劉宇晨

重大主題宣傳是圍繞黨和國家的重大戰(zhàn)略、重點工作、重要事件進行的宣傳活動①?；仡櫸尹h的宣傳歷程，重大主題宣傳的路徑除了新聞報道、公益廣告、專題片等，綜合歌舞、小品等多種藝術形式于一體的電視晚會也是其中的重要方式，如春晚、五一晚會、七一晚會等。電視晚會如何進行重大主題宣傳就成為一個值得探究的問題。

自1983年誕生以來，央視春晚一直引領著中國電視晚會的結構設計與審美取向，并發(fā)揮著宣傳改革成果、建構政治認同的重要功能。2020年是大事頻發(fā)的一年，2021年又是中國共產黨成立100周年的重要年份，特殊的時代背景賦予了春晚更加重大的宣傳使命。從2021年中央廣播電視總臺的春晚看，電視晚會主題宣傳的路徑具有典型性與代表性。

一、“頌”與“樂”：春晚的宣傳形態(tài)

春晚已經成為春節(jié)的“新民俗”，人們在除夕夜進行守歲、吃年夜飯等傳統(tǒng)年俗，并圍坐在電視前收看、在社交媒體討論春晚，便是當下除夕的年俗景觀。春晚雖為“新民俗”，卻并非全新，而是與傳統(tǒng)民俗有共通之處——“頌”與“樂”②，這不僅是春晚攜帶的傳統(tǒng)基因，也構成了春晚的宣傳形態(tài)，更奠定了我國電視晚會宣傳的基礎。

在古代的民俗儀式中，人們用陳述頌揚的言語方式敬鬼神、頌圣人，這種用言語唱誦侑神頌神、祈福求佑的歌舞活動便是“頌”③。古老的“頌”文化發(fā)展至今，被賦予了新的時代內涵。去其糟粕取其精華，與“正面宣傳為主”的宣傳理念相結合，可以在晚會中發(fā)揮積極作用?！罢嫘麄鳛橹鳌庇^念要求媒體在傳播實踐中弘揚主旋律，傳播正能量，形成鼓舞人們前進的精神力量④。春晚的“頌”通過正面吟詠的歌唱方式來謳歌偉大時代與崇高精神，如2021年春晚歌曲《追夢之路》“把此刻慶祝/種子，慢慢都成熟/豐收的季節(jié)多心滿意足/一起來品嘗這甘露”便是采用隱喻的手法，正面贊頌脫貧攻堅所取得的驕人成績。另一方面，春晚的這種“頌”以載歌載舞的形式呈現，與傳統(tǒng)春節(jié)中的舞龍舞獅、社火表演等習俗一脈相承，均以紅火熱鬧的情境推動儀式中信仰的傳達。這種“盛世”場面本身便是對“全面小康”下人們安居狀態(tài)的最好印證，是對政黨領導正確性的充分肯定。喜慶熱烈的表演形態(tài)與正面頌揚的節(jié)目表意彼此互動，共同構成了春晚的“頌”形態(tài)。

“樂”是民俗活動的基本功能之一，人們在活動中走出繁忙的日常勞作，釋放情緒，調適精神。傳統(tǒng)民俗活動如掛花燈、驅儺、故事社火等雖源于神秘的鬼神觀念，卻天生附帶著較強的游戲性與娛樂性。當傳統(tǒng)民俗的“樂”基因走入娛樂為王的現代世界，讓人們盡情消遣就成為新民俗生發(fā)的必要條件。就春晚而言，動聽的歌曲、優(yōu)美的舞蹈、搞笑的小品、玄妙的魔術、驚險的雜技以及各類演員、藝術家的加入共同組成了春晚的“樂”形態(tài)。創(chuàng)作者通過深入群眾、觀察生活，把握觀眾的笑點與情感共鳴點，編織出觀眾愛看可樂的節(jié)目形態(tài)。因節(jié)目創(chuàng)作源于生活，使得這種“樂”不可避免地伴隨著生活的感悟與啟迪，附帶相應的教化性。從這種角度講，節(jié)目的娛樂性與思想性不可分離，如節(jié)目《朱鹮》《茉莉》等以自然風物為意象的舞蹈，其并無實際主題的明示，卻能讓觀眾結合事先所處的語境，在由舞者建構的自然美的純粹享受中體悟出“環(huán)保”“和諧”等重大主題。另外，“樂”還是語言類節(jié)目教育功能的直接來源：小品、相聲因“諷刺”而樂，對現實中的種種丑態(tài)進行藝術化描摹，不僅是語言類節(jié)目“博觀眾一笑”的原因，也是此類節(jié)目教化功能的達成方式——讓人們在歡樂中反思現實。

