（宜賓學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院 644007）

極具悠久歷史的彝族文化，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展留下了大量極具參考價值的素材，保留著大量傳統(tǒng)圖案形式與色彩譜系體系，蘊含著豐厚的本土文化內(nèi)涵，具有顯著的民族特色。彝族首飾品是現(xiàn)代人一種可貴的審美體驗，如果設(shè)計與開發(fā)具有特色的首飾品，不僅能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，而且能夠提升知名度和市場競爭力。在多元文化發(fā)展體系的當下，彝族首飾品在材料、設(shè)計理念、產(chǎn)品特色等方面遇到了諸多困境。為此，研究彝族首飾品創(chuàng)新設(shè)計，將傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代設(shè)計理念與手法來詮釋和演繹，勢必會增強其審美需求，樹立其文化品牌，促進宜賓彝族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

一、宜賓市屏山縣彝族首飾品現(xiàn)狀綜述

彝族首飾品是服務(wù)于彝族大眾和游客的特色產(chǎn)品之一，并彰顯了地域文化特有的審美情趣與人文修養(yǎng)，同時也滿足了消費者更高品味的審美需求。彝族首飾品在設(shè)計與開發(fā)上應(yīng)堅守民族特色，結(jié)合時代的訴求和品牌文化，使之變成當?shù)氐囊粋€標識。對此，針對彝族首飾品的設(shè)計與開發(fā)，應(yīng)蘊含著豐厚的文化特質(zhì)和歷史文脈的追思，滲透出本土民族靈魂和形式美感。

經(jīng)實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當下屏山縣彝族首飾品存有如下幾方面的問題與不足。一是材料的單一。彝族飾品大多采用銀質(zhì)作為主要制作材料，雖外觀精美，不易破損，但該材質(zhì)極易氧化，不易長期保存；二是品類的固守。當下手工藝品款式日新月異，而彝族首飾品傳統(tǒng)的開發(fā)模式造成了產(chǎn)品品類的單一化；三是特色的缺乏。沖動型的消費是當今購買者的一種訴求，現(xiàn)今彝族首飾品的特色方面，完全無法滿足符合時代審美價值的產(chǎn)品。

二、彝族首飾品的當代價值分析

彝族首飾品在本質(zhì)上是非遺文化衍生品開發(fā)體系中的重要組成部分，具有跨領(lǐng)域性、動態(tài)性和互動性為一體的系統(tǒng)工程。分析彝族首飾品的當代價值，應(yīng)從傳承性、時代性、創(chuàng)新性和普適性等因素，進行全面而系統(tǒng)的形式來論析彝族首飾品的當代價值。

（一）歷史文脈的傳承性

彝族文化是對歷史文脈的一種長期積淀，也是凸顯民族特色的重要基元，此種特色是歷經(jīng)長久的文化創(chuàng)造而來的。彝族首飾品是彝族文化衍生和創(chuàng)新的產(chǎn)物。基于微觀層面來看，彝族首飾品在彝族文化的傳承中起著至關(guān)重要的作用，故彝族首飾品的創(chuàng)造，成為了彝族文化持久延續(xù)的重要源泉。就文化價值而論，彝族首飾品是彝族文化的重要彰顯，成為推動歷史文脈前行的主要動力，體現(xiàn)出彝族文化最為本質(zhì)的特性，構(gòu)建了彝族文化人文精神體系。

（二）傳承主題的時代性

任何一個民族文化從起源到消亡，都是基于特定地域而進展的，其存活的形式展現(xiàn)出了時代的特性。彝族首飾品所映射出民眾在特定場域和時代的生存現(xiàn)狀和生產(chǎn)方式，也折射出民眾在特定年代的精神需求和價值取向。彝族首飾品對時代性的體現(xiàn)，既起因于時代的變遷，也肇端于生活方式和生產(chǎn)力的演化，以及由此激發(fā)的彝族首飾品的創(chuàng)造。

（三）傳承整合的創(chuàng)新性

文化是人類創(chuàng)造出不同藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)品的綜合體，具備一定的承傳性特征，任何一個時代的變革，其文化應(yīng)根據(jù)特定地域和內(nèi)部需求進行不斷的整合。彝族首飾品是彝族傳統(tǒng)文化的一種衍生品，在時代的變革中并非純粹的摒棄原先的文化特質(zhì)，而是采取一種新的形式進行整合，亦是產(chǎn)生新文化的一個長期過程。在彝族首飾品的創(chuàng)新過程中恪守兼收并蓄、吐故納新和大膽借鑒等理念的創(chuàng)新，勢必帶來彝族文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為彝族文化的創(chuàng)新提供強有力的動力。

