⊙ 陳維

引言

一、《印史序》與“印宗秦漢”的印學(xué)批評觀

一日過程儀父，示余《寶章集古》二編，則古印文也，皆以印印紙，可信不誣，因借以歸，采其尤古雅者，凡模得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》，漢、魏而下典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣。[2]

趙氏所輯成的《印史》，乃是從程儀父所藏的《寶章集古》中選出340方古雅質(zhì)樸的漢魏印章并加以篩選刊印而成的。《寶章集古》是宋代供帝王把玩的集古印譜，根據(jù)肖高洪先生考證，“寶章閣”是宋代以來皇家書畫珍玩的特藏之地，而印章作為書畫珍玩的一個(gè)門類，也被列入其中，所以趙孟見到程儀父收藏的《寶章集古》時(shí)說：“則古印文也，皆以印印紙，可信不誣。”既然《寶章集古》為皇家珍玩的集古圖錄，其包括的門類必定比較廣泛，非止璽印一類，趙孟根據(jù)“質(zhì)樸”“古雅”的原則從這其中選出340方印章，這說明《寶章集古》中收錄古代璽印的數(shù)量之多，從而印證了宋元時(shí)期文人士大夫雅玩古印風(fēng)氣之盛，但是不少文人士大夫崇尚奇巧，耽溺流俗，這就促使了趙孟提出“典型質(zhì)樸”的印學(xué)批評觀。趙孟云“凡模得三百四十枚”，從這一句話可以看出，趙氏從《寶章集古》中集出340方印章，其輯集的方式不是以原印鈐蓋，而是“模”，也即勾摹的意思，這種方式也是在無法看到古印實(shí)物情況下的無奈之舉。[3]

宋 鷹坊之印

宋 內(nèi)府圖書之印

北美刺龍葵是一種多年生雜草，直立，高 0.3～1.2 m，分枝松散，莖上有近5 mm長的淡黃色的刺，且具星狀短絨毛；根有水平和垂直之分，且根上能產(chǎn)生新芽。葉卵形至長圓形，具不規(guī)則波狀齒，長4～14 cm，寬2～6 cm，葉兩面均具有微黃色的星狀短毛，葉柄長2 cm。開放式圓錐花序，花梗有刺，萼裂片長6～7 mm，無刺；花冠紫色，偶有白色，5裂，直徑約3 cm；雄蕊5枚，花藥6～9 mm 長；花粉具3孔溝，直徑約26 μm(圖1-A、圖1-B)；成熟時(shí)呈漿果球狀，直徑10～20 mm，淡橙色或黃色，光滑無毛(圖1-C)；種子倒卵形，扁平，淺橙色或黃色，長約2 mm(圖1-D)[8]。

唐 頤州之印

宋 御書之寶

二、元朱文印風(fēng)所反映的“以書入印”的印學(xué)批評觀

漢魏官印尺寸大多在2.2厘米至2.5厘米之間，隋代官印尺幅增大，尺寸一般在4.6厘米至5.6厘米之間，可見隋唐官印在尺寸上急劇增大；在印式上隋唐官印又變漢魏官印的白文為朱文，原有的繆篆已無法適應(yīng)新的印章制式。為了充實(shí)印面，增加印章的穩(wěn)定性，印工將小篆作屈曲盤繞的變化，用線條的排列重疊布滿印面，這就產(chǎn)生了九疊文印式，如唐代“頤州之印”和宋代“鷹坊之印”便是典型的九疊篆印式。

宋代官府鑒藏印在很大程度上沿用了這一印式。如宋代鑒藏印“御書之寶”和“內(nèi)府圖書之印”均是典型的九疊文篆書印。這一類印章為了追求整齊均勻，將文字反復(fù)盤曲，逐漸走向了工藝化制作的境地而缺少了藝術(shù)美感。顯然，趙氏對這一類印章是不滿的，但是官印受制度化的約束，不可能以藝術(shù)的美作為最高追求，無論是秦印還是漢印，乃至隋唐官印，我們都能看到，官印始終以印面充實(shí)作為其最高追求。孟子曾說“充實(shí)之謂美”，官印的制式正體現(xiàn)著儒家的審美訴求，有著典型的廟堂之氣。