歌曲類節(jié)目與語言類節(jié)目是當下中國電視晚會的主要節(jié)目形態(tài)。前者的宣傳形態(tài)以“頌”為主，沿襲歌舞升平的創(chuàng)作邏輯，結合具體主題營造太平盛世的總體意象；后者的宣傳形態(tài)以“樂”為主，讓觀眾在諷刺帶來的滑稽感之中，明晰孰是孰非，進而完成相應的宣傳使命。

二、儀式化時空：春晚的宣傳情境

成功的宣傳總是極力挪用或模仿儀式應有的形態(tài)與流程⑤。儀式通過賦予參與儀式的個體以激情與狂熱，消磨個體的能動性與批判性。以春晚為代表的電視晚會也是如此，它們均舉辦于相應的民俗節(jié)慶、政治節(jié)慶，通過借鑒相應的儀式活動、風物，來實現主流價值與時事政策的包裝。春晚儀式性的生成主要通過建構異于日常生活的“儀式化時空”。

在儀式化時間方面，春晚舉辦的時間——除夕夜是農歷舊年的最后一個夜晚，也是春節(jié)傳統(tǒng)習俗最集中的時刻，人們辭舊迎新的情感往往會在這一刻達到極限。在最特殊的年節(jié)儀式時間中，春晚攜帶的“家國”理念與傳統(tǒng)的祖先、天地意識相互交織，進而獲得了滲入神圣信仰序列的契機。除了宏觀的儀式時間，春晚在長期的儀式實踐中還形成了屬于自身微觀的儀式時間。如每年除夕夜的九點到十點都是春晚的收視最高點，2021年春晚反映抗疫的節(jié)目《陽臺》、反映航天及脫貧成就的節(jié)目《向祖國報告》及歌曲《追夢之路》便安排在這一時段。零點前后作為春節(jié)由舊入新的時間臨界點，安排慶祝建黨百年的歌曲《唱支山歌給黨聽》、抗疫英雄環(huán)節(jié)及贊頌民族團結的舞蹈《萬眾一心》。春晚把握儀式節(jié)奏進行節(jié)目編排，把表現重大題材的節(jié)目放在最重要的儀式時間，使重大主題獲得相應的顯著性與關注度。

春晚對儀式化空間的生產，一方面體現為融合傳統(tǒng)節(jié)慶元素而成的舞臺審美，或將傳統(tǒng)民俗中的歌舞元素搬上舞臺。另一方面體現為充滿儀式性的節(jié)目形式，如特別節(jié)目《向祖國報告》仿照《感動中國》的節(jié)目形態(tài)，先進模范在鮮花和掌聲中講述各自的事跡。節(jié)目一改歌舞小品的傳統(tǒng)方式，以講述與報告的形式致敬中國所取得的成就。再如歌舞《唱支山歌給黨聽》，首先節(jié)目選取的歌曲為耳熟能詳的老歌，本身因凝結著幾代人的集體記憶而具備一定的儀式性。其次，表演者由老中青三代歌唱家和少數民族演員組成，不同代際、不同民族的觀眾都被映射進來，新老接續(xù)，民族齊心。再次，舞臺正中央置有一枚金黃色的黨徽，并由四周手捧鮮花的演員簇擁，這樣的空間布置與頌黨恩的歌曲立意相互呼應，共同構成了向黨的生日獻禮的儀式空間。

當下的文化市場日益興盛，人們在日常生活中早已對各類主旋律式的文化產品應接不暇，但電視晚會的不同正在于其組織起來的儀式化情境，在濃濃的節(jié)日氛圍中完成主旋律宣傳。

