潘麗穎

談話類節(jié)目最早出現(xiàn)于西方，發(fā)源地是美國(guó)，在西方稱為“Talk Show”（脫口秀）。上世紀(jì)九十年代，我國(guó)首個(gè)電視談話節(jié)目《東方直播室》開播，到如今談話節(jié)目轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)媒體，這類節(jié)目的存在不僅是作為大眾休閑娛樂的選擇之一，而且節(jié)目話題的選擇也帶有一定的社會(huì)意義，通常是基于當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)或輿論、民意進(jìn)行設(shè)置?！秷A桌派》“不設(shè)劇本、即興聊天、平等視角、智慧分享”，被網(wǎng)友們譽(yù)為“全民娛樂時(shí)代少有的精神食糧”。《圓桌派》在互動(dòng)建構(gòu)中不僅注重嘉賓和話題的選擇，在道具使用和節(jié)目錄制環(huán)境等的考量上也與眾不同，由此形成具有高度儀式感的互動(dòng)空間。

《圓桌派》是典型的網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目，注重談話的本質(zhì)，而不是以話題取寵或以訪談的姿態(tài)進(jìn)行問答對(duì)話，抑或是以對(duì)話者的明星身份來吸引觀眾。《圓桌派》這類針對(duì)小眾、求精需求的文化類談話節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目過度娛樂化的當(dāng)下獨(dú)樹一幟，同時(shí)也為受眾向用戶進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)冷靜思考、正向互動(dòng)的通道。

一、“言值”的形成條件

所謂談話場(chǎng)，即由對(duì)話者（談話主體）、話題（談話客體）、其他參與者以及時(shí)間空間等元素構(gòu)成可感對(duì)話發(fā)生的物理及心理現(xiàn)場(chǎng)。談話場(chǎng)是一種信息多向流動(dòng)、不同思想互相碰撞的場(chǎng)域。談話場(chǎng)的氛圍及其所造就的談話效果也受到交流程式的影響。

（一）互動(dòng)主體的漂移和碰撞

不同于《金星秀》《魯豫有約》或是《奇葩說》等節(jié)目，《圓桌派》突破了主持人與嘉賓之間你問我答或是樹立正反方辯論的模式。雖然對(duì)話的人數(shù)只有四位，但是圍繞圓桌而坐的他們之間觀點(diǎn)并不是完全一致或是兩方對(duì)立的?！秷A桌派》節(jié)目?jī)?nèi)的互動(dòng)主體即主持人和嘉賓之間更加淡化了“你問我答”的形式，而趨向“頭腦風(fēng)暴”的模式，更加強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的重要性，也更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)存在的問題而不是談話者個(gè)人。蔣方舟、馬未都、梁文道等文化界人士是節(jié)目的常駐嘉賓，除此之外，李玫瑾、陳曉卿等不同領(lǐng)域的專業(yè)人士也常受邀參加節(jié)目，和而不同的集體智慧相互碰撞，獲得不同個(gè)體智慧的簡(jiǎn)單相加即“1+1＞2”的成效。

除了親身在場(chǎng)的口語(yǔ)交流、肢體眼神交流外，在中華傳統(tǒng)文化中的日常儀式也作為節(jié)目談話環(huán)境的要素在節(jié)目畫面中被呈現(xiàn)出來，如點(diǎn)香、敬茶等，成為互動(dòng)的靜態(tài)要素之一，而就其本質(zhì)來說是日常會(huì)話行為的媒介化呈現(xiàn)，即通過大眾媒體的實(shí)在來展演和傳播某種日常行為，以造就更有深度和廣度的儀式感。在社會(huì)生活中，口語(yǔ)對(duì)話是互動(dòng)交流行為最主要的方式，也是最為直接表達(dá)個(gè)人思想的一種方式，并且語(yǔ)氣的變化能夠很好地起到帶動(dòng)交流節(jié)奏的作用。在一定程度上，《圓桌派》給予了嘉賓在節(jié)目中自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，加之朋友間私密聊天的形式，使主持人、嘉賓和觀眾都處于一種平等的位置，更有利于思維的發(fā)散。對(duì)于節(jié)目效果而言，這種漂移和碰撞的互動(dòng)程式也增強(qiáng)了節(jié)目的真實(shí)感，從而拉近了與觀眾的心理距離，增加了節(jié)目的親切度。

（二）作為互動(dòng)焦點(diǎn)的談話話題

儀式始于共同參與某一行動(dòng)或者事件，參與者間圍繞這個(gè)行動(dòng)或事件形成一個(gè)互動(dòng)的閉環(huán)，不僅需要一個(gè)核心的存在，也在這個(gè)交流圈的周邊劃定界線，以形成一個(gè)非完全開放式的環(huán)境。