宋元時(shí)期文人對印章收藏和把玩的興趣逐漸濃烈，一方面集古印譜開始流行，另一方面文人開始廣泛使用私印。私印可以隨意而為，這方寸之地正成為文人可以展現(xiàn)自己審美訴求的一塊領(lǐng)地，于是宋元時(shí)期也就出現(xiàn)了趙孟在《印史序》里所言文人士大夫印章，以“鼎彝壺爵之制，遷就對偶之文，水月、木石、花鳥之象”的情況。通過趙氏的描述，可見當(dāng)時(shí)印章的把玩已經(jīng)成了文人士大夫的普遍愛好。宋元時(shí)期雕版印刷業(yè)極其繁榮，尤其南宋以來建陽坊刻書籍為了版式新穎，不斷求奇求巧，書籍中出現(xiàn)了大量造型各異的印章圖案，這也是對趙氏在《印史序》中所陳時(shí)風(fēng)的印證。

作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳，此可為知者道，不為不知者說也。[9]

趙孟趙氏子昂

趙孟趙氏書印

王冕 王冕私印

王冕 王元章氏

宋元時(shí)期，文人開始熱衷于印章的把玩，并在一定程度上介入印章創(chuàng)作，但整體上尚未形成向古印學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，故而趙孟針對性地提出“印宗秦漢”的主張，并親自勾摹340方漢印，輯成《印史》，這是篆刻史上開天辟地的大事。由于趙孟在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的極大影響，從此以后，文人逐漸意識到，篆刻同書法藝術(shù)一樣，必須有所取法，必須尊重傳統(tǒng)，于是人們開始向漢印學(xué)習(xí)。漢印典型質(zhì)樸，平中寓奇，章法勻停端莊，字法橫平豎直，線條質(zhì)感渾厚，這種方方正正的印章范式不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，正符合中國哲學(xué)所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)意境。可以說，趙孟的印學(xué)批評讓當(dāng)時(shí)熱衷于篆刻創(chuàng)作的文人藝術(shù)家摒棄了庸俗奇巧而走向醇古雅正，更讓此后的篆刻藝術(shù)發(fā)展在秦漢的基礎(chǔ)上展現(xiàn)生機(jī)。

稍后的王冕以石入印，宗法漢人，其所刻“王冕私印”“王氏元章”，章法穩(wěn)定端莊，橫平豎直，為趙孟所倡導(dǎo)的漢印印風(fēng)。同時(shí)代的劉績在其所著的《霏雪錄》中記載：“以花藥石刻印者，自山農(nóng)始也?！庇终f：“山農(nóng)用漢制刻圖書印，甚古?！边@句話說王冕的印風(fēng)甚古，并證實(shí)了王冕所刻的印章乃是直接取法漢印——這正是趙孟在《印史序》中所倡導(dǎo)的。自明清以來，“印宗秦漢”似乎已成定論，趙孟這一印學(xué)批評觀對后世的創(chuàng)作有著極為深遠(yuǎn)的影響。后世何震、蘇宣、汪關(guān)乃至徽、浙兩派甚至今日的印人，無不從漢印中汲取營養(yǎng)。

文彭 文彭之印

文彭 七十二峰深處

文彭 琴罷倚松玩鶴

自文彭以石刻印，一時(shí)從者云集，文人參與到篆刻創(chuàng)作的全過程，朱簡曾描述道：“自三橋下，無不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”此后文人篆刻創(chuàng)作掀起第一個(gè)高峰?？v覽明代印風(fēng)，無論是何震的猛利，還是蘇宣的雍容，或是汪關(guān)的平和，他們的篆刻創(chuàng)作思想無一不受到趙孟印學(xué)批評觀的影響。此后鄧石如等人提出“印從書出”的理念，正是基于趙孟的元朱文印學(xué)批評觀及實(shí)踐導(dǎo)向，鄧氏早年的朱文印由細(xì)朱文開始不斷探索個(gè)人面貌，又將個(gè)性化的書風(fēng)融入篆刻創(chuàng)作，最終成為一代大家；而浙派丁敬等人以切刀入印，其印式也依舊是依托于趙孟所倡導(dǎo)的漢印?？梢哉f，是趙孟高屋建瓴的印學(xué)批評為后世的篆刻創(chuàng)作開辟了一條指向雅正醇古的康莊大道。

結(jié)語

注釋：

[2]韓天衡.歷代印學(xué)論文選[M].杭州：西泠印社出版社，2005：420.

[4]黃惇.中國古代印論史[M].上海：上海書畫出版社，1997：7—11.

[5]錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，2010：638.

[6]姜壽田.中國書法批評史[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1997：210.

[7]陳國成.中國古代印論的理論淵源與框架結(jié)構(gòu)研究[D].長春：吉林大學(xué)，2012：59.

[8]沈樂平.元朱文印論談[M].杭州：浙江古籍出版社，2010：25.

[10]李剛田，馬士達(dá).篆刻學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2009：197.