖然居于這樣一座表面看似異類的城市，但其實(shí)他們的內(nèi)心有著如水介質(zhì)一般的平靜，讓影像透過人和物，產(chǎn)生人性對(duì)于生命的執(zhí)著的意義。棚戶區(qū)和老式居民樓這樣的建筑符號(hào)，因有了人的居住，傳遞出重慶的煙火氣，由此聯(lián)系山城的現(xiàn)代高樓建筑，則又賦予了影像現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對(duì)照的獨(dú)特意味，而縱觀整部影片，這樣的并置又產(chǎn)生了一種單純與復(fù)雜的含義，使重慶這座城市具有精巧又深遠(yuǎn)的生活意境。影片中的水符號(hào)也因劇中人具有影片自身的意義，其中的海水被賦予一種外來物的含義，它吸引著主人公林權(quán)海奔赴其中，又吸引著林權(quán)海的兒子追隨，有種冒險(xiǎn)的意味。而江水則被賦予平淡保守的含義，開篇以一種平靜的感覺呈現(xiàn)，最終卻擁有拯救林權(quán)海的作用。江水最終讓林權(quán)海感受、發(fā)泄愧疚于兒子的愛，讓難以消解的情緒隨波逐流，漸漸消散，有種救贖的意味。

重慶的符號(hào)象征因人而精彩，因人而豐富多元。在其他以重慶為取景地的影片中，為了建構(gòu)獨(dú)特的電影空間，導(dǎo)演也利用了其所需的符號(hào)來賦予影像意義。最廣為人知的應(yīng)屬導(dǎo)演寧浩的電影《瘋狂的石頭》。在電影《瘋狂的石頭》中，身處過江索道內(nèi)，謝小盟俯瞰城市，對(duì)一旁的美女講述：“每當(dāng)我從這個(gè)角度看這個(gè)城市的時(shí)候，我就強(qiáng)烈地感覺到，城市是母體，而我們是生活在她的子宮里面?！痹谶@個(gè)層面上，重慶又因環(huán)江半島式的地形，以及城市內(nèi)的封閉的過江索道纜車，再加上其中生活的人的獨(dú)特想象，使重慶成為生命的表現(xiàn)，使影像具有一種超乎倫理的審美感。

三、山城的山水渲染

以山為德，以水為行，德行兼?zhèn)?，寄情山水，此乃中國人自身?dú)特的由體驗(yàn)生活所帶來的審美意趣。正如“靠山吃山，靠水吃水”，山水情趣來自于生活，樸實(shí)無華卻有淡雅的、高于生活的藝術(shù)氣質(zhì)。“智者樂水，仁者樂山”，從中國古代起，水就被賦予了靈性，山就被賦予了德性，德靈相融相通，渲染出別具一格的空氣，以致提及山水，非枯燥，而深遠(yuǎn)也。

費(fèi)穆對(duì)導(dǎo)演“法則”做出論述：“電影要抓住觀眾，必須使觀眾與劇中人的環(huán)境同化。為達(dá)到這種目的，我以為創(chuàng)造劇中的空氣是必要的。”影片《日照重慶》的“空氣”是與眾不同的，它吸收了重慶特有的山水質(zhì)感，并以此融入城市中，將山水色彩與現(xiàn)代科技色彩調(diào)和，使山城成為一座由內(nèi)而外綻放魅力的城市。在《城市意象》一書中，凱文·林奇將城市意象研究用來詮釋城市空間：“每個(gè)城市的城市意象都是由各個(gè)不同的意象組合而成的，每一座城市對(duì)于人們來說都具有可意向性，即‘可讀性’?！敝貞c山城的魅力，縱使看不見“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的三峽，但其流通的水、承載的山地卻在同一體系內(nèi)，產(chǎn)生“失意”與“淡薄”的意境。如同影片中尋找兒子犯罪現(xiàn)實(shí)真相的林權(quán)海，在重慶這座城市里，可以說是爬坡上坎，觀望江流，靠一步步的行走，讓觀眾寄情于城市的山水，感受到那掙扎的動(dòng)人氣氛。

在影片《日照重慶》中，觀眾很明顯地可以看到海與江的對(duì)比。這樣的對(duì)比，使海之無邊更遠(yuǎn)，江之歸屬更穩(wěn)。但為何影片中的主人公林權(quán)海最終選擇回到大海呢？那是因?yàn)樗麖慕镆呀?jīng)得到了救贖。他是靠海吃飯的人，回到大海，也是他的歸屬。從中再深思水的巧妙，一種由內(nèi)而發(fā)的人生體驗(yàn)進(jìn)入觀眾的內(nèi)心，甚至產(chǎn)生一種對(duì)“有”“無”的思考。這就是山水渲染空氣的魅力。

四、結(jié)語

電影的研究離不開意境，無論是拍攝手法、人物刻畫還是空間、符號(hào)等影像元素，都離不開對(duì)營造意境的作用。電影是有情的產(chǎn)物，機(jī)械的畫面再吸引人的眼球，終將會(huì)成為浮影。以電影《日照重慶》來看，淡雅的畫面卻蘊(yùn)含著無窮的意趣。所以，我們研究電影的多重意境，就是在對(duì)電影的無限可能性進(jìn)行不斷探索，并付諸實(shí)踐。