靳超
千古傳誦赤壁前,我輩重研赤壁后。說起《赤壁賦》,映入人們腦海中的往往是《前赤壁賦》。作為一代大文豪的蘇東坡,在《前赤壁賦》中寄托自己的哲思種種,實則耐人尋味,令人回味與神往。殊不知,這位北宋文壇領袖的《后赤壁賦》依舊不可忽視。彷徨黃州路,客醉赤壁坂。其中蘊含的是東坡先生一生的心靈歸處!
“心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州?!边@首《自題金山畫像》是蘇軾去世的前兩個月前的自我總結(jié)?;厥讝|坡先生的一生,幾起幾落,失意坎坷,縱然有忠義填骨髓的浩然之氣,也不得不化作壯志未酬的常常嘆息。蘇軾的黃州時期,可謂是他第一次被貶的經(jīng)歷。在這一年的十月十五日,蘇軾重游赤壁,從自居的雪堂出發(fā),準備暫回居所。在《前赤壁賦》中,蘇軾善于以主客問答的形式進行自我情緒的抒發(fā);在《后赤壁賦》里,這位東坡居士依舊沿用了這種形式,仿佛是兩個我在互答互問。他在月色如水的月光中,被兩位客人所跟隨,一起走過黃泥坂。初冬清涼霜露降,微微初冷霜葉落。三只身影倒映在地上;抬頭一看,又有一輪明月高懸;四處回望,心中愉悅十分;邊走邊吟,在詩意的月色中以詩酬唱。
在如此月白風清的初冬之夜,一生詩酒意滿懷的蘇軾怎能錯過?于是他對二客嘆息道:“有客人卻沒有酒,有酒卻沒有菜。月色皎潔,清風吹拂,這樣美好的夜晚,我們怎么度過呢?”一位客人說:“今天傍晚,我撒網(wǎng)捕到了魚,大嘴巴,細鱗片,形狀就像松江的鱸魚。不過,到哪里去弄到酒呢?”于是,東坡先生回家和妻子商量,妻子道:“我有一斗酒,保藏了很久,為了應付您突然的需要?!闭^蘇軾自曰:“且將新火試新茶。詩酒趁年華?!痹娋颇耆A里,他肆意妄為,靈魂飛馳,無拘無束!可是,這酒又摻雜著多少個中滋味?
《樂記》云,鐘聲鏗鏗以立號;石聲磬磬以立辨;絲聲哀;竹聲濫;鼓鼙之聲歡。也就是說,某一聲音都會約定俗成與某一種隋感相對應,進而形成表達某種情感的載體。在《后赤壁賦》中,懸峭流水之聲被蘇軾強烈地放大,從而成為本文中的最具內(nèi)涵的聲音。
當蘇軾與二客攜帶著酒和魚,再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響,陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高,月亮顯得小了,水位降低,礁石露了出來。才相隔多少日子,上次游覽所見的江景山色再也認不出來了!東坡先生撩起衣襟而上岸,踏著險峻的山巖,撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上,又不時拉住形如虬龍的樹枝,攀上猛禽做窩的懸崖,下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著東坡先生到這個極高處。于是他一聲長嘯,草木被震動,高山與我共鳴,深谷響起了回聲,大風刮起,波浪洶涌……
正所謂文感物而發(fā)。懸峭流緩之江水不禁引發(fā)了東坡先生不自覺的憂傷悲哀,與其說感到恐瞑,不如說感到害怕,不宜久留。于是,東坡先生回到船上,把船劃到江心,任憑它漂流到哪里就在那里停泊,開始了傷情的思索,人生的停駐……
人生無坦途,心也愈發(fā)地歷挫而彌堅!對于蘇軾來說,黃州在他的一生中扮演著重要的角色,因為這個地方是他由浪漫昂揚走向豁然達觀的初始。自古以來,我們的國人都強調(diào)內(nèi)圣外王,儒道互補。當人生走到了得意的階段,那么便“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”,肆意揮灑我們的熱忱與昂揚。當陰霾隨之而來,籠罩在心門外,讓我們的心暗無天日的時候,我們要做的便是消解心靈的陰霾。東坡先生此時在赤壁巖峭中,開始了自己的“解心”之路。
月漸白皙,及至半夜,蘇軾望望四周,覺得很是冷清寂寞。而正在此時,剛好有一只鶴,橫穿江面從東邊飛來,翅膀像車輪一樣大小,尾部的黑羽如同黑裙子,身上的白羽如同潔白的衣衫,它戛戛地拉長聲音叫著,擦過緩緩而行的船向西飛去。稍過片刻,客人離開了,這時的蘇軾也回到了家,準備安眠熟睡。在夢中,他夢見一位道士,穿著羽毛編織成的衣裳,輕快地走來,走過臨皋亭的下面,拱手作揖說:“赤壁的游覽快樂嗎?”蘇軾問仙人的姓名,對方卻低頭不回答?!班?!哎呀!我知道你的底細了。昨天夜晚,邊飛邊叫經(jīng)過我船上的,不就是你嗎?”道士回頭笑了起來,我也忽然驚醒。開門一看,卻看不到他在什么地方。
“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑?!迸c其說江上孤鶴幻化為仙人,不如說蘇軾幻化為一只自由的夢中孤鶴。他在被貶黃州的苦悶中盡力地掙脫,掙脫,可是除了詩酒一朝醉的排遣,他還能有什么呢?于是,他將自己的精神寄托在了道家的自由逍遙中,在夢中得以獲得一片安寧的凈土??墒?,這片凈土只是緩解他現(xiàn)實痛苦的一種方式,而最后終將回到現(xiàn)實。蘇軾晚年已經(jīng)回到了“一蓑煙雨任平生”的豁然達觀狀態(tài),那是儋州時期之后的事情了。于蘇軾而言,他定能像夢中的那只羽幻孤鶴一般,高聲吶喊:我心歸處是吾鄉(xiāng)!