蘇峰

在百年巨變的歷史前夜，在風云激蕩的五四運動前后，青年毛澤東兩次來到中國政治文化中心北京，邁出選擇人生志向的關鍵一步。也曾彷徨苦悶，也曾碰壁失落，幾經(jīng)尋找和比較，毛澤東終于完成從“思想的大雜燴”到馬克思主義者的重大思想轉變，堅定了終生為之奮斗的崇高革命理想。

組織瀟湘學子留法勤工儉學

毛澤東第一次北京之行，緣于籌備湖南青年留法勤工儉學。

1917年初，蔡元培、吳玉章、李石曾等在北京成立華法教育會，組織國內(nèi)青年赴法勤工儉學，吸引了一大批致力于救國圖強的進步青年。

1918年6月，剛從湖南省立第一師范學校畢業(yè)的毛澤東、蔡和森等人，收到北大教授楊昌濟傳回的關于赴法勤工儉學的消息，新民學會專門開會討論此事。大家一致認為，這是一條出路，“應盡力進行”，并派蔡和森去北京打前站。蔡和森到京后各方聯(lián)絡，拜訪李石曾、蔡元培等人，兩次寫信催毛澤東邀集志愿留法者迅速北上，信中特別轉達了楊昌濟的意見：“師頗希望兄入北京大學”，以打下“可大可久之基”。

8月19日，毛澤東和蕭子升、張昆弟、李維漢、羅章龍等24位瀟湘學子來到北京。他和蔡和森住在恩師楊昌濟位于豆腐池胡同9號的家里。楊昌濟此前任教于湖南一師，非常欣賞毛、蔡二人，常在家中熱情招待他們。這次師生重逢，相見甚歡。

這是毛澤東第一次來到北京，古老的宮墻、秀麗的后海、幽深的胡同、飛翔的鴿子……古都的一切，都讓毛澤東感到新奇和興奮。

同來的瀟湘學子有的住會館，有的住親朋家中，往來相聚，頗費周折。不久，毛澤東便和蔡和森、蕭子升、羅章龍、羅學瓚等8人，在距北大不遠的景山東街三眼井吉安東夾道7號租下兩間民房，“隆然高炕，大被同眠”。18年后，毛澤東在陜北保安接受斯諾采訪時回憶道：“我們大家都睡到炕上的時候，擠得幾乎透不過氣來。每逢我要翻身，得先同兩旁的人打招呼?！?/p>

由于沒有做好準備工作，華法教育會先后在北京大學、保定育德中學、河北蠡縣布里村、北京郊區(qū)長辛店辦了留法預備班，接納一時無法赴法的各地青年學子。在此期間，毛澤東精心起草湖南青年留法勤工儉學計劃，交有關方面協(xié)調，還為他們籌措路費四處奔走。羅學瓚在一封家信中寫道：“毛潤之，此次在長沙招致學生來此，組織預備班，出力甚多，他的才智學業(yè)，均為同學所佩服?！?/p>

在毛澤東主持下，湖南青年留法一事，“所受意外的攻擊和困難實在不少，但到底沒有一個人灰心的”。1919年至1920年間，全國赴法勤工儉學青年1700多人，其中湖南有430多人，人數(shù)位居全國前列。

留在北京，就得解決生計問題。經(jīng)楊昌濟介紹，毛澤東認識了北大圖書館主任李大釗，被安排在圖書館新聞報紙閱覽室擔任助理員，每月8塊大洋，解決了后顧之憂。

北大人文薈萃，又是新文化運動中心。在這里，毛澤東結識了蔡元培、陳獨秀、魯迅、邵飄萍等知名人士，并得到他們的幫助。毛澤東積極參加北大新聞學研究會和哲學研究會的社團活動。新聞學會由校長蔡元培、《京報》社長邵飄萍于1918年10月發(fā)起成立，哲學會由楊昌濟、梁漱溟等人于1919年1月發(fā)起成立。在這里，毛澤東還認識了鄧中夏、譚平山等北大學子，并與鄧中夏結下了深厚的友誼。

1919年3月12日，毛澤東因母親病重返回湖南。當時赴法勤工儉學的部分湖南青年結束了半年預備班學習，準備啟程出洋。毛澤東離開北京，轉道上海送別蔡和森等人。

毛澤東在紅樓聽了半年新聞學課程，著名報人邵飄萍講授的辦報經(jīng)驗，使他受益匪淺。邵飄萍講，“新聞是社會的耳目”，新聞“與社會有莫大關系”，新聞最重要的是“確實”，要摒除偏見、尊重事實。這些都深刻啟發(fā)了他。毛澤東回到湖南后不久，開始創(chuàng)辦進步刊物《湘江評論》。1919年7月14日，《湘江評論》在長沙創(chuàng)刊，毛澤東為主編和主要撰稿人。胡適對《湘江評論》和毛澤東在刊物上的文章作了高度評價，他將《湘江評論》譽為北京《每周評論》的“小兄弟”，稱毛澤東的大文章《民眾的大聯(lián)合》“眼光很遠大，議論也很痛快”。

