張一靜

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測(cè)與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

《典故里的科學(xué)》是央視紀(jì)錄頻道播出的一部具有科普屬性的紀(jì)錄片，一共5集，每集25分鐘。紀(jì)錄片聚焦歷史上流傳甚廣的經(jīng)典故事，以“質(zhì)疑+求證”的表現(xiàn)手法，通過情景再現(xiàn)、紀(jì)實(shí)拍攝、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及三維動(dòng)畫等方式，印證“司馬光砸缸”“草船借箭”“百步穿楊”“鑿壁偷光”“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”等典故成立的現(xiàn)實(shí)可能性，于質(zhì)疑中傳承傳統(tǒng)文化。

1 穿越時(shí)空，探索文化表達(dá)的新鮮感

文化類紀(jì)錄片的出發(fā)點(diǎn)，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再現(xiàn)，落腳點(diǎn)多為讓沉浸在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容里的觀眾生成文化傳承的使命感，這樣，文化才能通過影像化的媒介實(shí)現(xiàn)自我的傳播裂變。

高爾基曾說(shuō)過：“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨”?！兜涔世锏目茖W(xué)》讓觀眾與經(jīng)典故事、人物之間實(shí)現(xiàn)穿越時(shí)空的共情，使之成為文化的承載者。

第五集《鑿壁和囊螢的光真的能看書嗎》中，匡衡和車胤兩位對(duì)書籍如饑似渴的貧寒少年通過片頭水墨畫風(fēng)的影像出現(xiàn)在觀眾面前，重溫“鑿壁偷光”“囊螢夜讀”這些歷史故事的同時(shí)，也給觀眾提出了疑問：鑿的壁是什么壁？偷的光是什么光？囊螢的光能照亮?xí)鴨?？帶著這些問題，節(jié)目組穿越時(shí)空，輾轉(zhuǎn)全國(guó)多地，為觀眾答疑。

通過北大漢畫研究所所長(zhǎng)劉冠的介紹得知，漢代存在多種多樣的建筑形式，有聯(lián)排也有獨(dú)棟，大多是夯土墻或土骨泥墻，且窗戶是固定的，這就導(dǎo)致匡衡不能透過窗戶借光，只能“鑿壁借光”。由此推出匡衡鑿的墻壁可能是自家墻壁，也可能是和鄰居共用之墻。鑒于《西漢雜記》對(duì)蠟燭的記載，屬于珍品，極為稀少，以此推理，光源可能是油燈，根據(jù)對(duì)蠟燭、油燈的亮度實(shí)驗(yàn)，證明鄰居家的光源不足以看清書上的字。北大楊博士解釋：“燭”在古代的本意是火把，匡衡借來(lái)的光可能是鄰居院子里的火把，實(shí)驗(yàn)證明，利用火把光源是可以看清書上的字，故“鑿壁偷光”應(yīng)該是偶然現(xiàn)象，卻是可信的。而“囊螢夜讀”是否真實(shí)，華中農(nóng)大教授、中國(guó)第一個(gè)螢火蟲博士付新華表示，螢火蟲對(duì)生活環(huán)境要求很高，古代生態(tài)環(huán)境較好的情況下螢火蟲很多。通過實(shí)驗(yàn)證明，在15只螢火蟲同時(shí)發(fā)光的情況下，可以看到竹簡(jiǎn)或帛書上的字。

《典故里的科學(xué)》嘗試挖掘經(jīng)典故事、歷史人物與當(dāng)下的“我們”之間精神與價(jià)值層面的連接屬性，從而讓觀眾的情感從最開始的“接受科普”升華為“為古人折服”的情感共鳴。從西漢到東晉，在對(duì)疑點(diǎn)不斷追問、驗(yàn)證的過程中，我們透過影像，看到了西漢的一面墻、一盞油燈、一簇火把；也看到了東晉夏夜草地上的一閃一閃螢火蟲?？锖夂蛙囏氛襾?lái)的光無(wú)論能否照亮?xí)系淖郑@場(chǎng)“尋光之旅”都透著古人的勤奮之光，古代文化的智慧之光，也有古代良好的生態(tài)之光。這兩束神奇的光，雖不明亮，卻穿越千年，照耀著代代學(xué)子的心，是在歷史時(shí)空中凝望著我們一路前行的思想之光，也是我們對(duì)真實(shí)不懈追求的探索之光。

而“草船借箭”“百步穿楊”“一騎紅塵妃子笑”“司馬光砸缸”等典故都通過一個(gè)個(gè)短小的故事描繪了生動(dòng)的人物面貌，贊頌了古人勤奮刻苦、勤于思考、追求卓越的優(yōu)秀品質(zhì)，再現(xiàn)古人的智慧、古代的文明、人性的光輝。