《圓桌派》節(jié)目形式即為親身在場(chǎng)的互動(dòng)對(duì)話表演，這種小范圍人際傳播的表演是節(jié)目效果，也是節(jié)目?jī)?nèi)容，從而給更大范圍的互動(dòng)傳播提供一個(gè)互動(dòng)的內(nèi)容焦點(diǎn)?！秷A桌派》的每一期節(jié)目以討論話題為標(biāo)題，觀眾可以直接通過對(duì)標(biāo)題的喜好判斷來選擇是否要看這一期，在做出選擇時(shí)便形成了最初的關(guān)注焦點(diǎn)。在對(duì)《圓桌派》每期話題的具體內(nèi)容進(jìn)行歸類分析后發(fā)現(xiàn)，100期節(jié)目中主要包含四個(gè)方面：1.社會(huì)類話題（例如“裸條：裸貸肉償女學(xué)生的節(jié)操為啥碎一地”“人設(shè)：粉絲時(shí)代人設(shè)屬于誰”）；2.生活類話題（例如“宵夜：有故事的夜中國(guó)深夜食堂”“獨(dú)居：一個(gè)人住好嗎？”）；3.文化類話題（例如“音樂”“匠人”“漢字：‘天雨粟 鬼夜哭’”）；4.情感類話題（例如“失戀：失戀是一種病”“親情：我們的父母”）。

其中，社會(huì)類話題和情感類話題占據(jù)多數(shù)，文化類話題也是一個(gè)重要部分。觀眾的身份地位雖然形色各異，但這兩類話題較為普世，幾乎涉及到每個(gè)人的切身生活或利益，往往容易吸引較多的觀眾。作為一檔以文化輸出為使命的談話節(jié)目，《圓桌派》在話題選擇和談話質(zhì)量上嚴(yán)格把握，使內(nèi)容核心更關(guān)切人類社會(huì)本身，如此一來，多數(shù)議題都能成為觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、陌生社交的情感互動(dòng)

《圓桌派》對(duì)社會(huì)問題的聚焦程度和思想態(tài)度的表達(dá)是較為積極正面的，這種傳播內(nèi)容影響著大眾的認(rèn)知、態(tài)度和行為。此外，受眾之間通過多種媒介渠道也將互動(dòng)從節(jié)目?jī)?nèi)部延伸至個(gè)體，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)節(jié)目的情感集中和累積，成為互動(dòng)儀式鏈條上的重要一環(huán)。

（一）情感互動(dòng)的反饋

在對(duì)《圓桌派》建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的情感能量的過程中，受眾在互動(dòng)渠道得到的點(diǎn)贊和積極對(duì)話都會(huì)提升自我認(rèn)同。而外部獲取的自我認(rèn)同會(huì)觸發(fā)情感機(jī)制，激勵(lì)其參與到下一步的互動(dòng)儀式鏈中。

情感被觸發(fā)后需要進(jìn)行傳遞和共享才能在獨(dú)立鏈條的基礎(chǔ)上形成連接，否則互動(dòng)無法形成。虛擬社交的技術(shù)雖豐富了互動(dòng)的主體，但也割裂了一些親身接觸才能引發(fā)化學(xué)反應(yīng)再進(jìn)行共享的情感。虛擬的在場(chǎng)將人們帶入一種虛空的互動(dòng)中，容易讓人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，所以許多平臺(tái)會(huì)不斷地拓展互動(dòng)的渠道，使互動(dòng)者之間更能獲得與他人同在的參與感。相對(duì)于評(píng)論區(qū)和全網(wǎng)其他平臺(tái)對(duì)《圓桌派》節(jié)目的討論，在線視頻中的彈幕較難以形成用戶間的有效交流，但“混戰(zhàn)”卻時(shí)有發(fā)生。

有一些內(nèi)容平臺(tái)會(huì)對(duì)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)分享等互動(dòng)數(shù)據(jù)進(jìn)行展示，這種展示也是作為一種興奮機(jī)制，讓用戶在閱讀內(nèi)容的同時(shí)能夠看到還有許多人與自己有著相同或相似的看法和態(tài)度，這樣的展示讓用戶的情緒反應(yīng)有了即時(shí)的反饋。例如在豆瓣小組討論中，某一個(gè)帖子若收到很多回帖，對(duì)于帖子的發(fā)起人而言便是一種促進(jìn)互動(dòng)的情感回饋。這與回帖的內(nèi)容、立場(chǎng)關(guān)系不大，回帖功能本身就是一種互動(dòng)機(jī)制。一旦用戶選擇通過評(píng)論來表達(dá)情感，那么發(fā)布在公共空間中的內(nèi)容就會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)更多人對(duì)他的觀點(diǎn)做出反應(yīng)。因此，用戶能夠通過這些情感表達(dá)的渠道感受到同處一個(gè)虛擬共在中的其他用戶的情緒能量，從而進(jìn)一步形成完整的互動(dòng)儀式。