領導驅張運動嶄露頭角

1919年5月4日，五四運動爆發(fā)并迅速席卷全國。毛澤東立即投入到這場反帝愛國洪流之中，隨后通過《湘江評論》聲援各地學生愛國運動，推動本省反帝反封建斗爭，焦點是驅逐統(tǒng)治湖南、無惡不作的皖系軍閥張敬堯。

1919年12月18日，毛澤東率驅張代表團來到北京，這是他第二次北京之行。抵京后，他住在北長街福佑寺里。

此時正值隆冬季節(jié)。白天，毛澤東不顧寒冷，四處奔走，聯(lián)絡湖南在京的學生、議員、社會名流和學者，組成“旅京湖南各界聯(lián)合會”與“旅京湘人驅張各界委員會”，使北京成為“驅張運動”的大本營。到了晚上，他回到福佑寺挑燈夜戰(zhàn)，奮筆疾書，以平民通訊社名義將張敬堯禍湘罪行及各地“驅張運動”消息，不斷發(fā)給北京、天津、上海、武漢等地報館，積極營造輿論。

在各方一致聲討下，張敬堯聲名狼藉。1920年6月中旬，張敬堯被迫撤出長沙，皖系軍閥被逐出湖南。

“驅張運動”是毛澤東獨當一面發(fā)動起來的第一次有廣泛社會影響的政治運動，展現(xiàn)出他卓越的政治才干和社會活動能力。楊昌濟病危之際，曾致信當時的廣州軍政府秘書長、南北議和代表章士釗，推薦毛澤東和蔡和森：“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子?！?/p>

1920年4月11日，毛澤東離開北京去上海，打算同彭璜率領的上海驅張代表團會合，商討下一步行動。5月5日，毛澤東到達上海。7月7日，他返回長沙，結束了第二次北京之行。

“朝著馬克思主義的方向發(fā)展”

毛澤東早期的思想發(fā)展是多線條、不斷揚棄的過程。啟發(fā)他思考富國救民的第一本書是鄭觀應的《盛世危言》，他贊同書中所講“社會要改良”。新文化運動時，受《新青年》影響，胡適和陳獨秀成了毛澤東的“楷?！?。當時，西方的各種學說在中國形成強大思潮，對廣大青年產(chǎn)生強烈沖擊。

第一次北京之行使毛澤東的注意力從文化層面更多地轉向政治層面，“我在李大釗手下在國立北京大學當圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”1918年11月，毛澤東在天安門前聆聽李大釗《庶民的勝利》的演講，開始具體了解十月革命和馬克思主義。

這一時期的毛澤東，跟很多進步青年一樣，受新村主義影響，試圖以和平的、典型示范的方式來建設新社會。他草擬了一份頗為詳細的“新村”建設計劃，其中的《學生之工作》一章發(fā)表在1919年12月的《湖南教育月刊》。

然而，現(xiàn)實政治打斷了他的“新村”夢想?！断娼u論》僅出4期就被當局查封，湖南省學聯(lián)也被強行解散，毛澤東不得不面對“驅張運動”這場實際政治斗爭。正是這場斗爭，第二次進京的他，對新村式改良道路開始產(chǎn)生懷疑。

毛澤東開始尋找新的出路。他頻繁接觸李大釗，兩人多次討論赴俄勤工儉學和女子留學事宜。他還與鄧中夏、何孟雄、羅章龍等北大馬克思學說研究會成員密切交流，認真閱讀他們介紹的馬克思主義書刊。16年后，他在回憶這段經(jīng)歷時說：

“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！保ò５录印に怪Z著，董樂山譯：《西行漫記》，三聯(lián)書店1979年版，第131頁）

這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級爭斗》和《社會主義史》。1920年1月4日下午，黎錦熙到福佑寺會晤毛澤東，在毛澤東工作的長香案右側，他看到了一大堆關于社會主義的新書刊，其中就有北大馬克思學說研究會翻譯的油印本《共產(chǎn)黨宣言》。

1920年7月，毛澤東回到長沙并創(chuàng)辦文化書社，傳播馬克思主義。自開始營業(yè)至1921年3月底，書社銷售《馬格斯資本論入門》《社會主義史》《新青年》等出版物200余種。

8月、9月，蔡和森兩次從法國給毛澤東寫信，提出要組織共產(chǎn)黨的主張。11月，深思熟慮的毛澤東寫下這樣一段話：要開始“從事與根本改造之計劃于組織，確立一個改造的基礎，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨”。同樣在11月，毛澤東應陳獨秀函約，創(chuàng)建長沙早期共產(chǎn)黨組織。

自此，28歲的毛澤東幾經(jīng)艱辛探索，終于告別歧路彷徨，從思想和實踐兩個層面，完成了從“思想的大雜燴”到馬克思主義者的偉大轉變。

毛澤東兩次北京之行，正好處在舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的重要歷史時期。第一次恰逢新文化運動方興未艾，第二次正值五四運動余波未平、建黨偉業(yè)醞釀之時。毛澤東經(jīng)過多次碰壁、反復尋找、總結比較，最終完成從追隨西方資產(chǎn)階級文化到信仰馬克思主義的思想轉變。

（責任編輯：曹曉晨）