2 科學(xué)視角，求證經(jīng)典故事的真實(shí)性

《典故里的科學(xué)》為觀眾破解典故中的科學(xué)知識(shí)點(diǎn)，讓用輕松有趣的鏡頭語(yǔ)言給受眾傳遞科學(xué)實(shí)驗(yàn)知識(shí)，科普歷史學(xué)、建筑學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、力學(xué)等知識(shí)，拼貼水墨風(fēng)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式，經(jīng)過資料查閱、專家采訪、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、模型推演，求證觀眾耳熟能詳?shù)牡涔?。紀(jì)錄片盡可能還原實(shí)驗(yàn)論證過程，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容貼近生活，過程十分有趣，讓一個(gè)個(gè)歷史故事生動(dòng)起來(lái)，嚴(yán)謹(jǐn)全面地滿足觀眾的求知探索欲。

第四集《司馬光砸缸是真的嗎》中，觀眾通過片頭穿越時(shí)空，看到了900年前遇事冷靜、急中生智、勇于救人的少年英雄。在精彩的故事中，人們通常會(huì)被動(dòng)情的東西感染而無(wú)暇多慮，但是當(dāng)我們拋開故事，單純從一件事情發(fā)生的具體情境和條件考量，會(huì)“迫使”觀眾去凝視生活中可能忽略的一些細(xì)節(jié)，從而對(duì)這一事實(shí)的可能性，不難得出相對(duì)客觀理性的判斷。感嘆英雄出少年的同時(shí)，不禁懷疑：司馬光砸缸的故事是真的嗎？由此引出了本集的三大疑點(diǎn)：缸是什么樣的缸？宋代具備燒制大缸的技術(shù)嗎？七歲的小孩能砸破大缸嗎？

帶著問題，節(jié)目組從“器物、技術(shù)、物理”三個(gè)角度對(duì)司馬光砸缸的故事進(jìn)行探究和還原。首先，咨詢歷史學(xué)專家，確定當(dāng)時(shí)司馬光砸的缸就是古時(shí)庭院中的敞口大水缸，造型和用途類似現(xiàn)在故宮陳放的大缸。其次，從歷史文獻(xiàn)中查找宋代是否有水缸的記錄，如湖北襄陽(yáng)檀溪宋墓壁畫中的體型較大且用于生活中的水缸、清代許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》中記錄宋代可制缸。經(jīng)過向?qū)＜仪笞C，確定，證明宋代具備燒制儲(chǔ)水大缸的技藝，硬度介于陶器和瓷器間，所以有被石頭砸破的可能性。最后，在武漢理工大學(xué)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室，節(jié)目組計(jì)算評(píng)估了砸缸需要的速度和力量參考值，依托力學(xué)理論知識(shí)，找來(lái)3位年紀(jì)相仿、體型不同的小朋友進(jìn)行了砸缸實(shí)驗(yàn)，生動(dòng)的再現(xiàn)司馬光砸缸的經(jīng)典一刻，帶領(lǐng)觀眾在“平行時(shí)空”眺望900年前的“小司馬光”。

回到千年之前的宋朝，我們對(duì)“司馬光砸缸”的故事進(jìn)行了一番別樣的探尋，另辟蹊徑印證了歷史中的記載。同時(shí)也感嘆砸缸救人之舉的不易，而故事中臨危不懼等人性的閃光點(diǎn)，影響著一代又一代的孩子。

主創(chuàng)人員在積極創(chuàng)新、反復(fù)打磨之下，帶給觀眾精彩的文化盛宴，于質(zhì)疑中重新審視，于科學(xué)實(shí)驗(yàn)中探索虛實(shí)。通過復(fù)原歷史年代的現(xiàn)實(shí)條件，借助現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)手段，考慮人為因素偏差，經(jīng)過模型計(jì)算、實(shí)驗(yàn)分析、合理推演，從多個(gè)角度推斷論證。只有采用科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們才能求證出最接近真實(shí)答案的結(jié)論，從而更加科學(xué)的看待典故，無(wú)論經(jīng)典故事是真實(shí)還是虛構(gòu)的，這些判斷性的結(jié)論都不是最重要的，與結(jié)論相比，更重要的是培養(yǎng)觀眾的批判性精神和科學(xué)探索的素養(yǎng)，這可能是《典故里的科學(xué)》的最大意義。

結(jié)束語(yǔ)

《典故里的科學(xué)》為我們創(chuàng)造了探索求真的氛圍。在質(zhì)疑中與歷史對(duì)話，與古人交心。而深受觀眾喜愛的背后，是立足中華優(yōu)秀文化，從電視表達(dá)優(yōu)勢(shì)出發(fā)，綜合運(yùn)用新科技手段，打破時(shí)空間隔引發(fā)共鳴。