（二）情感互動(dòng)的差異

在不同的互動(dòng)渠道中，用戶整體的情感能量也出現(xiàn)了明顯的差異。優(yōu)酷的視頻彈幕將字?jǐn)?shù)限制在“一條彈幕25個(gè)漢字”，而評(píng)論區(qū)則可以寫300個(gè)漢字。300個(gè)漢字已經(jīng)是碎片化的表達(dá)，而彈幕的字?jǐn)?shù)則使思想和言語(yǔ)不具備詳細(xì)的意義。這種限定直接導(dǎo)致了用戶情感的偏向性，因?yàn)槔硇缘氖挛锿ǔｋy以直接簡(jiǎn)單地表述。同時(shí)，彈幕的使用通常是短期的、瞬間感受的表達(dá)，而底部評(píng)論區(qū)往往是觀眾觀看完節(jié)目后對(duì)該期節(jié)目整體的評(píng)價(jià)，相對(duì)而言是較為理性和謹(jǐn)慎的?！秷A桌派》“我們：朋友一生一起走”關(guān)于友情的這一期，彈幕的內(nèi)容多數(shù)在抨擊該期嘉賓的身份即電影明星，而在底部評(píng)論區(qū)中可多見以下針對(duì)話題本身的討論以及對(duì)理性觀看節(jié)目的呼吁：

“氣質(zhì)確實(shí)不一樣，但我覺得每個(gè)人都挺真實(shí)的，各有各的沉淀和經(jīng)驗(yàn)，如果每期都只是文化人和文化人聊觀點(diǎn)，必定會(huì)缺少很多豐富性，不同職業(yè)看人生的角度是不同的，難得的是可以各自總結(jié)出自己的認(rèn)知。這期又帶給我新的觀點(diǎn)，一個(gè)對(duì)‘真實(shí)’的理解，很開心，這是一個(gè)真的可以影響人的節(jié)目，會(huì)一直支持下去的。”“這新一季的第一集還是很不錯(cuò)的，很多人只想看到自己想看的，想要知識(shí)和干貨，忽略了很多真正的個(gè)人感受。他們分享了自己的感受，我們可能沒有那么多經(jīng)歷和理解，但也試著去學(xué)習(xí)理解，才能讓自己成長(zhǎng)，而不是一味地嫌棄嘉賓?！?/p>

這種由觀看節(jié)目產(chǎn)生的意識(shí)或是情感在不分享的階段只是一種內(nèi)化的情緒，而當(dāng)觀眾選擇在彈幕或評(píng)論區(qū)這種公開的環(huán)境中傾訴時(shí)則在潛意識(shí)中表現(xiàn)為一種互動(dòng)的呼吁，是情感的共享。在這種共享環(huán)境的各個(gè)節(jié)點(diǎn)上，個(gè)體的情感會(huì)聚集形成更大的能量。

三、人人時(shí)代談話節(jié)目更渴望反饋

傳播技術(shù)與人類的社會(huì)生活和心理之間的關(guān)系一直處在變化中，但唯一不變的是傳播技術(shù)實(shí)實(shí)在在地牽動(dòng)著人們的社會(huì)交往?？巳R·舍基在《人人時(shí)代：無組織的組織力量》一書中提到，人類有與他人合作、協(xié)調(diào)一致行動(dòng)的基礎(chǔ)本能。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前，這種對(duì)于群體的向往被交流互動(dòng)的成本抑制，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)降低了溝通的成本，這種進(jìn)步在一定程度上跨過了物理距離和文化的鴻溝。

網(wǎng)絡(luò)談話節(jié)目的每一次創(chuàng)新都緊跟社交網(wǎng)絡(luò)的步伐。社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)就像是一個(gè)杠桿，使原先原子化的孤立個(gè)體擁有了更能滿足人們參與群體活動(dòng)和傳播信息需求的工具，極大地撬動(dòng)起個(gè)體的互動(dòng)意愿。分享則是其中對(duì)參與的個(gè)體提出最少要求的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)中分享行為的發(fā)生是傳播鏈條的起點(diǎn)，分享的內(nèi)容代表著個(gè)體的態(tài)度和觀點(diǎn)，但一個(gè)完整的互動(dòng)傳播過程還包括反饋、再反饋，這也是分享的目的之一。當(dāng)互動(dòng)反饋的局限被突破，陌生人之間的社交雖是弱關(guān)系但卻在數(shù)量的延展上得到了一定的優(yōu)勢(shì)，反饋尤其是積極正面的反饋是再次分享行為產(chǎn)生的動(dòng)力，并且還能在現(xiàn)實(shí)生活中帶給人們更多更加正面的情感能量。

網(wǎng)絡(luò)談話類節(jié)目處于尋求差異化的發(fā)展過程中。此類節(jié)目要立足于議題、視角、視野三個(gè)方面，在傳播技術(shù)的賦能下增強(qiáng)互動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，由此探索出別樣的“談?wù)?互動(dòng)”的節(jié)目模式。