三、“愛”與“未來”：春晚的宣傳引領

中國人民大學教授胡百精將宣傳主題分為最高主題、最低主題與中間主題三類，最高主題指諸如正義、和平、和諧等具有崇高性與超驗性的價值觀念，最低主題包括誠實、獨立、個性等契合“人性”的價值觀念，二者皆屬于價值層面的主題，而中間主題則指事實層面的主題，如精準扶貧、北斗探月、高鐵建設等現實執(zhí)行的政策或國家發(fā)展動態(tài)，宣傳方往往采用價值主題與事實主題互相結合的方案⑥。在“疫情”主題的節(jié)目群中，情景劇《陽臺》表現了武漢疫情封城期間，居民們在陽臺上萬眾一心共渡難關的片段，傳遞出“團結”的價值主題。歌曲《明天會更好》的表演者由社區(qū)工作者、公安民警、醫(yī)護人員等在疫情期間詮釋“奉獻”的典型人物，與專業(yè)演員一起演唱“未來”主題的歌曲。節(jié)目群以“抗擊疫情”的事實主題為基礎，意在傳達“同心協(xié)力”與“笑迎未來”的價值主題。上述價值主題常見于春晚宣傳之中，如反映冬奧會的歌曲《燃燒的雪花》，“你望著我/咫尺間天涯”“溫暖凝聚我和你”傳遞出服務他人、共享盛會的奧運精神，“夢想照亮天與地/勇敢地出發(fā)”同樣表現出一種面向未來的積極樂觀的價值取向。再如，針對中國夢、全面小康的歌曲《燈火里的中國》以一幅包括都市、社區(qū)、村落、港口等在內的“萬家燈火”圖，表現人們在中國夢的旗幟下享受幸福的集體圖景，而“燈火燦爛的中國夢/燈火蕩漾著心中的歌”則再次點明了夢想話語。

浙江大學教授吳飛認為，“愛”是人與人共情的基礎，愛能成就溝通與交流，可以彌合矛盾促成和諧，形成更加公正合理的社會秩序⑦。對于任何時事、政策的宣傳而言，提倡愛他人、愛集體、愛國家無疑都是最后旨歸，藝術作品的創(chuàng)作便是抓住“愛”的永恒主題，結合不同的基本事實進行團結、奉獻、和諧等不同維度“愛”理念的呼吁與倡導。另外，春晚的宣傳還以藝術性的敘事手法構建出一個未來時間場，節(jié)目的事實主題與價值主題均在其中獲得通往現實的感召。以這些價值主題承載春晚的時政宣傳，既契合文藝本身應有的關懷性與引領性，也能實現政策宣傳必需的凝聚與動員之職能。

四、結語

放眼當下的中國電視晚會，在重大主題宣傳什么、如何宣傳上，春晚無疑是其他同等類型節(jié)目的風向標；稍有不同的是，春晚是基于春節(jié)特殊的民俗情境進行的，其他電視晚會則基于對應節(jié)慶的主題氛圍進行，這使不同的電視晚會在相對程式化的編排思路下，卻能呈現出多樣化的審美風貌。以央視春晚為代表的中國電視晚會，不僅是對內宣傳的主陣地，如今更肩負著對外構建大國形象、輸出中華優(yōu)秀文化的歷史重任。因此，中國電視晚會在內容生產上不僅要立足新媒體語境，繼續(xù)創(chuàng)新中國故事的講述方式，還應基于世界文化的多樣性特征，探索跨文化傳播規(guī)律，打造面向世界的中國電視晚會。

注釋：

①田麗.新媒體時代的重大主題宣傳探析[J].青年記者,2020(04):48-51.

②祁林.傳播結構、電視藝術與自我認同：春晚與春節(jié)文化的現代性轉型[J].現代傳播(中國傳媒大學學報),2017(03):85-90.

③韓高年.頌為“儀式敘述”說[J].甘肅社會科學,2002(05):103-106.

④朱清河,趙彩雯.“正面宣傳為主”的歷史演進、理論邏輯與價值意蘊[J].新聞與傳播評論,2019(04):5-17.

⑤⑥胡百精.公共關系學[M].北京:中國人民大學出版社,2008:55-56,57.

⑦吳飛.共情傳播的理論基礎與實踐路徑探索[J].新聞與傳播研究,2019(05):59-76+127.