（四）文化認同的普適性

“人類文明發(fā)展過程的實質(zhì)是對人性深層意識本質(zhì)的不斷自省、揭示和感悟的過程”。根植于彝族地區(qū)的彝族首飾品既是歷代彝族文化發(fā)展的“縮影”，又是彝族文化的重要“標識”，更是彝族文化趨向文化自覺的應(yīng)然。在多元文化發(fā)展的當下，彝族首飾品既昭示出彝族文化與其他民族文化“心同理同”特征的同一性，也反映出不同民眾文化價值認同和文化價值追求的普適性。

三、彝族首飾品的創(chuàng)新研究

（一）造型材料的分析

造型材料與產(chǎn)品設(shè)計之間息息相關(guān)，不同的材料是展現(xiàn)產(chǎn)品不同特點的重要因素，也會直接影響到整個產(chǎn)品設(shè)計流程的成敗。正如阿瑟·叔本華所述：“通過感知對材料的質(zhì)地和內(nèi)聚性等方面的直接領(lǐng)悟，對于了解在產(chǎn)品設(shè)計中所獲得美的享受來講，絕對必要的”。本設(shè)計針對彝族首飾品的特性，以滴膠為制作材料的基元，通過滴膠材料整體晶瑩剔透性，給消費者鮮艷奪目的視覺空間，適應(yīng)了青年一代的購買需求，有效地提升了產(chǎn)品自身的識別度和認同性，使其真正成為服務(wù)大眾生活的設(shè)計產(chǎn)品。

（二）造型紋樣的歸納

針對極具特色的彝族典型紋樣進行提煉、梳理和歸納，能給當今設(shè)計工作者啟示和參照。一是針對原有造型紋樣的提取。根據(jù)設(shè)計需求，將現(xiàn)有的典型紋樣作為彝族首飾品設(shè)計創(chuàng)新的基點。二是對典型紋樣進行解析和重構(gòu)。基于典型紋樣內(nèi)在與外在之間的關(guān)聯(lián)性，通過解析和重構(gòu)的方式方法，將其運用到彝族首飾品設(shè)計當中。三是對組合紋樣進行創(chuàng)新性再造。通過組合樣式的重復(fù)衍生和再造，體現(xiàn)彝族首飾品的自身特性。

（三）色彩譜系的總結(jié)

本階段通過色彩三要素中的色相、明度、純度等方面進行研究，其方法如下：一是從色相方面來考究。根據(jù)彝族原有的色彩譜系，通過CorelDRAW軟件進行色相提取，從中發(fā)現(xiàn)常規(guī)用色的數(shù)量為10余種，傳統(tǒng)用色以紅色、黃色和黑色為主，其色相對比鮮明。二是從明度角度來分析。使用Photoshop軟件中的拾色器工具進行提取，明度值高于200的占75%之多，屬高明度對比體系，展現(xiàn)出彝族色彩譜系中艷麗和明快的特性。三是從純度方面來論析。彝族色彩在分配比例上變化豐富，對比鮮明，大范圍的高純度體塊與小面積的低純度塊面形成了強烈的色彩純度反差，并彰顯了彝族色彩率意高亢、對比潑辣的特點。

（四）整體特色的創(chuàng)新

彝族首飾品既是彝族文化的衍生產(chǎn)品，也是彝族文化的重要承載者，更是彝族首飾品設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)和靈魂歸宿。因此，包括彝族首飾品在內(nèi)的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在歷史文化的傳承過程中，應(yīng)立足于彝族文化特色進行設(shè)計和創(chuàng)新，通過彝族豐厚的文化內(nèi)涵來提升彝族首飾品的品位，使其具備持續(xù)強盛的生命力和良性的開拓空間；同時應(yīng)根據(jù)多元文化體系，結(jié)合當下社會需求進行創(chuàng)新性研究，將其置入到整個文化系統(tǒng)中進行全面和系統(tǒng)的整合，優(yōu)化子系統(tǒng)內(nèi)外之間的關(guān)系，構(gòu)建彝族文化的良性保護和持續(xù)發(fā)展體系。

四、結(jié)語

彝族首飾品以其獨特的造型理念、審美觀念和設(shè)計手法，打造出極具個性化的系列產(chǎn)品，推動了彝族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。新時代的設(shè)計師，應(yīng)基于彝族特有的文化特質(zhì)為設(shè)計基元，結(jié)合新技術(shù)和新理念的時代主題，深入挖掘極具本土文化特性和時代特色的現(xiàn)代設(shè)計，締造更多的具有本土文化特性的特色首飾品，豐厚現(xiàn)代設(shè)計語言，體現(xiàn)本土文化價值和品位，更好地弘揚本土文化，推動整個民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。